欒來宗（1857－1927年）原著

欒巨慶（1926－20161027 ）默寫

序

國以民為本，民以食為天；食以農(nóng)為本，農(nóng)以食為天。播種得時，豐收之基，失時則空勞無功。孟子曰：“勿奪農(nóng)時，五谷不可勝食。”為知天時，伏義氏完陰陽、畫八卦；神農(nóng)氏定八節(jié)；夏修歷書，盡應(yīng)寒暑往還，季節(jié)交替，留傳后世，指導(dǎo)稼穡。然天有異常之變、水旱之災(zāi)，自古至今，不知其源。

以吾之見，唯太陰（月亮）、五星（金木水火土星）之千變，可應(yīng)天氣之萬化。具天象與天氣之記載，兩者相對，可得天象似則天氣亦似之實據(jù)。五星滿周期之日，即功業(yè)告成之時……然此數(shù)代人相繼方可期……

以多個丁巳之旱、明崇禎之旱到清光緒之旱可知，氣象不只具六十年之周期，亦具約二百四十年之大周期。大周期記錄齊全之時，是非自明。從中若得出，有相似之天象，即有相似之天氣，長期天氣異變之預(yù)測，則有據(jù)矣。

吾據(jù)此驗證經(jīng)、傳之記載，如《書經(jīng)》云：“箕星好風(fēng)，畢星好雨”，“月之從星，則以風(fēng)雨。”經(jīng)吾觀察，于澇年，月從畢星前后數(shù)天皆雨，不從之日亦雨；于旱年，月從畢星則無雨，不從時亦無雨。由此可證畢星非雨星也。

又如《黃帝內(nèi)經(jīng)·氣交變大論》：“歲金太過，燥氣流行，上應(yīng)太白。”經(jīng)吾觀察，金星既主旱，又主澇。由此可見，古之記載，只言其當(dāng)然，未述其所以然（這兩句話不夠具體。金星主旱，必然是歲金太過之年。而“主澇”之年，是金太過，還是金不及？金太過的澇年，是不是二火司天，或者濕土司天？這些要素都是需要考慮的。陳圳煜注）。但不能薄古而厚今，今勝于古，反不及古。凡見于經(jīng)傳者，皆出類拔萃之人。應(yīng)以今之知，辨古之謎，去迷存真，以歸更新，方有所進。今之迷者，應(yīng)解于后之知者，此青出于藍而勝于藍也。

以吾之見，唯太陰、五星之千變，可應(yīng)氣象之萬變。待有二百四十年天氣與天象之記錄，兩者相對，若得出有相似之天象，便有相似之氣象之實據(jù)，前知一年之天氣異變，即成現(xiàn)實。此事業(yè)非一兩代人可成，務(wù)須數(shù)代意志堅強之人前仆后繼方能實現(xiàn)。

《中庸》云：至誠之道，可前知。故至誠如神。望后人繼之以誠，而窮天之異變之?dāng)?shù)，后自預(yù)測如神，天終可知也……斯誠，縱求之不中，亦不遠矣！”

一篇 論天地之謎

談天地之謎，古今不一。古之博者不如今，今之博者不及后，此推陳出新，能逆之道也。

古之智者，皆以天動而地靜?？鬃右嘣?/span>“北辰居其所而眾星拱之”，此天動也，世人皆信之，此眼見為實也。

今之智者曰地亦球也，周旋之而成晝夜。言于知者，知者信之；航海者證之；日、月之食證之；故知者信而不疑。言之于不知者，則否之曰：“人居球上自轉(zhuǎn)而下，上、下之而不覺。吾人雖愚，不敢信妄言。”此天地之迷人者乎。

凡事愈研究，愈光明。既知舊說之不可過泥，亦當(dāng)知新說之不可全信；前日之是即今日之非，今日之是又安知不成后日之非？學(xué)者當(dāng)自勉。宇宙真理之闡發(fā)尚待于后來者也。故革前人迷時之論，樹今人之知，非薄古而厚今。今仍有未解之謎而謂之不解，望后人無泥前人迷時之見而不前也。

