曾昭桂，遼寧省阜新市人，祖籍山東泗水，紫竹堂主人，字抱一。

現(xiàn)為民革中央畫(huà)院專(zhuān)業(yè)畫(huà)家、北京國(guó)京書(shū)畫(huà)院藝術(shù)顧問(wèn)、西安培華學(xué)院客座教授、沈陽(yáng)建筑大學(xué)兼職教授、遼寧省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事。

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我以我筆寫(xiě)我胸

——曾昭桂的山水畫(huà)境

孫維林

前些日，曾昭桂囑我刻一方大印——“管他南宗與北宗，我以我筆寫(xiě)我胸”，字句是他自撰的，我思忖，這家伙太“狂”了，有些氣魄和膽量，敢于叛逆和叫板，還真有點(diǎn)“舍我其誰(shuí)”的藝術(shù)范兒。話(huà)雖這么說(shuō)，畫(huà)作最有發(fā)言權(quán)，那么就讓我們走進(jìn)他所營(yíng)造的山水世界。

腕底山水，胸中逸氣，幻化出一幅幅唯美的畫(huà)境，這畫(huà)境是詩(shī)意的、夢(mèng)幻的，又是寫(xiě)真的、抒情的，在帶給人一種審美愉悅的同時(shí)，又會(huì)引發(fā)觀者情感上的認(rèn)同，心靈上的共鳴，讓人沉浸在無(wú)盡的詩(shī)情畫(huà)意當(dāng)中。這就是曾昭桂山水畫(huà)的魅力所在。

“文以達(dá)吾心，畫(huà)以適吾意”。曾昭桂崇尚自然，寄情山水，熱愛(ài)生活，對(duì)祖國(guó)的大好河山充滿(mǎn)無(wú)比摯愛(ài)之情，他登山則情滿(mǎn)于山，觀水則意溢于水，注重從大自然的陰陽(yáng)開(kāi)合中獲取靈感，從四季輪回的時(shí)序中感悟真諦，從閑適的生活場(chǎng)景中陶冶性情，從深刻的體悟中升華思想境界。摹山水以自適，潑筆墨以寄懷。他創(chuàng)作每一幅畫(huà)作，都洋溢熱情，滿(mǎn)懷真情，飽含激情，恣意揮灑，傾心流露，以此表達(dá)內(nèi)心熾熱的情愫，傳遞對(duì)大美中國(guó)的溢美之情。

細(xì)觀曾昭桂的山水畫(huà)作，我總感覺(jué)他是“北人南相”。曾昭桂是地道的東北人，而畫(huà)作更多呈現(xiàn)的是南方的景致，山壑的險(xiǎn)峻嶙峋、澗水的長(zhǎng)流激湍、樹(shù)木的蓊郁勃發(fā)、云霧的繚繞縹緲、水汽的氤氳蒸騰，民居的地域特征，可以說(shuō)，地理中國(guó)的指向十分明顯。

曾昭桂性情、才情集于一身并訴諸筆墨，盡得空靈之氣和雄健之美，形成雄奇野逸、冷雋峭幽的藝術(shù)風(fēng)格。曾昭桂具有扎實(shí)的筆墨技巧、超凡的造型能力、豐富的表現(xiàn)手段，每作一畫(huà)，必調(diào)動(dòng)各種繪畫(huà)要素，將這些要素渾化無(wú)跡地加以整合、調(diào)合、融合在一幅作品當(dāng)中，通過(guò)特定的藝術(shù)形式和個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言，直抒胸臆，表情達(dá)意，較好地詮釋了中國(guó)畫(huà)的筆墨精神。

