文：張作錦

魏源和鄭觀應(yīng)，是清代「洋務(wù)運(yùn)動(dòng)」的先驅(qū)。而且，除了武備之外，他們還注意到國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各個(gè)層面的改革問題。清代知識(shí)分子想從外人的陵夷中救中國(guó)，提出了「師夷之長(zhǎng)技以制夷」的策略，就此展開了影響深遠(yuǎn)的「洋務(wù)運(yùn)動(dòng)」。這個(gè)「師夷之長(zhǎng)技」的口號(hào)，就是魏源在他的名著《海國(guó)圖志》中提出來(lái)的。想認(rèn)識(shí)近代的中國(guó)，不能不認(rèn)識(shí)魏源。

魏源 《清代學(xué)者像傳》第一集之魏源肖像，清葉衍蘭摹繪。（取自維基共享資源）

但是沉睡中的老大帝國(guó)，魏源一個(gè)人喚不醒，接了下一棒的是鄭觀應(yīng)，他的《盛世危言》打動(dòng)了光緒皇帝及許許多多的中國(guó)人?！甘⑹馈故峭性~，「危言」才是當(dāng)頭棒喝。

魏源，字默深，乾隆五十九年（1794年）出生于湖南邵陽(yáng)縣。七歲開始讀書，刻苦學(xué)習(xí)，常到深夜。九歲應(yīng)童子試，1810年中秀才。1822年中舉人，開始了從政之路。

在為官的過程中，他目睹清王朝的腐敗，內(nèi)心十分憤慨。1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，讓他感到國(guó)家已到危亡的關(guān)頭。次年入兩江總督府衙，直接參與抗英戰(zhàn)爭(zhēng)。但是在看到清政府貪污無(wú)能后，乃辭官歸田。

1844年，魏源再次參加會(huì)試，中進(jìn)士，又一次進(jìn)入仕途，希望為挽救國(guó)家命運(yùn)盡一點(diǎn)力。起伏的官場(chǎng)生涯，讓他對(duì)中國(guó)的國(guó)情憂心忡忡。他開始研究西方列強(qiáng)的情勢(shì)，根據(jù)林則徐所寫的《四洲志》，再加上歷代以來(lái)流傳下來(lái)的史書文獻(xiàn)以及當(dāng)時(shí)西方的地圖資料，編寫成一部囊括世界歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、宗教等內(nèi)容的《海國(guó)圖志》，這是魏源一生中最重要的作品。在這本書中，他提出了「師夷之長(zhǎng)技以制夷」的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)，成為后來(lái)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要理論，影響深遠(yuǎn)。

「師夷之長(zhǎng)技以制夷」的論點(diǎn)突破了中國(guó)歷代以來(lái)傳統(tǒng)陳舊的思想，打破了「祖宗制度不可變」的封建理論，促進(jìn)了人們思想的解放。這個(gè)向西方學(xué)習(xí)的看法，被后來(lái)的洋務(wù)派所吸收和借鑒，最終形成了「洋務(wù)思想」。

魏源的主張，開始時(shí)在中國(guó)并未受到重視，1851年《海國(guó)圖志》傳入日本，卻對(duì)日本的現(xiàn)代化發(fā)生重大影響，書中的海防建言被納為日本對(duì)外國(guó)策的參考。現(xiàn)代日本作家井上靖曾說(shuō)，幕府末期日本傾向開國(guó)主義，其契機(jī)是讀了中國(guó)的《海國(guó)圖志》。

在魏源提出的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)理論中，主張中國(guó)應(yīng)該扶持建造工業(yè)基礎(chǔ)，大力發(fā)展軍事工業(yè)，同時(shí)應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的軍事科學(xué)技術(shù)，要將西方的槍炮船艦技能借鑒過來(lái)，成為自己的東西，以維護(hù)中國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)。十幾年以后的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，魏源的主張逐步顯現(xiàn)。1865年到1890年，洋務(wù)派領(lǐng)導(dǎo)人李鴻章、左宗棠、張之洞等人，先后建立了江南制造總局、湖北槍炮房、山東機(jī)械局、福州船政局等二十一個(gè)軍火制造局，還聘請(qǐng)西方人士作為設(shè)計(jì)師，制造各類槍炮。不僅如此，他們還購(gòu)買了大量的外國(guó)艦船，組建了龐大的清朝海軍。

在經(jīng)濟(jì)方面，魏源倡導(dǎo)發(fā)展近代的民用工業(yè)，建議將機(jī)器引入軍需用品和民用品中。洋務(wù)派還辦了航運(yùn)、煤炭、紡織、電訊等四十家近代企業(yè)，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽。