二篇 論陰陽變化之理

前人以日為太陽，月為太陰；視之日為火，月為水；試之日出而暖，月出而寒；分之，日、月同形而性異，故曰陰陽和而萬物生，此前人有據(jù)之論也。

今人已知月非冰，夜之寒無日之暖也。又知地亦球也，真冰者地球也，太陽以極熱之火，熔地球極寒之冰，則陽氣下降，水氣上升，而氣象萬千，此陰陽和而萬物生。故陰陽之合而屬氣象之始也。

氣象雖源于日，古人預(yù)測風(fēng)雨而不言日者，蓋因日運有常而無變也。“月從畢則雨，月從箕則風(fēng)”，此經(jīng)驗之論也。然吾觀之，澇年，月從畢有雨，不從亦有雨；旱年，月從畢無雨，不從亦無雨，可證：畢星非雨星也。

今知畢、箕二星者，二十八宿之屬也。畢居天赤道之北，箕居其南，畢夏日之所處，箕冬日之所在。日從畢為夏，月復(fù)從之則雨；日從箕為冬，月復(fù)從之則風(fēng)，此夏雨而冬風(fēng)，此日、月同位故也。古人不知南（半球之）夏即北（半球之）冬也，故曰月從畢則雨，從箕則風(fēng)，雖言之不透，但以知其當(dāng)然而不知其所然者，時代之不同也。由此可知月能生風(fēng)，如潮汐之隨月也。冬為風(fēng)，夏為雨，日、月聚風(fēng)為雨，夏季是也；無日、月聚氣成風(fēng)，冬季是也。

三篇 論二十八宿與五星之分

古之測風(fēng)雨，皆宗“月之從星”。星者二十八宿之畢、箕也。夫此宿異于眾恒星者，其位于黃、白、赤三道間，如江河之燈塔，日、月五星運行黃白二道之間，望之經(jīng)過，實則甚遠。以其恒而少動，可因之定四時，記歲月。吾認為其有常而無變，故不能因之定旱澇、測風(fēng)雨。

唯五星運行于黃、白兩道之間，有遲速、有順逆、有遠近、有分聚。五星雖少，如五音之變不可勝聽，如五色之變不可勝觀。知常者易，知變者難。唯五星之千變，可應(yīng)氣象之萬化。五星之定旱澇，如棋之分勝負，雖取決于一子，眾子皆相關(guān)焉。

天氣有約二百四十年之大周期，若從中得出，有相似之天象，即有相似之天氣，長期天氣異變之預(yù)測，則有據(jù)矣。

四篇 論五行與五星

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：

歲木太過，風(fēng)氣流行……上應(yīng)歲星（木星）

歲火太過，炎暑流行……上應(yīng)熒感（火星）

歲土太過，雨濕流行……上應(yīng)鎮(zhèn)星（土星）

歲金太過，燥氣流行……上應(yīng)太白（金星）

歲水太過，寒氣流行……上應(yīng)辰星（水星）

岐伯按星名，以五行生克，論五星應(yīng)風(fēng)、暑、濕、燥、寒之變，此泥于五行之說矣。（未必是“泥于五行之說”。歧伯所言乃“?！敝?，非“變”之事。陳圳煜注）

經(jīng)吾觀測五十六載，金星“內(nèi)伏”（金星運行于日、地之間為下合、內(nèi)伏）于井、鬼（乃二十八宿中兩恒星名）之分者七次；其“內(nèi)伏”期正值暑伏大雨之時，其距地球既近且慢，而山東一帶大澇三，大旱三，平年一。金星七次“內(nèi)伏”，非旱即澇，由此可證，太白非燥星也。（此段表述雖然的確是針對“歲金太過”，但所得出的結(jié)論有待商榷。第一，這個結(jié)論只是以“山東一帶”來驗證，樣本范圍太小。第二，作出這個結(jié)論，并未結(jié)合其他四星的五行生克和客主加臨，也就是說，并未考慮到多種因素的綜合作用，而只是單一地拿“歲金太過”的框框來套而已。第三，按下文之表，實際上體現(xiàn)的，還是以“旱”為主的。如“特旱”1年，“大旱”2年，“小旱”1年，而“澇”則是“大澇”2年，“澇”1年。陳圳煜注）木、土、火、水四星亦然。