曾昭桂非常講究用筆，以筆法求骨氣。黃賓虹曾總結(jié)用筆法則：“用筆須平，如錐畫(huà)沙；用筆須圓，如折釵股；用筆須留，如屋漏痕；用筆須重，如高山墜石”，在曾昭桂的畫(huà)作中總能尋找到這些筆法的影子，隨意而得法，變換而合規(guī)，縱橫捭闔，變化多端，不僅支撐起畫(huà)面的總體架構(gòu)，勾勒出物象的外在表征，而且彰顯了畫(huà)作的風(fēng)格走向和內(nèi)含意蘊(yùn)。曾昭桂能夠靈活運(yùn)用點(diǎn)染勾皴擦創(chuàng)作方法，他“大膽落墨，小心收拾”，強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)性，一筆一劃絕不敷衍，一招一式絕不炫技，無(wú)論中鋒、側(cè)鋒、逆峰用筆，還是提、按、轉(zhuǎn)、折，都指實(shí)掌虛，踏踏實(shí)實(shí)心向筆墨，使得畫(huà)作舒朗通透、濃淡清邁。他善用斧劈皴、披麻皴，總是大筆紛披、逸筆草草勾勒出山體走勢(shì)、肌理明暗、凸凹向背，巧用勾染擦一氣呵成。山擁水而雄強(qiáng)，水依山而靈秀，曾昭桂畫(huà)水的搖曳多姿、萬(wàn)種風(fēng)情，或一瀉千尺，或涓涓細(xì)流，或咆哮奔涌，或靜謐幽深，瀑、澗、溪、潭、灘、江、河、海，不斷變換用筆，使物象悉表畫(huà)端。他善用線描法，精準(zhǔn)狀物，草葉的葳蕤、樹(shù)木的盤(pán)曲、飛禽的動(dòng)姿、屋舍的錯(cuò)落、篷船的游弋，等等，皆一絲不茍地精心排布，用心勾摹，凸顯“工”與“寫(xiě)”的結(jié)合，具象與意象的統(tǒng)一，這些畫(huà)作既可遠(yuǎn)觀，讓人感受其氣勢(shì)，又可近瞻，體味其匠心，“致廣大而盡精微”，能于粗獷處見(jiàn)魂魄，于細(xì)微處見(jiàn)精神。

曾昭桂非常講究用墨，以墨色求意蘊(yùn)。他推崇“畫(huà)道之中，水墨為上”，強(qiáng)調(diào)“墨分五彩”“尚純而戒駁”，他對(duì)墨的焦、濃、重、淡、清“五色”有著穩(wěn)控的把握能力。整體上看，曾昭桂畫(huà)作以黑、灰、白色調(diào)為主，他對(duì)濃墨法、淡墨法、潑墨法、破墨法、漬墨法、焦墨法、宿墨法都能運(yùn)用自如，濃淡干濕掌握得恰到好處，單純而豐富，含蓄而氣足，洗盡鉛華，卓爾名貴。他善以大體量積、染、沖、疊形成層次豐富的墨氣團(tuán)塊，表現(xiàn)光怪陸離、變化萬(wàn)千的精彩世界，往往使畫(huà)面得象外之象、味外之旨。這里，用水的重要性不言而喻。黃賓虹講：“墨法妙于用水，水墨神化，仍在筆力，筆力有虧，墨無(wú)光彩”，辯證地總結(jié)了用水、用墨、用筆的關(guān)系。毫無(wú)疑問(wèn)，用墨之妙，全在用水，水與墨相互激蕩、沖撞、漫漶，墨因水蕩而幻化，水因墨存而跡留，水墨交融，變化莫測(cè)，亦真亦幻，往往收到許多意想不到的藝術(shù)效果。曾昭桂畫(huà)作以氣韻取勝，全憑大水大墨的潑灑，用活潑的水墨造成云煙蒸騰、雨霧迷蒙、水汽淋漓、霞光通透的氛圍，巧妙地把行云流水烘托出來(lái)，大象無(wú)形，氣脈貫通，貫穿起畫(huà)面的其他物象，使山愈幽、水愈秀，山水清音，一派天籟。

曾昭桂對(duì)使用色彩比較苛求。在以水墨為主基調(diào)的畫(huà)面上，只是用淡淡的花青、赭石加以渲染，有時(shí)為了增加畫(huà)面的亮度，他也會(huì)根據(jù)畫(huà)面物象用些許石綠、曙紅、淡粉點(diǎn)染，用色極其吝嗇。實(shí)際上，少用色增加了繪畫(huà)的難度，畫(huà)面的豐富性會(huì)大打折扣，這也反證了曾昭桂向難而行，苦心孤詣創(chuàng)作水墨山水畫(huà)所達(dá)到的高度。

