全文概要

孟子的大丈夫之說為中國文化和文學打上了鮮明的底色。他提出了品格與志趣的要求，強調人應該有政治的才能、道義的堅守和高尚的品質。同時，他與景春針對大丈夫的界定產(chǎn)生了分歧，展開了一場精彩的對話。通過學習孟子的觀點和景春的回應，同學們能夠更深入地理解大丈夫的內涵和中華文化的傳承。本單元的教學設計圍繞統(tǒng)編版初中語文教材八年級上冊第六單元進行，旨在培養(yǎng)學生的語言運用能力和思維能力，弘揚中華文化和傳統(tǒng)美德。教學過程中，通過朗讀、解析和互相啟發(fā)，幫助學生讀懂文言文，形成正確的價值觀和品格。同時，通過讀寫任務和及時反饋，促進學生的學習和參與。

章節(jié)速覽

文言文朗讀的方式

老師帶領學生學習《孟子·滕文公上》中的一章《富貴不能淫》。通過自由大聲的朗讀，學生們標注了易讀錯的字和停連容易出錯的地方。老師強調了批注的重要性，可以幫助更好地理解文本。接著，學生們進行了翻譯練習，相互對朗讀的句子進行翻譯。最后，老師請同學們進行展示和評價。

對文章的展示進行評價

老師帶領學生進行了一次關于演講展示的討論。學生們就展示中的語調、重音和字詞使用等方面進行了探討和評價，并通過分類和辨析等方法對一些字詞進行了深入分析。在討論的過程中，學生們表現(xiàn)出積極的學習態(tài)度，并在課后整理出其他組同學的歸納，供大家參考。

討論文言文的特征和語氣

老師帶領學生分析文言文中的特征，如言簡意賅。通過對景春與孟子之間的對話的揣摩，學生們嘗試用現(xiàn)代漢語歸納出大丈夫的特征。在對話中，景春和孟子對大丈夫的定義截然不同。最后，學生們還加深了對公孫衍、張儀和禮的理解。

孟子的大丈夫之說

討論了縱橫家和孟子儒家對大丈夫的理解?？v橫家認為大丈夫需要有政治才能和權勢，而孟子儒家則強調修為和品質。通過對話，展示了兩種不同的詮釋，并探討了大丈夫一詞在古代的認知。同時，本文介紹了教師的教學設計，圍繞統(tǒng)編版初中語文教材八年級上冊第六單元進行了教學設計，旨在培養(yǎng)學生的文化自信、語言運用、思維能力和審美創(chuàng)造等核心素養(yǎng)。

孟子的大丈夫之說

本文介紹了一個名為“大丈夫”的主題，通過引用孟子及其他文人的相關言論，呈現(xiàn)了大丈夫形象在中國文化和文學史上的演變。本單元教學分為三個階段，共十個課時，旨在幫助學生構建一個大丈夫的精神圖譜，并培養(yǎng)他們的品格和能力。文章的第一課時著重介紹了孟子的大丈夫之說，以及他對“富貴不能淫”的態(tài)度和觀點，這對學生的價值觀和志向有著重要的影響。

學生的價值觀塑造方式

本文介紹了中學語文老師如何幫助學生學習古詩文《孟子》。由于學生的語言和文言積累不足以獨立理解這篇文章，老師采取了朗讀、解析和互相啟發(fā)的方式，幫助學生逐步深入理解文言文。本單元的學習活動遵循了問題整合教學、讀寫融合和及時反饋等策略，旨在提高學生的語文核心素養(yǎng)和育人價值。最后，發(fā)言人提到中華文化是流動的，我們應該積極參與豐富它，并分享了一句話：參與成就幸福。

課堂實錄文本（未精校對，語音識別）

發(fā)言人1 00:03:09

有好同學們在中國文學史和中國文化史上有兩位先生，他們一位就是圣人孔子，另外一位就是亞圣孟子。這兩人為中國文化和中國文學打上了鮮明的底色。我們人，我們中國人應該有怎樣的品格與志趣？孟子的大丈夫之說為我們提供了一個依據(jù)。今天我們就回到原點看一看孟子到底為我們說了一些什么。

