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▲主敬以立其本 我是在江南的一個小山村長大的。 那時，有兩首詩歌我張口就來的，一是「清明時節(jié)雨紛紛」（杜牧這《清明》是在我們家鄉(xiāng)寫的，老師要求倒背如流），一是「春雨驚春清谷天」（《二十四節(jié)氣歌》）。瞧，這兩首都跟節(jié)氣有關(guān)。 你知道那時大人翻日歷關(guān)注啥嗎？ 不是幾月幾號星期幾，而是節(jié)氣！ 1. 節(jié)氣，這么被人重視，有啥來頭？ 把太陽在黃道上一年內(nèi)的運(yùn)動軌跡切成二十四段（每段約隔半個月的時間），這樣就有了我們常說的二十四節(jié)氣（關(guān)于「節(jié)氣」，說法是很多的，《玉?！诽岬健肝迦諡楹颍蛞粴?，六十日為節(jié)。」也就是說，六十日一甲子合為一「節(jié)」，算下來一「節(jié)」就分?jǐn)偹摹笟狻沽耍?/em>。  在這，「氣」就是指氣象、氣候。 節(jié)氣名稱是通過觀察物象定下的。 這種觀察多是在華北、華中地區(qū)。 2. 最初，把握節(jié)氣是通過觀察竿影。 具體怎么做？在平地上垂直地插一根竿子，保持竿子的位置不變、長度不變，然后每天在固定時間（正午）觀察竿影的長度。古人發(fā)現(xiàn)，竿影的長度一年四季都在變化——暑天竿影短、寒天竿影長；此外，更為重要的是，暑天里有一天竿影是最短的，寒天里有一天竿影是最長的。 這兩天特殊，古人稱為「日至」。 甲骨文就有關(guān)于「日至」的記載。  后來，觀測工具有改進(jìn)，用土圭（用玉刻的尺子，放在平地上可以很方便地讀出竿影長度）。工具改進(jìn)了，觀測也細(xì)致了，古人注意到：暑天日影短且日在南，寒天日影長且日在北（《周禮》：「日南則影短多暑，日北則影長多寒?！梗?/em>。于是，古人想到要把「日至」分成兩種： 一是「日南至」，又稱「夏至」； 一是「日北至」，又稱「冬至」。 觀測日影是一件大事。為什么呢？ 古人全面地總結(jié)了生活經(jīng)驗(yàn)（農(nóng)業(yè)生活大數(shù)據(jù)），大體上得出了結(jié)論：夏至日影短于一尺六（《周髀算經(jīng)》：「夏至之日晷一尺六寸?！梗?/em>有旱災(zāi)，冬至日影長于一丈三（《周髀算經(jīng)》：「冬至之日晷一丈三尺五寸?！梗?/em>有水災(zāi)。沒錯，日影的長短關(guān)系農(nóng)作物收成、關(guān)系一家人口糧。  試想，看到日影有出入，得多慌？ 「二至」定了，「二分」即春分、秋分也就呼之欲出了。太陽在黃道上每年要自西至東地「走」一圈，三月二十日前后通過春分點(diǎn)，這天地球上晝夜長度相等；九月二十三日前后通過秋分點(diǎn)，這天地球上晝夜長度再次相等。由此，不難理解春分、秋分之「分」就是——晝夜平分！ 二至，以及二分，非常重要。這重要性，不僅體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，而且體現(xiàn)在一系列易學(xué)、易術(shù)上，比如奇門遁甲。  奇門遁甲注意到，從冬至經(jīng)春分到夏至陽氣漸長、陰氣漸消（白晝逐漸變長、夜晚逐漸變短），因此這半年用陽遁。 所謂陽遁就是從一宮到九宮順排。 與之正相反的是，從夏至經(jīng)秋分到冬至陰氣漸長、陽氣漸消（白晝逐漸變短、夜晚逐漸變長），所以這半年用陰遁。 所謂陰遁就是從九宮到一宮逆排。 除了二至，余下節(jié)氣奇門遁甲也安排得明明白白。比如，立秋、處暑、白露對應(yīng)二宮，立春、雨水、驚蟄對應(yīng)八宮。 瞧，抽掉節(jié)氣，奇門遁甲沒得玩！ 3. 聚齊二十四節(jié)氣是個漫長的過程。 二十四節(jié)氣名稱最早見于西漢初期成書的《淮南子》（書中稱「日行一度，十五日為一節(jié)，以生二十四時之變」，隨后列舉了冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄等二十四節(jié)氣名稱），至今未變。   幾千年過去，為什么名稱都沒變？ 想必是當(dāng)初古人定名時花了心思。
4. 二十四節(jié)氣的日期每年變化不大。 為了更好地記憶，民間還有口訣的：「上半年來六廿一，下半年來八廿三」。啥意思？這就是在說呀，上半年節(jié)氣日期一般在每月的六日或二十一日，下半年節(jié)氣日期一般在每月的八日或二十三日。  日期可能有一兩天出入，但不大。 記住哦，這說的可是公歷日期呦！ 5. 最后，想提一下所謂的陰陽合歷。 陰陽合歷，是以大陽和月亮兩者的運(yùn)動作為天文依據(jù)，把回歸年、朔望月并列為制歷的基本周期。我國古代的歷法，即所謂的「農(nóng)歷」，就是陰陽合歷。如前所述，確定節(jié)氣便是以太陽運(yùn)動為依據(jù)。 這就是為啥記節(jié)氣能用公歷日期。 ▲窮理以進(jìn)其知 |
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