曾昭桂畫(huà)作構(gòu)圖飽滿(mǎn)，四角少留白，喜用平遠(yuǎn)法，近、中、遠(yuǎn)景交待清晰，邏輯關(guān)系縝密，氣脈相連相通?！拔乃瓶瓷讲幌财健?，曾昭桂善“造勢(shì)”，不受透視規(guī)律的限制，主張開(kāi)合有度，虛實(shí)相生，畫(huà)面密處愈密，疏處愈疏，疏而有物，密而不悶，強(qiáng)調(diào)“橫變縱化”（王微《敘畫(huà)》），左顧右盼，動(dòng)靜對(duì)比，賓主呼應(yīng)?？傊苤圃烀芤材芙鉀Q矛盾，“極高明而道中庸”，平衡好各物象之間的秩序關(guān)系，使畫(huà)面和諧統(tǒng)一。

曾昭桂之所以能創(chuàng)作出這么多山水畫(huà)佳構(gòu)，得益于他師造化、師古賢、師良師。

“外師造化，中得心源”。曾昭桂的創(chuàng)作源泉來(lái)自于他的采風(fēng)寫(xiě)生?！暗婪ㄗ匀弧笔侵袊?guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的不二法門(mén)，旨在“窮其理，攝其真”，曾昭桂恪守其理。他的足跡曾遍布祖國(guó)名山大川，鄉(xiāng)野村寨，他選勝探幽，心游萬(wàn)仞，得山水清氣，極天地大觀，他以“昔日黃山是我?guī)?，今日我是黃山友”（劉海粟）的恒心與毅力，以“胸中富丘壑，腕底有鬼神”（齊白石）的遠(yuǎn)見(jiàn)與卓識(shí)，以“搜盡奇峰打草稿”（石濤）的包容與積淀，達(dá)到“山川與予神遇而跡化”的境地，由此，他能胸羅萬(wàn)象，吞吐八方，澄懷味象。毫無(wú)疑問(wèn)，高強(qiáng)度的寫(xiě)生實(shí)踐與大批量的素材積累，開(kāi)闊了他繪畫(huà)的宏大視野，夯實(shí)了他繪畫(huà)的豐厚底蘊(yùn)，堅(jiān)定了他繪畫(huà)的筆墨自信，同時(shí)也為祖國(guó)山河留下了一份珍貴的生態(tài)檔案，為后世留下了藝術(shù)化的人文資源。

尊重傳統(tǒng)，敬畏經(jīng)典，師法古賢，吸吮精華，使得曾昭桂畫(huà)作根脈深厚，傳承有序。中國(guó)山水畫(huà)濫觴于晉，在一千多年的發(fā)展過(guò)程中，留下了大量的精品力作，創(chuàng)造了中國(guó)山水畫(huà)的輝煌，構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要板塊。曾昭桂深知，只有繼承傳統(tǒng)，心儀經(jīng)典，在傳統(tǒng)中討生活，才能不跑偏、不入邪、不浮躁，才能水有源、樹(shù)有根、末有本。在四十多年的繪畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐中，他歷數(shù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，先臨摹“用筆用墨俱佳”的元畫(huà)，次摹“結(jié)構(gòu)平穩(wěn)，不易入邪道”的明畫(huà)，再摹唐畫(huà)，使“學(xué)能追古”，最后摹宋畫(huà)，令筆墨“法備而多變”，看來(lái)王翚所說(shuō)的“以元人筆墨，運(yùn)宋人丘壑，而澤以唐人氣韻”對(duì)他有很大的啟發(fā)。他首尾研習(xí)元宋名畫(huà)，形成了一個(gè)閉環(huán)，體現(xiàn)了他的大智慧，實(shí)際上他找到了開(kāi)啟中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的密碼和鑰匙，因?yàn)樗卧剿?huà)達(dá)到了抒情寫(xiě)意山水畫(huà)的高峰。早年他對(duì)馬遠(yuǎn)、夏圭、黃公望、倪瓚等畫(huà)作手摹心追，并一以貫之把宋元畫(huà)風(fēng)作為底色，這鎖定了他作品的高逸格調(diào)，現(xiàn)在我們來(lái)看，在他的眾多作品中，總能發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在其中的宋元山水畫(huà)基因。