發(fā)言人1 00:03:49

同學們，我們學習文言文，記錄文本最重要的一種方式就是進行朗讀，那不是記錄文本的不二法門。接下來請同學們自由大聲的朗讀富貴不能淫這一章。在朗讀的過程中，請同學們利用課下注釋和工具書進行標注。標注什么呢？文中你覺得易讀錯的地方，包括字的讀音，還有停連容易出錯的地方。好，我們有5分鐘。好，現(xiàn)在開始。

發(fā)言人1 00:05:11

好，同學們，我們時間到了。好，小趙子同學他為我們展示了這樣幾個詞，大家來看一下，他覺得這幾個詞大家要特別關注，一個是鹽，一個是冠，一個是魯。請問你們組為什么給大家挑出這三個詞？因為這個演字在我們中學生的日常學習生活中接觸的相對比較少，屬于一個相對生僻字。冠它是個多音字是嗎？有時候讀作冠，它表示帽子的意思。而在這里我們要讀冠，他表示男子的成人禮，對吧？而第三個是一個通假字，它應該讀作魯，是第二人稱。

發(fā)言人1 00:05:59

好，謝謝你。你看小趙組的同學為我們從三個維度進行了一個朗讀標注的展示，分別是生僻字、多音字，還有通假字。大家讀文言的時候要注意，這給了我們一個很好的啟示。好，小錢組的同學舉手了。好，我們來看一下他給我們展示的是這樣一組句子，三個句子畫的是廷聯(lián)是嗎？

發(fā)言人1 00:06:27

好，你為什么在柿子的后面停頓了一下呢？這是強調作用，所以讀的時候是焉得為大丈夫乎？對，停頓一下表示強調第二句，以順為正者。你為什么在這里停？你覺得應該在這里停？但是我們看一下這個句子，這個句子是這樣的，里面有這樣一個結構，對不對？好，咦什么什么，我們可以把它看作是一個比較固定的一個結構，中間停是否合適呢？

發(fā)言人1 00:07:10

對，我們如果再把這個句子擴展開來看，這個句子的原句是以順為正者，妾婦之道也，對不對？好，所以這里面其實還有一個隱藏的一個結構，什么什么者。什么什么也所以我們讀的時候，可以不用在后面做過多的停頓，對不對？連起來我們來試一遍，以順為正者，妾婦之道也。ok好，最后一句你在三個句子的謂語后面，就是這個動詞的后面都做了一下停頓。他表示對，強調。好，我們來試一下好嗎？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

發(fā)言人1 00:08:02

好，謝謝小錢總，請坐。其實我們在讀的過程做這些批注的時候，對我們是有幫助的。我們讀做好這些批注，讀起來就會更順暢。我們試著沿著這兩組同學給我們做的這個批注，我們一起來朗讀這篇文章好嗎？好。

發(fā)言人1 00:08:23

富貴不能淫。孟子景春曰，公孫衍、張儀豈不成大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下息。孟子曰，是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之，女子之嫁也，母命之往之，汝家該戒之。曰必敬必戒微。夫子以順為正者，妾婦之道也。

發(fā)言人1 00:09:03

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志，獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。好，謝謝各位同學。我們讀通了文本，學習文言文還有一個非常重要的環(huán)節(jié)。

發(fā)言人1 00:09:30

它是用古文寫的，和我們現(xiàn)代漢語有一些距離，所以我們要嘗試做一些必要的一翻譯工作，對吧？那接下來我們看看大家能不能把它譯出來，怎么做呢？兩兩合作，同桌之間或者前后桌同學之間你們一個同學讀原句，而另外一個同學就可以對他進行翻譯。

發(fā)言人1 00:09:56

好，完成以后可以進行交換，我來做個示范。比如說我現(xiàn)在是甲同學，我說景春曰，公孫衍、張儀豈不成大丈夫哉？另外一位同學就要說，景春說公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？好，就用這樣的方式。好，等會我們請一組同學來進行展示。展示的過程中，其他同學注意認真聆聽，從這兩個維度對他們進行評價。一個是讀的同學語氣是否恰當，另外一個是E的同學他是否準確好。