魏源的理念與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的思想，有一個(gè)共同的局限性，就是僅僅只看到中國(guó)物質(zhì)面不如西方列強(qiáng)，并沒有看到中國(guó)落后的本質(zhì)是政治。向西方學(xué)習(xí)只是為了維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，而不是為了建設(shè)一個(gè)新的現(xiàn)代化國(guó)家。因?yàn)檫@種局限性，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終未能成功。不過，魏源與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)承上啟下的關(guān)系，使得中國(guó)開始向近代化邁進(jìn)。他仍然得到歷史上公正的評(píng)價(jià)。

從政治上來(lái)說(shuō)，魏源是近代中國(guó)睜眼看世界的人物之一，他「師夷之長(zhǎng)技以制夷」的觀點(diǎn)，指點(diǎn)了中國(guó)之后進(jìn)行的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。他是中國(guó)近代化改革過程中的先行者。他主張引技術(shù)、強(qiáng)國(guó)防、促發(fā)展，努力讓中國(guó)不受外族欺凌。從思想文化上來(lái)說(shuō)，魏源對(duì)于中國(guó)近代化理論的奠定，具有舉足輕重的作用。他編寫的《海國(guó)圖志》，成為中國(guó)近代化開端的思想指南。他提出睜眼看世界，促進(jìn)了中國(guó)開始真正意義上的融入世界。在學(xué)習(xí)問題上，他以為應(yīng)該「經(jīng)世致用」，以此提出了「變古愈盡，便民愈甚」的主張。

魏源不僅看到「船堅(jiān)炮利」，他還注意到經(jīng)濟(jì)層面。他主張保護(hù)稅源。他認(rèn)為賦稅是國(guó)家強(qiáng)大的資本，而稅源又是稅賦的根本。他反對(duì)苛捐雜稅，認(rèn)為重稅侵犯了納稅人的權(quán)益，打壓了納稅人納稅的積極性，破壞了國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)賴以生存的財(cái)政基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)思想方面，他以為要扶持工商業(yè)的發(fā)展，這樣才能有穩(wěn)定的稅源。這個(gè)觀點(diǎn)的提出，有利于中國(guó)資本主義萌芽和發(fā)展。魏源這個(gè)思想，在十九世紀(jì)中期的中國(guó)，是十分先進(jìn)的。

總的來(lái)說(shuō)，魏源開啟了國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的新潮流，這是中國(guó)政治思想向近代化轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志。已故旅美學(xué)人唐德剛回憶，他曾翻譯過《海國(guó)圖志》，當(dāng)時(shí)他看到：「孰荒于門，孰治于田，四海既均，越裳是臣。」不知系出何典？他拿去問胡適。胡適說(shuō)是《易林》，結(jié)果仍找不著。此文可見于韓愈《琴操十首．越裳操》，越裳是古南海國(guó)名，白話文意思是「有誰(shuí)會(huì)任自己的門庭荒蕪，而去治理田園呢？只有把自己的國(guó)家治理好，外國(guó)才會(huì)臣服。」

在魏源之后，鄭觀應(yīng)登上歷史舞臺(tái)。秦始皇三征嶺南后，澳門歸秦朝版圖。從明朝中葉的1557年租給葡萄牙王國(guó)，但明仍設(shè)官府管理。1887年葡國(guó)與清廷簽《中葡和好通商條約》，為期四十年。期滿后，成為葡萄牙的。1999年始回歸中國(guó)。鄭觀應(yīng)的研究者杜恩義指出：「澳門是近代西方思想文化進(jìn)入中國(guó)的橋頭堡，是中國(guó)了解世界的一個(gè)窗口。澳門在地緣環(huán)境上具有開放、融匯的特點(diǎn)，同時(shí)在人文氛圍上是多元的、進(jìn)取的，也是近代中國(guó)中西文化的交匯點(diǎn)，新舊思想的碰撞地。澳門獨(dú)特的自然、人文、經(jīng)濟(jì)、政治等區(qū)位條件，孕育了一批『睜眼看世界』的先驅(qū)者和具有近代意識(shí)的啟蒙思想家，鄭觀應(yīng)即是其中的代表?！?/p>

鄭觀應(yīng)像，取自維基百科

鄭觀應(yīng)（1842-1922），號(hào)陶齋，別名杞憂生。出生于廣東香山縣，七、八歲時(shí)隨家庭遷往澳門，從此在澳門接受教育，十七歲參加香山縣秀才考試落榜，遂遵父命離開澳門，前往上海經(jīng)商。從學(xué)徒、雜工開始，經(jīng)過不懈努力，三十歲左右即已成為富商。

在上海的二十年時(shí)間內(nèi)，鄭觀應(yīng)先后在英商寶順洋行、太古輪船公司等任買辦，還自己經(jīng)營(yíng)貿(mào)易，投資航運(yùn)、礦務(wù)、機(jī)械等實(shí)業(yè)，成為一位資本家。鄭觀應(yīng)的成就及其經(jīng)驗(yàn)被洋務(wù)派所賞識(shí)，1880年后，經(jīng)李鴻章委任，曾擔(dān)任上海機(jī)器織布局總辦，輪船招商局幫辦、總辦，上海電報(bào)局總辦等職。

