這是“世界民謠之旅”的第八十二期。除了你現(xiàn)在看到的圖文版，還有在喜馬拉雅播出的電臺(tái)版。這一期，我們漂洋過(guò)海來(lái)到了鄰國(guó)日本，一起看看這里都有怎樣的音樂(lè)。

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相比我們之前介紹的很多國(guó)家，日本應(yīng)該是大家比較熟悉的。由于日本與中國(guó)上千年的愛(ài)恨情仇，加上近幾十年來(lái)日本強(qiáng)大的文化輸出，大眾對(duì)這個(gè)島國(guó)多多少少都已經(jīng)有了一些了解，所以和音樂(lè)無(wú)關(guān)的信息我就不介紹了，直接進(jìn)入主題吧。

19世紀(jì)，日本開(kāi)始了全面西化和現(xiàn)代化的改革運(yùn)動(dòng)——明治維新。在新式的國(guó)民初級(jí)教育中，音樂(lè)教育自然也是必不可少的一環(huán)，然而教師們到底應(yīng)該教學(xué)生怎樣的音樂(lè)，卻成了一個(gè)難題。當(dāng)時(shí)日本的傳統(tǒng)音樂(lè)有很強(qiáng)的階級(jí)屬性，雅樂(lè)屬于宮廷和宗教，能樂(lè)屬于武士階級(jí)，箏樂(lè)屬于精英階層，這些大多數(shù)國(guó)民都沒(méi)有接觸過(guò)，也和人們的日常生活有隔閡。而民間音樂(lè)的娛樂(lè)屬性又太強(qiáng)，不適合作為學(xué)校教育的內(nèi)容。而西方音樂(lè)作為一種全新的外來(lái)文化，在日本沒(méi)有什么額外的社會(huì)屬性，再加上許多日本知識(shí)分子深受殖民體系影響，認(rèn)為西方音樂(lè)比東方音樂(lè)更“完美”和“高級(jí)”，那既然本來(lái)改革的目的就是進(jìn)入國(guó)際主流，成為和西歐國(guó)家一樣的“大國(guó)”，不如就干脆讓初級(jí)學(xué)校只教西方音樂(lè)就好了。

雖然日本傳統(tǒng)音樂(lè)并沒(méi)有因此而斷絕，但是許多城市民眾與本土音樂(lè)風(fēng)格之間產(chǎn)生了距離感。這種問(wèn)題也不是日本獨(dú)有的，國(guó)內(nèi)也有很多人，能報(bào)出一大堆西方作曲家的名字和作品，卻只能記得極少數(shù)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。更神奇的是，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)甚至傳統(tǒng)樂(lè)器也在西化，新式的民樂(lè)合奏完全是把傳統(tǒng)樂(lè)器按照西方音樂(lè)的模式去編配，樂(lè)器的設(shè)計(jì)也在參照類(lèi)似發(fā)聲原理的西方樂(lè)器。倒不是說(shuō)這樣不好，對(duì)現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)，它肯定更悅耳了，只是在這個(gè)過(guò)程中，很多東方音樂(lè)的精華就消失了，這是有些可惜的。至于這些“東方音樂(lè)的精華”到底是什么，接下來(lái)介紹日本樂(lè)器的時(shí)候會(huì)說(shuō)到一些。

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如今日本音樂(lè)的發(fā)展非常好，各種音樂(lè)風(fēng)格百花齊放，無(wú)論是西方的還是東方的，傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，甚至極其小眾的外國(guó)民族音樂(lè)都有人在實(shí)踐與消費(fèi)。既然日本什么音樂(lè)都有，那什么才是“日本音樂(lè)”呢？這就是這期標(biāo)題“我是誰(shuí)”想提出的問(wèn)題。不同語(yǔ)境下，答案當(dāng)然是不一樣的，但對(duì)于我們的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，“日本音樂(lè)”主要還是日本傳統(tǒng)音樂(lè)。這就又帶來(lái)了一個(gè)新的問(wèn)題，日本傳統(tǒng)音樂(lè)中使用的樂(lè)器，包括宮廷雅樂(lè)中最初的曲目，很多都是中國(guó)傳過(guò)去的，那這些還是不是“日本音樂(lè)”呢？

如果這個(gè)問(wèn)題讓你困惑，不妨回過(guò)頭來(lái)想想。琵琶是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器嗎？當(dāng)然是。琵琶是哪來(lái)的？波斯的烏德琴傳過(guò)來(lái)之后變成的。嗩吶是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器嗎？當(dāng)然是。嗩吶是哪來(lái)的？波斯嗩吶傳過(guò)來(lái)之后變成的，這個(gè)甚至連名字都沒(méi)改。那為什么這些是中國(guó)樂(lè)器而不是波斯樂(lè)器呢？因?yàn)槲覀冇凶约旱母牧?，自己的演奏方法和大量自己原?chuàng)風(fēng)格的曲目。再看日本琵琶、三味線、尺八、日本箏等等，是不是也是一樣的道理呢？

