太乙神數(shù)是什么意思？ 太乙神數(shù)，又及稱太乙數(shù)，太乙是術(shù)數(shù)的一種，爲(wèi)三式之首，（“三式”即我國(guó)古代術(shù)數(shù)中三大秘術(shù)太乙、奇門(mén)、六壬同稱“三式”），是古代高層次預(yù)測(cè)學(xué)，相傳太乙式産生黃帝戰(zhàn)蚩尤時(shí)?！镀骈T(mén)五總龜》曰；“昔黃帝命風(fēng)後作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書(shū)之?dāng)?shù)┄，”仿易理所作，屬易經(jīng)象數(shù)之學(xué)。其法大本《易緯.乾鑿度》太乙行九宮法。采用五元六紀(jì)，三百六十年?duì)?wèi)一大周期，七十二年?duì)?wèi)一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉(zhuǎn)一周，七十二年游三期。 太乙神數(shù)排盤(pán)解析： 太乙以一爲(wèi)太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計(jì)神共八將。（與易經(jīng)太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿）。乙太乙八將所乘十六神之方位關(guān)定出格局?？蓛?nèi)外祝福。又臨四時(shí)之分野，可水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可預(yù)測(cè)古今治亂。又可推出年卦、月卦等。 主要方位太乙式與遁甲式不同，遁甲式為后天方位數(shù)，乾卦為六宮，巽卦為四宮，太乙將宮位逆時(shí)針轉(zhuǎn)45度，以乾宮為一、離宮為二、艮宮為三、震宮為四、五為中宮、兌宮為六、坤宮為七、坎宮為八、巽宮為九。具體如圖所示； 太乙方位圖 巽九 離二 坤七 震四 五 兌六 艮三 坎八 乾一[2] 主要內(nèi)容 陰遁陽(yáng)遁太乙有陰陽(yáng)遁局，年、月、日用陽(yáng)遁；時(shí)則采用陰遁、陽(yáng)遁，冬至后陽(yáng)遁局，夏至后用陰遁局，陽(yáng)遁笫一局太乙始于一宮，順行九宮，不入中宮。陰遁笫一局太乙始于九宮。逆行九宮，不行中宮。這里與遁甲式的明顯區(qū)別，太乙陰陽(yáng)遁運(yùn)行八宮，俱不入中五宮。為什么不入中宮，古籍上解釋說(shuō)，太乙行宮是根據(jù)天文觀察來(lái)的，太乙取象北極星，北極為體，北斗為用，北斗圍繞北極而旋轉(zhuǎn)，北斗為北極帝星所乘之車(chē)，帝星乘車(chē)臨御八方（八宮方位），便能預(yù)知風(fēng)雨水旱，兵災(zāi)饑饉，治亂興亡，所以太乙考治八宮，而不入中五宮。 五元六紀(jì)這屬于太乙術(shù)語(yǔ)，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六紀(jì)：六十甲子毎六十年一個(gè)輪回，為此甲子年至癸亥年六十年稱為“一周紀(jì)”。一個(gè)甲子元為一紀(jì)，每紀(jì)六十年，六紀(jì)共三百六十年。三百六十年為五元六紀(jì)的周期數(shù)，七十二年為元之周期數(shù)，六十年為紀(jì)之周期數(shù)。 太乙書(shū)籍一宮乾天門(mén)主冀州。為絕陽(yáng)。 二宮離火門(mén)主荊州。為易氣 三宮艮鬼門(mén)主青州。為和。 四宮震日門(mén)主徐州。為絕氣。 五中宮，中天之樞紐，斡旋八方，太乙行其考治而不居。 六宮兌月門(mén)主雍州。為絕氣。 七宮坤人門(mén)主益州。為和。 八宮坎水門(mén)主兗州。為易氣。 九宮巽風(fēng)門(mén)主揚(yáng)州。為絕陰。 積年所謂“太乙積年”是指自上元甲子為始，至所要推求的年份總共累計(jì)的年數(shù)。至于起始的年均與天象有關(guān)，歷史上有三種解釋?zhuān)吧显煦缂鬃又畾q”、“日月合壁五星聯(lián)珠”、“七曜齊元”。不管那種解釋?zhuān)瑢?duì)今推算太乙數(shù)并沒(méi)有多大意義。可不必細(xì)究。 據(jù)《太乙金鏡式經(jīng)》載：上混沌甲子之歲至唐開(kāi)元十二年（公元724年）有1937281積年。求太乙局?jǐn)?shù)（歲計(jì)）；太乙年局（歲計(jì)）入局法須先求積年數(shù)，所求年積年數(shù)，累除三百六十五元六紀(jì)周期數(shù)，不滿余數(shù)（入紀(jì)元數(shù)）累除七十二，不滿余數(shù)即為入局?jǐn)?shù)。 