在上海期間，二十歲出頭的鄭觀應(yīng)即開始關(guān)注時(shí)務(wù)、政務(wù)，并著手搜集材料，撰寫一些政論性論文。1872年《申報(bào)》創(chuàng)刊后，鄭觀應(yīng)成為中國(guó)知識(shí)分子最早向報(bào)刊投稿的作者之一。1873年，鄭觀應(yīng)將此前寫的文章編輯成冊(cè)，命名為《救時(shí)揭要》，這是他第一本著作。鄭觀應(yīng)關(guān)注澳門販賣勞工、匪患、鴉片、賭博、娼妓、洋人分治等政治、社會(huì)問題，并提出解決方案，以引起朝野的關(guān)注，反映了鄭觀應(yīng)憂國(guó)憂民的情懷和改良主義的思想。1880年，鄭觀應(yīng)又將其寫的三十六篇文章編輯成冊(cè)，定名《易言》，用筆名「杞憂生」出版發(fā)行，內(nèi)容涉及商業(yè)、教育、法治、政治等各方面。

后來(lái)，一場(chǎng)世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及上海，鄭觀應(yīng)遭受挫折。1883年底，上海的七十八家錢莊倒閉了六十八家，正在籌建過程中的上海機(jī)器織布局亦受影響，股票大幅下跌，鄭觀應(yīng)受到波及，不僅使其損失重大，還嚴(yán)重影響了他在上海商界的聲譽(yù)。1885年5月下旬，鄭觀應(yīng)以養(yǎng)病為由返回澳門，居住在自宅「鄭家大屋」。此后的六年時(shí)間內(nèi)，深居簡(jiǎn)出，潛心鉆研，反省自己多年來(lái)對(duì)國(guó)家、民族及世界的看法，坐下來(lái)寫書，完成了《盛世危言》這本大著作。

《盛世危言》是什么書，又說(shuō)了哪些「危言」聳聽的話，打動(dòng)了皇帝？甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，清朝戰(zhàn)敗，舉國(guó)上下無(wú)不沮喪、迷茫，國(guó)家到底該何去何從？就在光緒為維新變法熱血沸騰而又無(wú)所適從的時(shí)候，他讀到了鄭觀應(yīng)的這本《盛世危言》。此前，李鴻章等人的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)浩浩蕩蕩，只專注于引進(jìn)西方的鐵路、廠礦、電話、電報(bào)、輪船等等，這些買來(lái)的技術(shù)層面的東西有沒有用，甲午戰(zhàn)敗就是證明。所以，鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中，就對(duì)這一思想進(jìn)行批判。他指出，要引進(jìn)中國(guó)的，不是飛機(jī)大炮輪船等設(shè)備和技術(shù)，而是「制度」。具體而言，就是分權(quán)制衡的議會(huì)民主制度。使國(guó)民分擔(dān)國(guó)家的責(zé)任，他們自然就會(huì)為建設(shè)國(guó)家、救國(guó)家而盡力。

其次，《盛世危言》還主張開放輿論監(jiān)督，將政治公開于傳媒，由朝野各方評(píng)論，讓媒體成為黨派的喉舌，也成為百姓的喉舌。概括地說(shuō)，第一次有《盛世危言》這樣的書從社會(huì)文化和政治制度這些層面，來(lái)思考中國(guó)積貧積弱的原因，這是革命性的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?！妒⑹牢Ｑ浴访鞔_提出仿照西方國(guó)家法律，設(shè)立議院，實(shí)行君主立憲。

《盛世危言》猶如一枚威力強(qiáng)大的炸彈，在人們的意識(shí)型態(tài)中爆炸?！甘⑹馈怪皇峭性~，「危言」才是鄭觀應(yīng)真正的目的?！妒⑹牢Ｑ浴穼?duì)清末的維新派和革命派具承先啟后的作用，亦為以后的百日維新奠下重要根基。對(duì)中國(guó)近代史的走向有重要的影響。鄭觀應(yīng)非常重視教育，在這方面留下不少名言佳句：「國(guó)之盛衰系乎人，不修學(xué)校，則人才不出。欲教化其民，成其美俗，非學(xué)不可。學(xué)校者，人才所由出，人才者，國(guó)勢(shì)所由強(qiáng)，故泰西之強(qiáng)，強(qiáng)于學(xué)，非強(qiáng)于人也?！? 國(guó)之強(qiáng)，強(qiáng)于學(xué)，非強(qiáng)于人。這話，放諸四海而皆準(zhǔn)。