發(fā)言人1 00:10:40

好，我們的時間到了。好，有請這兩位同學自告奮勇。好，我們來認真聆聽，注意我們評價的維度好嗎？好，我們謝謝這兩位同學，請坐哪個同學對他們的這個展示進行評價，結合我們這兩個評價的維度。

發(fā)言人1 00:11:00

好，小李組的同學，小李同學請你來。好，剛才你聽到了像一個一句話，一怒而諸侯懼，安居而天下息。你聽到了什么？小李同學認為這兩句剛才這個同學在展示的時候讀的太平了，那應該怎么讀呢？我應該把怒字加重音是嗎？句子也要加個重音，那安居而把音調放低一些，這樣就形成了一個對比。

發(fā)言人1 00:11:36

好，我們試一下好嗎？一怒而諸侯懼，安居而天下息。好再來試一下，一怒而諸侯懼，安居而天下息，對比的感覺就出來了。好，謝謝小李同學。

發(fā)言人1 00:11:57

好，小趙同學你關注到了什么？你跟老師的想法是一樣的。我也看到了這篇文章里面的一個字頻率特別的高，這篇文章就100字左右，但是有13個字是一樣的。對了，就是這個之字。老師把這13個之字做了一個分類，大家來看一看好嗎？我把它大致分為四類。好好，小趙同學能不能給我們辨析一下？

發(fā)言人1 00:12:30

好，小趙同學說他發(fā)現(xiàn)第一類的這個字的位置好像都是在句子的中間位置，是不是？你很有眼光，這個之字在句子中間主謂之間起到取消句子獨立性的作用。而第二類的這個之字，他發(fā)現(xiàn)都好像在句子的末尾的部分，是吧？好，他做對了，他做代詞來使用。

發(fā)言人1 00:13:00

第三類你知道嗎？不是很清楚是嗎？我們先把它留下第四類。第四類比較簡單，感覺得出來它就是做助詞，相當于的是吧？好，有沒有同學知道第三類這個詞字怎么用？好，大家來看一下。

發(fā)言人1 00:13:27

同學們能看出來這是一個什么字嗎？這是在經(jīng)文里面的汁子。好，大家發(fā)揮一下想象力，這是什么？

發(fā)言人1 00:13:39

嘿對了，這是角巷嗎？不是很像很抽象是不是？這就是中國文字的一個發(fā)展規(guī)律，從具象的慢慢的到抽象，這表示人的腳。一條線，終點線它是表示目的地。你看腳朝著目的地前進，所以這個之字最早的時候它是做一個實詞，而且做動詞來用的，表示什么呢？出的意思，表示出去往道。

發(fā)言人1 00:14:23

好，我看到同學已經(jīng)在做必要的批注和筆記了，很好的學習方式。好，把它記下來。好，同學們，這是我們對這次的歸納。我剛才看到還有其他組的同學從不同角度做了一些歸納，請課后把他梳理一下，貼在我們后面教室的那個宣傳欄供大家參考。好，謝謝同學們。

發(fā)言人1 00:14:51

那么同學們文言文還有一個特征，對，言簡意賅。我們要從那么簡潔的語言里面讀出文字背后的東西。我們這篇文章富貴不能淫對比另外兩張，有一個特點，我不知道大家發(fā)現(xiàn)了沒有？你真聰明，這一篇文章是唯一有對話語境的。誰和誰的對話？景春與孟子之間的對話，是嗎？好，那么同學們我們能不能從他們的語言里面仔細揣摩一下，兩個人的對話分別會以怎樣的語氣來說他們的話呢？

發(fā)言人1 00:15:34

好，所以我們試著在景春曰與孟子曰的前面能不能加一個詞加一個詞來表示他們的語氣和情感態(tài)度傾向呢？好，我們開始試一試。好，時間到了。好，有請好小魏同學，你們組有答案了。小魏同學認為他在景春曰的曰字前面可以加一個我，他覺得加一個嘆字。為什么，這個碳表示什么意思？贊嘆為什么贊嘆？小魏同學發(fā)現(xiàn)在課下注釋里面有啊景春和公孫衍、張儀他們都屬于縱橫家，而公孫衍和張儀他們倆在戰(zhàn)國時期有非常巨大的號召力和影響力。那加一個嘆字表示對他們的贊嘆。