日本傳統(tǒng)樂(lè)器還是比較多的，網(wǎng)上能查到的中文資料也不少，我這期就只介紹我比較偏愛(ài)的撥弦樂(lè)器——琵琶。

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琵琶于公元7世紀(jì)從中國(guó)傳入日本，最初主要用于演奏宮廷雅樂(lè)。之后日本因?yàn)樨?cái)政問(wèn)題導(dǎo)致律令制被廢除，許多原本靠宮廷養(yǎng)著的樂(lè)師失去了生活保障，只能去寺廟尋求庇護(hù)，成了佛教僧侶。對(duì)于僧人來(lái)說(shuō)，琵琶的作用是誦經(jīng)、說(shuō)法和一些儀式中念咒的伴奏，整天拿著笨重的雅樂(lè)琵琶跑來(lái)跑去太不方便，他們發(fā)現(xiàn)一些眼盲的僧人會(huì)使用一種更小更輕便的盲僧琵琶，于是結(jié)合這兩種琵琶設(shè)計(jì)出了平家琵琶，專門(mén)用來(lái)說(shuō)唱《平家物語(yǔ)》的故事。后來(lái)人們又改良出了薩摩琵琶和筑前琵琶，薩摩琵琶一開(kāi)始是薩摩藩武士用來(lái)修身養(yǎng)性的，傳播到民間之后，在各種表演中都可以使用，而筑前琵琶依然是僧侶去老百姓家里做法事和說(shuō)書(shū)的時(shí)候使用的伴奏樂(lè)器。再之后又出現(xiàn)了比較受女性歡迎的錦琵琶。

總的來(lái)說(shuō)，日本琵琶既可以表演宮廷音樂(lè)，也可以表演宗教音樂(lè)和民間音樂(lè)，是一種用途非常廣泛的樂(lè)器。20世紀(jì)60年代，日本作曲家武滿徹把琵琶寫(xiě)進(jìn)現(xiàn)代音樂(lè)中，在國(guó)際上引起轟動(dòng)，使琵琶成為日本音樂(lè)元素的代表之一。

日本琵琶是用撥片演奏的，這和我們現(xiàn)在常見(jiàn)的中國(guó)琵琶不同。撥片的尺寸、厚度、材質(zhì)等都會(huì)影響樂(lè)器的音色，這就牽扯到一個(gè)審美問(wèn)題，怎樣是更“好”的音色。是音高清晰、音色飽滿更好，還是噪音更多、音調(diào)不明確更好呢？我們憑直覺(jué)可能會(huì)毫不猶豫地選擇前者，畢竟西方音樂(lè)常用的樂(lè)器都以前者為衡量品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。但日本琵琶恰恰選擇了后者，除了撥片很大，能和琴弦產(chǎn)生更多摩擦的噪音之外，還把品格抬高，琴弦調(diào)松，使這個(gè)樂(lè)器的“音樂(lè)性”進(jìn)一步減弱。為什么要這樣做？因?yàn)榕贸３Ｊ菫楣适抡f(shuō)唱作伴奏的，各種噪音其實(shí)是在營(yíng)造故事的背景氛圍，也就是說(shuō)，琵琶不僅要負(fù)責(zé)“配樂(lè)”，還要負(fù)責(zé)“音效”。于是在日本琵琶演奏的審美中會(huì)追求一種叫“觸”的音色，其實(shí)也就是實(shí)音之外，樂(lè)器發(fā)出的噪音。

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不要覺(jué)得不可思議，這其實(shí)是一種非?！皷|方”的審美。大家可以想一想，我們總說(shuō)東方藝術(shù)的追求是“神韻”、“意境”，這些東西不就是靠樂(lè)器實(shí)音之外的噪音實(shí)現(xiàn)的嗎？為什么中國(guó)的簫，日本的尺八能吹出秋風(fēng)蕭瑟老竹林的感覺(jué)，就是靠音調(diào)之外的氣聲。古琴想要高山流水的境界，也是靠手指摩擦琴弦和泛音等等制造非旋律的音色。音樂(lè)之外，書(shū)法和水墨畫(huà)的枯筆、日本的枯山水，都有這樣一種審美偏好。東亞傳統(tǒng)藝術(shù)并非追求純粹理想的美，而是自然真實(shí)的美，任何自然的存在都包含不完美，而不完美之處又恰恰成就了整體的完美。這種審美來(lái)自東方的傳統(tǒng)哲學(xué)，禪宗、道家，修行者們所追求的境界在藝術(shù)中必然會(huì)有體現(xiàn)。但這也不是容易的事情，不是隨便什么噪音都能成為一種美的，如果受眾沒(méi)有足夠的欣賞能力，就很容易被江湖騙子忽悠了。

回過(guò)來(lái)看看上文中說(shuō)的國(guó)內(nèi)很多傳統(tǒng)音樂(lè)西化的問(wèn)題。如果要追求西方音樂(lè)那種和諧的多聲部合奏，就必須讓樂(lè)器的音律精確，當(dāng)然也不能有噪音，不然合在一起肯定會(huì)亂七八糟。但如此一來(lái)，用復(fù)雜音色營(yíng)造的意境也就沒(méi)有了。當(dāng)然，能夠演奏原本不能演奏的音樂(lè)也不是壞事，可是如果一味追求音色飽滿圓潤(rùn)，旋律音準(zhǔn)精確，為什么不直接去彈吉他呢？人家改進(jìn)了幾百年就是為了這個(gè)目的。

民謠之旅走到現(xiàn)在，常常說(shuō)到“西方殖民者”對(duì)其他民族傳統(tǒng)音樂(lè)的影響，實(shí)際上日本從未真正被西方殖民，中國(guó)也未曾完全成為被殖民地，卻依然深受殖民主義的影響，尤其是在文化上的不自信，這是需要思考的。其實(shí)日本現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的復(fù)興還是可以的，至少在純粹傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合中都保留了東方審美的精華。在日本音樂(lè)漸漸明確了“我是誰(shuí)”之后，我們也可以想想這個(gè)問(wèn)題。

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