天目求法天目亦稱“文昌”，因其照鑒萬(wàn)物，故稱“天目”，居斗魁之前，為臺(tái)輔之象，在天為陽(yáng)，號(hào)“文昌”，屬主將之首。乃填（鎮(zhèn)）星之精，建中央之氣，旺四季之月，上元甲子歲起申。 天目求法；將太乙入局之?dāng)?shù)以十八累除之，不及十八者，陽(yáng)遁自“武徳”起，陰遁自“呂申”起，順行十六神，陽(yáng)遁數(shù)至乾、坤重留一次；陰遁數(shù)至艮、巽重留一次，數(shù)到盡處為天目所在。 客目求法：客目亦稱“始擊”、“地目”，為螢惑之星，建三月，旺夏三月?？刹熘骺蛣儇?fù)之機(jī)微，弈、計(jì)謀陰暗秘密之事等。客目求法：以計(jì)神加于和德艮上，順行十六神，為天目所乘即始擊（地目）。 計(jì)神：為歲星之使，用以籌度軍國(guó)動(dòng)靜，“主”和“客”的勝負(fù)，為二目之首，四將之源。求法；陽(yáng)遁起呂申寅，逆行十二支；陰遁則起申，順行十二支。 十二宮間辰子神；曰地主，建子之月陽(yáng)氣初發(fā)，萬(wàn)物陰生，故曰地主。主動(dòng)搖言語(yǔ)事。 丑神；曰陽(yáng)徳，建丑之月二陽(yáng)用事，布育萬(wàn)物，故曰陽(yáng)德。主施恩育物事。 艮神；曰和徳，春冬將交陰陽(yáng)氣合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。 寅神；曰呂申，建寅之月陽(yáng)育大申，草木甲拆，故曰呂申。主運(yùn)用主宰事。 卯神；曰高叢，建卯之月萬(wàn)物皆出，自地叢生，故曰高叢。主發(fā)揮事。 辰神；曰太陽(yáng)，建辰之月雷出震勢(shì)，陽(yáng)氣大盛，故曰太陽(yáng)。主危會(huì)兵曵事。 巽神；曰大旲，春夏將交或暑方主，陽(yáng)氣炎皓，故曰大旲。主申命號(hào)令事。 巳神；曰大神，建巳之月少陰用事，陰陽(yáng)不測(cè)，故曰大神。主毀拆破廢事。 午神；曰大威，建午之月陽(yáng)附陰生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。 未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主陰私事。 坤神；曰大武，夏秋將交陰氣施令，殺傷萬(wàn)物，故曰大武。主刑罸事。 申神；曰武德，建申之月萬(wàn)物欲死，薺麥將生，故曰武德。主傳送遷移事。 酉神；曰太簇，建酉之月萬(wàn)物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肅殺事。 戌神；曰陰主，建戌之月陽(yáng)氣不長(zhǎng)，陰氣用事，故曰陰主。主危期兵喪事。 乾神；曰陰徳，秋冬將交陰前生陽(yáng)，大有其情，故曰陰德。主命令事。 亥神；曰大義，建亥之月萬(wàn)物懷垢，群陽(yáng)欲盡，故曰大義。主計(jì)謀廢棄事。 主客算太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽為八正宮；寅申巳亥辰戌丑未為“間神”。 主算求法；天目若在八正宮則由其宮分?jǐn)?shù)起算，順數(shù)所算宮數(shù)，間神不用，至太乙前一宮 止，數(shù)之和即為主算；天目若在八間神，則初起為一，順數(shù)所過(guò)宮數(shù)，間神不用，至太乙前 一宮止，數(shù)之和即為主算；主算棄十不用，只用個(gè)位數(shù)；若為十、二十、三十整數(shù)，則以九 為除數(shù)，取其余數(shù)，此個(gè)位數(shù)或余數(shù)即為主大將之宮數(shù)。 客算求法；客算始起客目，算法同主算，所得數(shù)為客大將之宮數(shù)。 主客大將主大將屬金，為金神，為太白之精，受金徳之正氣，主兵戈戰(zhàn)爭(zhēng)，旺于秋三月。 主大將與太乙同宮為“囚”，若在絕陽(yáng)之地，君王有災(zāi)；若在四、九、一、七宮輔相有災(zāi)；若在死、杜、傷、驚門(mén)下，大將必死；若與始擊、客大小將關(guān)，更遇兇星、兇門(mén)，主大將必死。 主大將與太乙宮相對(duì)為“格”，君不禮臣，臣不擊忠君，君臣背離之象。 主大將在太乙左右為“廹”，主臣下廹于上。 客大將屬水，北方辰星之精，受水徳之正氣，旺于冬三月，主兵曵征戰(zhàn)。 客大將與太乙同宮為“囚”，若客大將同太乙在三、七宮，其地有震動(dòng)。其年大水。 客大將在太乙宮左右為“廹”，下*上，人君有災(zāi)，亦主外國(guó)入覘。 