【原文分析】：

本章先說道的演變和萬物的構(gòu)成，與“人之所惡”和“人之所教”的內(nèi)容脫節(jié)，沒有邏輯關(guān)系。是老子隨心所欲而寫，還是后人亂編呢？不知道了。

【現(xiàn)實(shí)意義】：

       “道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”

老子認(rèn)為宇宙天地自從道開始的，而《易經(jīng)》卻只從“太極（太一）”開始。太極又叫太一，古人認(rèn)為是從無極而來。

“道生一”，道即無極，一即太一。《易經(jīng)》描述宇宙變化的順序是：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦通過周文王的推演又生出六十四卦（稱后天八卦）。六十四卦還能推演下去嗎？當(dāng)然可以?，F(xiàn)代計(jì)算機(jī)不就是在不斷地推演嗎？因?yàn)?，?jì)算機(jī)的工作原理就是運(yùn)用“陰陽（0、1）”不斷地組合生化出萬事萬物，只是脫去了“八卦”的外衣罷了。在《道德經(jīng)》里，無即0，有即1。無和有合成玄之又玄的道，0和1是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的靈魂。本章是講道其中的一面“有”，不說“無”。

“道生一”，也可以說“道生有”，就是從無到有開始的演變。按《易經(jīng)》原理，一，就是太極，又叫太一。二，就是天地，或陰陽。問題是“二生三”。二怎么生出三來？有學(xué)者說，三就是叁，也就是參，因刻寫筆誤而成“叁”。意思是陰陽不斷參與組合生化出萬物。這樣理解也可以說得通，但有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。

其實(shí)，三就是三，自然數(shù)而已，屬名詞。如果是參（參與之意）就成了動(dòng)詞，“二生參”就說不通了?！兑捉?jīng)》是以爻變成象而生化萬物，老子是以自然數(shù)的不斷變化延伸，一生二，二生三（從1，2，3，4，5，6，7，8，9……以至無窮），而三生萬物。為什么不再說三生四，四生五，五生六呢？因?yàn)?，?shù)再多也要終止的，總不能無限地說下去。古人以“三”代表多，所以有“三多”一詞。最終結(jié)果就是“萬物”，而世界上、宇宙中又何止萬物呢？“萬”也是代表多，如萬紫千紅，萬用表，萬花筒等。

還有一種說法，古代曾有“三進(jìn)制”，逢三進(jìn)位，不往下數(shù)了。在計(jì)算機(jī)發(fā)展的早期，采用了一種以3為基數(shù)的進(jìn)位制，三進(jìn)制數(shù)有0、1、2三個(gè)數(shù)碼，逢三進(jìn)一，后來廢除了。

“萬物負(fù)陰而抱陽”，也就是說萬物都是由陰陽組成。負(fù)，是馱、背之意；抱，擁抱、合抱之意。直譯是萬物背著陰抱著陽，要靠“沖氣以為和”，不沖氣就和不了，陰陽分離，萬物不成。那么“沖氣”是什么意思呢？沖氣不是現(xiàn)代漢語給輪胎、籃球沖氣的意思。沖，同中，有中和之意，還有交合，激蕩之意。氣，是精氣神的氣。萬物由陰陽組成，陰陽靠氣中和而不分離，人類世界就這樣形成。

附

【原文】：

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。

人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

【新譯】：

道生一（從無到有），一生二（開始繁衍），二生三（從少到多），三生萬物（以三代多，以致萬物）。萬物都有陰和陽，陰陽二氣對(duì)立而統(tǒng)一，兩氣交融和合。

　　人們最厭惡的就是孤、寡、不善，但王公卻喜歡用這些字眼來自稱。所以，在一切事物中，有時(shí)受點(diǎn)損失反而獲益，有時(shí)獲益反而受損。

　　先人教我的，我也用來教你們：自恃強(qiáng)大不守規(guī)矩、逞強(qiáng)覇道的人絕沒有好下場。這句話就作為教訓(xùn)的開始。