原文：

鬼逢生旺，后生兮貴氣崢嶸。

原注：

言干與納音，若干有制鬼者，為官也。若納音為鬼，后有生鬼者，納音為官也。

假令土人，先寅后甲，旺者官也。納音土者，以木為鬼，鬼旺后有水生宮也。

評注：

克我者為官鬼，從五行生克制化的關(guān)系上看，官即鬼，鬼即官，本質(zhì)上看，是一致的。

從陽陰關(guān)系上看，同性相克者為鬼，異性相克為官。此處官鬼同論，不過這是有條件的。

根據(jù)《玉照定真經(jīng)》中張注的學(xué)術(shù)觀點，年柱為身命，代表命主，在月、日、時三柱中，有能克年柱者為鬼。

若鬼逢生旺，也就是若在月、日、時柱中納音能生鬼者，此鬼作官解。

如年柱納音為土，月、日、時三柱有寅木，木克土為鬼。

寅木生旺，日、時柱中又有納音為水者，水能生木，鬼逢生為官，主貴氣崢嶸。

關(guān)于納音論命，在四柱命學(xué)的初期，多用納音論命。

八字命學(xué)的發(fā)展可分為兩個階段，早期的八字是納音術(shù)，后期的八字是以徐子平的正五行為主。

納音術(shù)預(yù)測由于準(zhǔn)確性不高，也沒有得到發(fā)展，現(xiàn)在很少用了。

《玉照定真經(jīng)》雖沒有明確地斷定是那個時代的作品，但有一點是可以斷定的，那就是命學(xué)的早期理論，還多用納音，還沒有過渡到以正五行論命的階段，這是命學(xué)發(fā)展的歷史原因。

所以原文可解釋為：年柱為身命納音若被月、日、時三柱的干支官鬼相克，此官鬼又得到月、日、時三柱中一柱納音五行相生的話，主此人可以得官。