在曾昭桂的繪畫(huà)生涯中，最大的幸事是他遇到了自己的恩師宋雨桂。宋雨桂名噪海內(nèi)外，是一代山水畫(huà)大家，其《新富春山居圖》《黃河雄姿》《蘇醒》等奠定了他在中國(guó)美術(shù)史的地位。二十多年前，曾昭桂就追隨恩師左右，在朝夕相處中，恩師給與他莫大的鼓勵(lì)和鞭策，教給他為人為藝的道理，傳授給他繪畫(huà)技藝，他辦展，恩師題詞；他出集，恩師作序；他寫(xiě)生，恩師題簽；他畫(huà)了好畫(huà)，恩師題款激賞。這里，我們不妨選取一段宋雨桂對(duì)他的評(píng)價(jià)：“曾君乃曾子后裔，自幼承受家學(xué)，孔孟之道深刻骨髓，懂得立品立人，筆墨外自有正大光明之概論。為人剛毅坦誠(chéng)，敏行訥言，不事張揚(yáng)，心無(wú)妄言，參禪道守得寂寞，心安理得不為外物所擾，自在人格德行完善修為過(guò)程中的道理。他重風(fēng)骨，求神韻，真誠(chéng)而無(wú)浮躁媚俗之氣，畫(huà)自然顯現(xiàn)出渾厚生動(dòng)水墨韻味，有宋元源流，更有自家獨(dú)特風(fēng)貌”。從中不難看出，恩師對(duì)他的為人為藝做了很高的褒獎(jiǎng)。

作為高徒，曾昭桂克紹乃師，祖述嫡脈，他從恩師那里得到了真?zhèn)?，那就是“師其心而不師其跡”，“畫(huà)無(wú)定法，非無(wú)法”，正如齊白石所說(shuō)的“學(xué)我者生，似我者死”。對(duì)比師徒作品，可看出諸多“同與不同”來(lái)。相同的，在作品的風(fēng)格與格調(diào)上，都是追求大氣磅礴，奇詭雄健，在作品的筆墨技巧上，都是筆力蒼勁奇崛，墨色酣暢陸離；不同的，宋雨桂已在山水畫(huà)界樹(shù)立起了高標(biāo)，達(dá)到了巔峰狀態(tài)，“煌煌如中天之日，赫赫如朝夕之霞”（吳云華語(yǔ)），曾昭桂信奉恩師所言：“我把太陽(yáng)捏在手心，讓它或扁或圓”，他技在手、能在身、思在腦，得師畫(huà)之神而離師畫(huà)之貌，刻意避免與恩師面目的雷同，有意拉開(kāi)距離，在不斷純化自己繪畫(huà)個(gè)性語(yǔ)言的過(guò)程中，營(yíng)造屬于自家風(fēng)貌的山水范式。

盡管曾昭桂漠視和淡化中國(guó)山水畫(huà)南北宗的分野，模糊其概念質(zhì)的規(guī)定性，但依我看，他深諳“文則南、硬則北”的南北宗劃分，將“文”的柔美與“硬”的壯美和諧地統(tǒng)一在其畫(huà)面中，生成具有自家風(fēng)范的繪畫(huà)語(yǔ)言符號(hào)。通過(guò)畫(huà)作，我理解了他的“狂”并不是不唯宗、不唯派，漫無(wú)目的的歷史虛無(wú)，狂妄自大的發(fā)飆使很，而是在作畫(huà)時(shí)融性情于筆墨，藏技法于無(wú)形，追求心無(wú)旁騖、心手雙暢，以期達(dá)到天人合一、人筆合一的忘我境界。

擇一而從，許之終生。曾昭桂視繪畫(huà)為生命，盡管已過(guò)花甲之年，依然腳不歇、心不倦、手不停，模山范水，問(wèn)道求知，在生命的長(zhǎng)度中增加厚度?！暗雷枨议L(zhǎng)，行則將至”，我堅(jiān)信，曾昭桂一定會(huì)不畏險(xiǎn)途，勇攀高峰，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。

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