發(fā)言人1 00:16:36

好，還有同學提出了看法，這個嘆字不僅可以表示贊嘆的意思，還可以表示感嘆。為什么他們那么厲害？我跟他們同屬于縱橫家，但是我我景春所以有兩層意思是嗎？

發(fā)言人1 00:16:56

好，非常好，請坐好，你來說好，孟子曰的曰的前面你可以加一個，我加一個問字。為什么？你為什么要加一個問字呢？因為他發(fā)現(xiàn)孟子曰的后面就是兩句，是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎兩個反問句，所以用問字前后文呼應是嗎？

發(fā)言人1 00:17:21

還有同學說了，你認為逆之哪個逆之這位同學想到了在初一我們學過賣油翁，一直久而不去，就是那個賣油的老頭，我要為你點贊。因為這位同學他已經(jīng)學會了知識的遷移，意志的意思就是斜著眼睛看表示不贊同，不是那么的欣賞是嗎？好，除了問以外還可以加上逆之。好，我們試著來讀一下這兩個人的話，好吧？好，我們把那個詞加上去。

發(fā)言人1 00:18:02

景春嘆曰，公孫衍、張儀豈不成大丈夫哉？孟子問曰，子未學禮乎？孟子，你以之曰，是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎。好，謝謝各位同學。這兩個人其實在討論一個共同的話題，大家發(fā)現(xiàn)了嗎？一個什么樣的共同話題？對了，就是這個大丈夫兩人對這個問題的看法是截然不同的。

發(fā)言人1 00:18:50

是吧？好，能不能找到這兩人分別是怎么界定自己心中的大丈夫的？好，請你來說這警車，這很簡單，就是這樣的。他的大丈夫就是一怒而出口，居安居而天下息。而孟子的大丈夫，他首先要居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

發(fā)言人1 00:19:24

同學們跟我的想法是一樣的，我們來試著。他們眼中的大丈夫具體有什么樣的特征？能不能用現(xiàn)代漢語用四字短語把它歸納出來？好，我這里還想給大家補充一則材料看一看。好，我想請在角落的那個同學幫我們讀一讀這些材料好嗎？好，謝謝你。

發(fā)言人1 00:19:48

在那個時代，縱橫家就是風云人物，就是游走于各個國家之間的外交家。他們或合縱或連橫，召集幕楚，遠交近攻都是常態(tài)。但是孟子儒家對此嗤之以鼻，提出了完全不一樣的看法。我們是不是能試著填一填剛才我們這個表格？

發(fā)言人1 00:20:20

好，我這里收到了小琴同學她的一個填法，請你來說好嗎？他認為在景春看來的，大丈夫要有政治的才能。他一怒的時候全天下都恐懼，他安定下來的時候，天下就安定下來了。他有極強的財政治才能，還有政治權勢和政治地位。好，謝謝你。還有嗎？

發(fā)言人1 00:20:50

與之相對應的孟子我這里給到了大家恪守道義。好，有同學關注到了，這就是人禮義。人禮義指向什么？指向人的修為。所以品格要高尚，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，他的內心一定是堅定的。

發(fā)言人1 00:21:15

謝謝你們，請坐。大家有沒有發(fā)現(xiàn)這個表格給我們呈現(xiàn)出一個怎樣的問題？好，請你來說。好，這位同學他發(fā)現(xiàn)這個表格來看，在景春看來，一個大丈夫就應該有權勢。而這個詮釋與什么相關？與政治相關。而孟子看來，一個大丈夫更重視什么？