客大將與文昌同宮為“提”，主臣下外國(guó)有謀。 八門(mén)太乙八門(mén)為開(kāi)、休、生、傷、杜、景、死、驚，八門(mén)的名稱與宮位與《奇門(mén)遁甲》、《大六壬》相同，但太乙八門(mén)的用法與意義卻不同。 《四庫(kù)全書(shū)》“太乙金鏡式經(jīng)”引“玄女經(jīng)”曰：“天有八門(mén)，以通八風(fēng)也。地有八方，以應(yīng)八卦之，綱紀(jì)四時(shí)主于萬(wàn)物者也。開(kāi)門(mén)直乾位，位在西北，主開(kāi)向通迏；休門(mén)值坎，位在正北，主休息安居；生門(mén)值艮，位在東北，主生育萬(wàn)物；傷門(mén)值震，位在正東，主疾病災(zāi)殃；杜門(mén)值巽，位在東南，主閉塞不通；景門(mén)值離，位在正南，主鬼怪亡遺；死門(mén)值坤，位在西南，主死喪埋葬；驚門(mén)值兌，位在正西，主驚恐奔走。開(kāi)、休、生三門(mén)大吉，景門(mén)小吉，驚門(mén)小兇，死、傷、杜三門(mén)大兇，八門(mén)應(yīng)八節(jié)，各主旺四十五日”。 八門(mén)值使直使又稱“值事”，八門(mén)輪流值事，以開(kāi)門(mén)為始，毎三十年一換，二百四十年輪流一周，周而復(fù)始。 值使求法，置積年，除以二百四十，余數(shù)再除三十，最后視得數(shù)和余數(shù)，可確定值事之門(mén)。 據(jù)此可推算公元1984年甲子年生門(mén)值事。 陰陽(yáng)數(shù)數(shù)有奇偶，宮有陰陽(yáng)。（以八、三、四、九為陽(yáng)宮，二、一、六、一為陰宮，五宮除外） 1、重陽(yáng)數(shù)；三、九自臨為重陽(yáng)，三十三、三十九為重陽(yáng)數(shù)。 2、重陰數(shù)；二、六自臨為重陰，二十二、二十六為重陰數(shù)。 3、陰中重陽(yáng)數(shù)；一、七自臨為陰中重陽(yáng)數(shù)，若再與陽(yáng)奇之?dāng)?shù)并，為雜重陽(yáng)。 4、陽(yáng)中重陰數(shù)；四、八自臨為陽(yáng)中重陰數(shù)，若再與陰偶之?dāng)?shù)并，為雜重陰。 5、上和數(shù)；一配陰宮，四、八配陽(yáng)宮，奇偶陰陽(yáng)互用，是為上和之?dāng)?shù)。 6、次和數(shù)；二、六配陰宮；三、九配陽(yáng)宮；二者相配為次和數(shù)。 7、下和數(shù)；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八為下和之?dāng)?shù)。 8、三才數(shù)；天、地、人為三才，數(shù)中無(wú)十為無(wú)天，（從一至九）。數(shù)中無(wú)五為無(wú)地（由一至四、十一至十四等）。數(shù)中無(wú)一為無(wú)人（如十、二十、三十等）。 9、長(zhǎng)短數(shù)；主算、客算十一以上為長(zhǎng)，單九以下為短。 10、不和數(shù)；太乙在陽(yáng)宮，算得一、三、五、七、九奇數(shù)，或太乙在陰宮得偶數(shù)，皆為不和之?dāng)?shù)。 太乙神數(shù)傳說(shuō)我國(guó)古代的歷法和術(shù)數(shù)學(xué)是緊密相聯(lián)的，而且二者與古代天文學(xué)有淵源關(guān)系?，F(xiàn)代學(xué)者企圖從古代天文學(xué)角度破譯《河圖》和《洛書(shū)》，已取得可喜進(jìn)展。太乙式采用《洛書(shū)》九宮排列圖形，二者之問(wèn)的淵源關(guān)系是十分明顯的。再?gòu)奶沂奖P(pán)圖看，很似北天極頂紫微垣星圖，而太乙、計(jì)神、文昌、始擊、天乙，以及十六神的名稱也與北天極頂?shù)男窍竺Q和位置頗為一致。太乙與古天文學(xué)的關(guān)系，也應(yīng)當(dāng)是探討的一個(gè)重要課題。 漢魏以后，到了南北朝時(shí)，“其術(shù)遂大顯于世”。北宋時(shí)期的西夏王元吳“通蕃漢文字，嘗推《太乙金鑒》，其書(shū)且行于四裔矣。”太乙式在我國(guó)歷史上影響之大，可見(jiàn)一斑。早在北宋時(shí)期，就出現(xiàn)了對(duì)太乙式持否定的觀點(diǎn)。《宋史·劉黻傳》：“黻疏言：佞者謂太乙所曬分野則有福。近歲自吳移蜀，信如其說(shuō)．坤維安堵可也。今五六十州，安全者不能十?dāng)?shù)，福何在也?！?/span>
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