一個(gè)人若要教他如何愛國(guó)，莫若讓他先去讀懂一部國(guó)史；若要教他如何愛家，莫若讓他先去讀懂一部家史。只有懂得家的來(lái)之不易，才會(huì)懂得去愛家。這或許就是中央臺(tái)重提家風(fēng) 重提傳統(tǒng)文化的原因吧！在我們的家譜《西方陳氏家譜》上，有一篇《四箴》我們一直奉為自己的家訓(xùn)，即“勤誦讀、精詞翰、靜養(yǎng)心、慎交友”，這么簡(jiǎn)單的十二個(gè)字非常精練地概括了為人的四大要旨。

一是“勤誦讀”，耕讀傳家為第一要?jiǎng)?wù)。人與動(dòng)物的最大差別就是學(xué)習(xí)，所以學(xué)習(xí)是人類進(jìn)步的動(dòng)力?！肮蕦W(xué)欲其博，藝欲其工，內(nèi)而吾身之主，外而吾身之輔，皆不可以不盡其道焉”，大至立國(guó)澤民，小到言談舉止，內(nèi)修素養(yǎng)，外樹形象，都離不開學(xué)習(xí)。而學(xué)習(xí)全在于一個(gè)“勤”字，宋代黃山谷說：“三日不讀書，便覺言語(yǔ)無(wú)味，面目可憎”。故訓(xùn)曰：“圣賢事業(yè)，修齊治平，布在方策，亦繁亦精，上自詩(shī)書，下逮子史，學(xué)術(shù)所關(guān)，豈徒口耳，云胡不勤，或作或止，尚勉之哉，純亦不已?！?/span>

　　其次“精詞翰”，能寫會(huì)道是為人處世的基本功。一個(gè)人上則讀取功名，下則與人應(yīng)酬交往，都離不開寫文章。能說會(huì)寫其實(shí)也是當(dāng)今立身處世之根本，一個(gè)人連自己的想法與觀點(diǎn)都表述不清，那如何能說服別人呢？而寫文章也非易事，難在一個(gè)“精”字，非一日能整成，需要日積月累的學(xué)習(xí)，與前者是因果相關(guān)的。故訓(xùn)曰：“文推班馬，字尚鐘王，夫豈逸獲，時(shí)習(xí)不忘，惟此二端，道賴以傳，日居月諸，征邁矢焉，廣業(yè)崇功，非此不得，景彼前賢，是效是則?！?/span>

三是“靜養(yǎng)心”，心安是成功的故鄉(xiāng)。祖輩說，如果要說我們每個(gè)人身上有一主的話，那就是“心”。心非靜不能讀也，學(xué)習(xí)、寫文章就都只能浮于表面，只有心靜才能學(xué)有所成。越是亂世，越需要心地靜養(yǎng)，才能找到自己的出路。在民國(guó)亂世，我的曾祖父玩物喪志，以亂治亂，最終卻什么也沒能留下。而我的祖父跟著我的太姨婆，在亂世之中靜心辦學(xué)，卻開創(chuàng)了山鄉(xiāng)的一片新天地。在我記憶中，祖母是最會(huì)嘮叨的，祖父是最為寡言的，每次兩人吵嘴，都是只聽見祖母的聲音，祖父總是坐在那里一言不發(fā)，說是吵嘴，不如說是祖母的自言自語(yǔ)。祖母吵架找不到對(duì)象，嘮叨一會(huì)自然就息了。祖父的這招“以靜制動(dòng)”法全在于一個(gè)“靜”字，留給我很深的印象。心有多大世界就有多大，當(dāng)你的心大到像海一樣寬廣的時(shí)候，那些小溪里的浪花自然就大音稀聲了。故訓(xùn)曰：“渺兮方寸，吾身之宰，心失其養(yǎng)，百事隨殆，無(wú)為物誘，無(wú)為形役，屏絕外營(yíng)，主靜立極，敬以將之，深造自得?！?/span>

四是“慎交友”，朋友圈決定了你的人生走向。古人說，近朱者赤，近墨者黑。三世祖義慶與義敬，兩人同樣在朝廷做官，卻走向了不同的道路：義敬只因交友不慎而犯事，被收監(jiān)流放，最終在家譜上連個(gè)名字都沒留下；而義慶公卻因不屑與貪腐之徒為伍，解印歸田，卻從此流芳百世，令人敬仰。五世祖方倍公雖官只做到無(wú)錫知縣便英年早逝，但他一生只與圣賢者結(jié)好，如南京都察御使邵玘等，所以對(duì)他的人生產(chǎn)生重大影響。如若不是早逝，前途將更加寬廣。所以祖輩說，交友易，“慎”交友難，需要有克制之心，不受利誘，不受名惑，難在以一片真心去交友。學(xué)有所成、業(yè)有所精、思有所悟者方可交之；如果與那些整天無(wú)所事事，滿嘴的空話，荒于業(yè)、懶于學(xué)、廢于思者為友，不但沒有好處，反而會(huì)害你的一生。故訓(xùn)曰：“講學(xué)輔仁，惟友是因，倫常之重，次于君親，直諒多聞，于焉獲益，便辟侫柔，目為匪僻，凡不如己，猶勿與友，矧彼燕朋，云胡可偶，寧隘毋濫，庶無(wú)悔咎，慎之慎之，圣謨宜守?！?/span>

此四箴語(yǔ)雖簡(jiǎn)，卻意長(zhǎng)遠(yuǎn)，吾族后人一直奉為金科玉律，發(fā)奮誦讀，廣學(xué)博種，謹(jǐn)慎做事，低調(diào)做人，只求耕耘，不圖回報(bào)，以將祖上之優(yōu)良家風(fēng)代代相傳。