表如下：

光緒二年，金星內(nèi)伏井、鬼之分 華北特旱（1876）

光緒十年，金星內(nèi)伏井、鬼之分 山東大澇（1884）

光緒十八年，金星內(nèi)伏井、鬼之分 山東大澇（1892）

光緒二六年，金星內(nèi)伏井、鬼之分 山東大旱（1900）

光緒三四年，金星內(nèi)伏井、鬼之分 山東澇年（1908）

民國五年，金星內(nèi)伏井、鬼之分 山東大旱（1916）

民國一三年，金星內(nèi)伏井、鬼之分 山東小旱（1924）

以吾之見，日、月、星影響天氣異變，如棋勢，勢成則旱澇定（僅僅用“旱澇”，是無法說明“寒暑燥濕風(fēng)火”六氣的。“澇”可以是濕土的體現(xiàn)，“大澇”可以是寒水侵土的體現(xiàn)。陳圳煜注）。應(yīng)以全球為一體，南、北半球為彼此（此夏則彼冬）。全國宜分五大流域，旱澇亦應(yīng)分彼此（此澇則彼旱）……此吾四十年閉門造車之論也，望驗證于后人。

（欒巨慶注：我祖未曾親見五大流域之天氣，故曰閉門造車，望驗證于后人。）

五篇 論六十花甲子與六十年天氣周期

《黃帝內(nèi)經(jīng)·天元紀大論》“七曜周旋，寒暑馳”。“凡三十歲，為一紀；凡六十歲為一周，不及太過斯皆見矣”。

前者言天氣之變化，由日、月、五星運行而形成；后者言天氣旱澇之異變，由三十年與六十年之周期，此兩者皆有實據(jù)之論也。惜者，將天氣異變周期之源，不歸之于七曜，而歸之于五運六氣。其以五運（地之五行）六氣（天之三陰三陽）兩者之循環(huán)周期，三十歲為一紀，以天干與地支兩者的循環(huán)周期六十歲為一周，如此之推演雖然簡易，但失其真源矣。

以吾之見，木、土、水三星會合周期近乎甲子更迭，實則59年；太陰之行，有18年循環(huán)；五星布局，有237年周期……有此周期而后有天氣之周期；土、木兩星之周期有物、有形、有周期；五運六氣無物、無形，只有人為不變之周期；岐伯失其實源而不用，取其人為之虛設(shè)而信之。此天不測之源也。（五運六氣不是這里說的樣子，它本身就是記錄、體現(xiàn)七曜的不同疊加影響的。陳圳煜注）

秦代歷書學(xué)者已算出，木星每一百四十四年，多行一年之度；土星亦不足三十年運行一周。若經(jīng)五個一百四十四年，原在冬至之木星，已在夏至矣。若按整數(shù)循環(huán)之五運六氣預(yù)測旱澇，焉能相符。（按這里的說法，從60年一個周期的時間段來看，似乎確是不能用于計算超過60年之后的天文現(xiàn)象。這個或許就是后世“大司天”理論產(chǎn)生的價值了。至于歧伯時期，僅僅講60年，到底是不是缺陷，有待研究。難道歧伯不知道“木星每一百四十四年，多行一年之度”？陳圳煜注）

大旱之年，良田變赤地；大澇之秋，家園成澤國。云之集聚，何力所能，唯五星之勢應(yīng)之……吾之所談，大周期記錄齊全之時，是非自明。吾作此五論，望后人繼之以誠，方能遇難而不退，有成而不滿，盈坷而后進，至誠而后神。

欒來宗在《天文與農(nóng)時》中，對歷年的天象、天氣、物候和農(nóng)作物的豐欠等，作了大量的記錄。在星象方面，以黃道十二官為標志，記下了金、木、水、火、土五星各時期的位置，以恒星結(jié)合月影長短測定了各年度月亮回歸方位與旱澇；物候方面，記錄著每年杏花開放、白楊吐穗、蜜蜂蝙蝠出洞日期，天氣異變時的動物征兆，丁螳掩洞、螞蟻搬家、蛇過道等等。至于天氣記錄尤為詳盡：晴、陰、風(fēng)、雨、雷、電、雹、霧、霜、霰，大小不漏，時間、程度、風(fēng)向一一標明，前后計四十余年，直至生命最后一息……