發(fā)言人1 00:21:51

對呀。修為和內在的品質。更重要的是這種政治的詮釋都是由什么賦予的呢？由外在所賦予的。而孟子的大丈夫之說，他更多的是從人的內心內在去看待他。

發(fā)言人1 00:22:19

好，同學們，當我們這樣去讀的時候，文章就會變得深入起來。其實長久以來，大丈夫一詞在先秦時期就已經(jīng)出現(xiàn)過了。錦春代表的是世俗者對大丈夫的認知，要有權勢，要有地位。但是孟子為這股大丈夫注入了不一樣的氣質，那就是孟子的大丈夫之說。大家想一想，景春在收到了孟子這一段說法以后，會如何回應？他試著寫一段替錦春回答。

發(fā)言人1 00:23:00

好，同學們下課。評委，接下來是我的教學闡釋環(huán)節(jié)。本次大賽我提交的十個教學設計，都是圍繞著統(tǒng)編版初中語文教材八年級上冊第六單元進行了單元整體教學設計。這個單元是一個古詩文單元，這個單元有像孟子三章、周亞夫軍細柳、愚公移山這一類的文章，還有一些古詩。這些詩文它從不同角度回答了人應該具有怎樣的品格與志趣。我結合本單元的人文主題和語文要素，把本單元的單元學習主題就確定為學古今之大丈夫，強中華之少年魂。

發(fā)言人1 00:24:00

首先我們來看一看本單元的單元教學目標。2022年版的義務教育語文課程標準，把語文課程培養(yǎng)的學科核心素養(yǎng)歸納為四個方面，文化自信、語言運用、思維能力和審美創(chuàng)造。這四個方面是一體的，而又是以語言運用為基礎的，為基石的。所以我的單元學習目標首要的就是在于用多種方法激發(fā)學生的積極性和主動性，去體會、去感受語言的規(guī)律，語言運用的特點，然后去學語言，進入到語言之中。弘揚中華文化，中華傳統(tǒng)美德，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性，這是語文課程的重要的內容。

發(fā)言人1 00:24:56

本單元拎出孟子的大丈夫這一主題，串聯(lián)起不同時代、不同文人、不同文學形象，他們的大丈夫精神內涵，為同學們構建一個大丈夫的精神圖譜，讓他們感知大丈夫在中國文化史和文學史上是不斷豐富和變化的一個過程。所以，本單元我一共把它分為了三個學習階段，共計十個課時?？?/span>11至客十三主要聚焦于孟子三章，這是大丈夫之說的源泉和他的源頭，我們主要來分析它。而在第四至第八個課時，是對孟子的大丈夫之說不斷完善豐富的一個過程。這是后世文人和一些文學形象塑造出來的文學形象對大丈夫內涵的豐富和延展的這樣一個過程。包括我們今天依舊在延展這樣一個概念。

發(fā)言人1 00:26:02

而到了第九和第十個課程，主要是設置一定的任務情境來推動學生去完成相應任務。運用所學的東西，所學的知識和自己的內心的體驗。去涵養(yǎng)青少年的品格，這是單元的學習規(guī)劃。

發(fā)言人1 00:26:24

同時本單元教學的理念，首先是進行單元整合，打破文言的割裂。在文言整合方面以言為出發(fā)點，圍繞著自言自行恣意幫助同學們讀懂文章的大意，從言到文，以文代言。同時在這個過程中，讀寫融合，以讀促寫，用大量的讀寫實踐讓學生去進行一定的輸出。那學生有了輸出的時候，要倒逼他進行輸入，這樣就形成了一個課堂上的閉環(huán)。而在學生的輸出過程中，不管是輸出的口頭的表達，還是文字的表達，都成了我們進行評價的一個過程。在這個過程中，在師生的影響之間和聲聲的影響之間，就可以逐步的厚植青少年的家國情懷，涵養(yǎng)他們的進取品格。

發(fā)言人1 00:27:27

本課時是本單元教學設計的之首，也就是第一個課時是走進孟子的大丈夫之說，看一看他給我們樹立一個怎樣的大丈夫形象。接下來是我的教學本課時的展示的內容。這一節(jié)課很特殊，因為它是本單元的開篇，我把富貴不能淫放在了前面，因為它體現(xiàn)的是大丈夫之術。而且這篇文章很有特點，是用景春與孟子兩個人之間對話來形成的。而其他兩篇是沒有這樣一個對話語境的，所以它很有特點。在這篇文章里面，孟子就對景春的大丈夫之說嗤之以鼻，針鋒相對，提出了自己的大丈夫之觀。孟子以妾婦之道來類比景春等縱橫家的縱橫之術，提出了真正的大丈夫的標準與內涵。這對中學生而言，對八年級的學生而言是有極大的沖擊力的對他們早立志立大志是有一定的影響的這可以幫助他們形成正確的價值觀，形成必備的品格和關鍵能力。

