哲學(xué)家維特根斯坦

刀郎《羅剎海市》一歌中，最后用維特根斯坦哲學(xué)來(lái)提升維度，鎮(zhèn)懾群邪。這個(gè)維特根斯坦可真不是一般人物。

路德維希.約瑟夫.約翰.維特根斯坦，是猶太人，國(guó)籍：英國(guó)。

1889年4月26日，生于奧迪利維也納省。1951年4月29日逝世于英國(guó)劍橋郡。享年62歲。

維特根斯坦曾師從于英國(guó)作家、哲學(xué)家羅素，研究領(lǐng)域包括：數(shù)學(xué)哲學(xué)、精神哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)等方面。是20世紀(jì)最有影響力的哲學(xué)家之一。

代表作《邏輯哲學(xué)論》。

中文譯本有《維特根斯坦說(shuō)邏輯與語(yǔ)言》。

出生于歐洲豪門(mén)的維特根斯坦家族

維特根斯坦的父親卡爾.維特根斯坦是奧地利著名的鋼鐵商。他的母親奧波迪內(nèi).卡爾馬斯.維特根斯坦是銀行家的女兒。

維特根斯坦家族是歐洲最顯赫的豪門(mén)家族之一，有著超過(guò)數(shù)百年的悠久歷史。

維特根斯坦家族的產(chǎn)業(yè)遍及鋼鐵、鐵路、輪胎、金融和建筑業(yè)，對(duì)整個(gè)世界的影響更是涉及政治，經(jīng)濟(jì)，文化，哲學(xué)等諸多領(lǐng)域。在世界近代史上，除了羅斯柴爾德家族以外，還沒(méi)有哪個(gè)家族的影響力能夠如此之大，如此之廣。

維特根斯坦名言

維特根斯坦的名言：

1.“語(yǔ)言的邊界就是我世界的邊界”。（?Die Grenzen meiner Sprache bedeuten die Grenzen meiner Welt.”）

2.對(duì)于不可說(shuō)的東西我們必須保持沉默。

3、世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和；

4、世界的意義必定在世界之外。

維特根斯坦研究的七個(gè)主條目與佛學(xué)思想有相通之處

1.世界是一切發(fā)生的事實(shí)

2.發(fā)生的事情即事實(shí)，是原子事實(shí)的存在。

3.事實(shí)的邏輯圖像就是思想。

4.思想是有意義的命題。

5.命題是基本命題的真值函數(shù)。

6.真值函項(xiàng)的一般形式是：[P,ξ,N(ξ)]…

7.凡是不可說(shuō)的，只可不說(shuō)

維特根斯坦研究的世界，與佛學(xué)說(shuō)的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，分毫不差。

維特根斯坦對(duì)認(rèn)識(shí)的邏輯研究，與佛家對(duì)識(shí)的說(shuō)法有很多交集。但佛家教義似乎比維特根斯坦所講更究竟徹底。而維特根斯坦的學(xué)說(shuō)也自成體系。

禪宗不立文字，以心傳心，超越了維特根斯坦研究范疇，在維特根斯坦“不可說(shuō)”的地方，佛家創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)的空間更廣大可籍。

為什么學(xué)習(xí)維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)更容易理解《金剛般若波羅密經(jīng)》

釋迦牟尼佛說(shuō)的《金剛般若波羅密經(jīng)》，很多人不容易其中的真實(shí)含義。

維特根斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)類似的話：語(yǔ)言表現(xiàn)事實(shí)的同時(shí)，也抹去了很多重要的事實(shí)。這句話能夠幫助我們理解《金剛般若波羅密經(jīng)》中的實(shí)相不在言語(yǔ)之中的含義。

語(yǔ)言作為一種表達(dá)工具，可以通過(guò)語(yǔ)言邏輯，來(lái)解釋各種現(xiàn)象和本質(zhì)，但語(yǔ)言并非現(xiàn)象和本質(zhì)的本來(lái)實(shí)體。這一點(diǎn)，對(duì)理解《金剛般若波羅密經(jīng)》經(jīng)常出現(xiàn)“所謂菩薩者，即非菩薩，是名菩薩。所謂眾生者，即非眾生，是名眾生。所謂般若波羅密，即非般若波羅密，是名般若波羅密。等”非常有益。因?yàn)榉鸾?jīng)也是有自己的語(yǔ)言邏輯。

維特根斯坦說(shuō)“語(yǔ)言的邊界就是我世界的邊界”。而《金剛般若波羅密經(jīng)》所言的“無(wú)我相、無(wú)人相無(wú)眾生相無(wú)壽者相”，是一合相。是總持一切的。

維特根斯坦說(shuō)“世界的意義必定在世界之外”，對(duì)于理解《金剛般若波羅密經(jīng)》中的“佛說(shuō)世界，即非世界，是名世界”也是有很大的幫助。

總之，維特根斯坦對(duì)語(yǔ)言邏輯的科學(xué)闡釋，讓人類更加清認(rèn)識(shí)語(yǔ)言邏輯的本質(zhì)。也利于從中尋找超越自我，尋找終極的解脫。

維特根斯坦注重用語(yǔ)言邏哲學(xué)，在生活應(yīng)用中來(lái)發(fā)現(xiàn)更實(shí)用的科學(xué)。他的研究成果對(duì)于無(wú)論是研究形而下器，還是研究形而上學(xué)，都提供了一種科學(xué)的方法。