發(fā)言人1 00:28:46

好，那么在學習這一課之前，從7年級到8年級上學期，學生已經(jīng)接觸了很多各類題材的古詩文。有古體詩、近體詩，包括預言，包括做史傳類的作品。比如說初一的孫權勸學就是選自資治通鑒的。

發(fā)言人1 00:29:05

而同學們經(jīng)過小學和初中一年半的學習，對部分的文言現(xiàn)象有了一定的感性認知，但不能形成體系。大部分同學已經(jīng)養(yǎng)成了用課下注釋和工具書輔助自己讀文言文的這樣的一個習慣。但是問題在于孟子這部作品距離我們太遠了。同學們八年級的學生的語言積累、文言積累還不足以獨立的去讀懂這篇文章。所以需要老師不斷的通過朗讀、通過解析、通過互相的啟發(fā)去讀懂，幫助同學們讀懂這篇文章，包括從自然恣意自行的角度幫助他們去分析。而本單元一個一個的課時有大量這樣的設置。在這個過程中，同學們就能慢慢的感受到古漢語的一些規(guī)律，和現(xiàn)代漢語進行一些比較，那么學起來就會越來越輕松。

發(fā)言人1 00:30:07

初中生正處在一個自我品格塑造的關鍵期，對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是缺乏必要的認知的。特別是在我們這個時代，有太多的干擾網(wǎng)絡的信息，那么怎么給他們形成這樣一個正確的價值觀本單元就顯得特別的重要和關鍵。所以我把這一課時的學習目標就是這樣來定的。

發(fā)言人1 00:30:33

首先是語言的層面積累這些詞語，同時一些名言警句也記下來，會在接下來的課時進行使用。通過品讀這兩個人的對話語言，感受他們兩者對大丈夫的不同，認知他們的內涵的界定。所以我通過這樣三個活動來達到我的學習目標。首先是讓他們讀通文章，怎么讀通文章？就是朗讀，注意朗讀的細節(jié)，不停的積累，互相的啟發(fā)。同時要進行必要的翻譯，而翻譯我是采取對讀對譯的方式，互相之間去給同學以啟發(fā)，而在展示的過程中進行糾錯。最后深入到文言的本質，文言的細枝末節(jié)，去分析這兩人是如何說話的。更重要的是這兩人對大丈夫的認知的界定分別是什么，就確實到這篇文章的主旨，所以是一個逐步深入的一個過程。

發(fā)言人1 00:31:40

縱觀本單元的所有的學習活動，我的學習活動的遵循的一個教學的基本策略有這樣幾個。首先是基于問題的整合教學。本單元最主要的一個問題是人應該有怎樣的品格和智去？這一問題的解決是指向于語文學科的核心素養(yǎng)和育人價值的。

發(fā)言人1 00:32:06

那么怎么解決這個問題？最好的一種方式我認為就是通過讀寫融合，然后同學們?yōu)橥瑢W們創(chuàng)設體驗性的活動，就是讀寫，也就是第二個任務驅動的讀寫融合。而本單元設置了大量的讀寫任務，既有課堂課中的寫，也有課后的寫，又成了評價的一種方式。而評價不僅僅是進行量表的評價，更重要的是師生之間、生生之間、課堂上的及時反饋。我把它看作是促進學習的一個部分。

發(fā)言人1 00:32:45

最后我想說，中華文化群星璀璨，它不是靜止不動的，它是流動的，我們今天依然在豐富它。我還想分享一位前輩告訴我的一句話，參與成就幸福。有參與的課堂才是學生喜歡的課堂，愛參與的老師才是學生喜愛的老師，謝謝。