 一葉行者 陽明心學(xué)探究系列 第一篇：從少年立志到亭前格竹 第二篇：少時(shí)溺于任俠騎射 第三篇：苦練辭章，無奈心理不能合一 第六篇：龍場(chǎng)悟道，吾性自足 第七篇：宋儒之爭(zhēng)的答案 第九篇：悔講知行合一，力推靜坐悟心 第十一篇：“誠意”是圣門教人做功夫的重要方法 第十二篇：“習(xí)靜坐”又入誤區(qū)，“存天理去人欲”也是死循環(huán)？ 第十三篇：心理是一個(gè)，在心上做功夫是王道 第十四篇：吾平生所學(xué)只是“致良知”三字 第十五篇：到底什么是“良知”？ 第十六篇：原來此“良知”非彼“良知” 第十七篇：什么是“致良知”？ 第十八篇：怎樣才能成為圣人？ 第十九篇：有還復(fù)“心之本體”的方法嗎? 01 王陽明對(duì)“良知”的體認(rèn)是一個(gè)變化的過程，是通過“事上磨煉”逐漸深入的過程，并不是“一悟百了”。 王陽明通過自己的修行，正德三年（1508）他37歲時(shí)，在“龍場(chǎng)悟道”以后就對(duì)“良知”有了一些初步的真切體會(huì)。當(dāng)時(shí)他確立了探尋的大方向是“內(nèi)求”，只是還不清晰，也沒有找到可以表達(dá)他這種內(nèi)在體驗(yàn)的語言文字方式，對(duì)“良知”的體會(huì)還處于隱隱約約的狀態(tài)。 直到正德十六年（1521）50歲時(shí)，他才找到“良知”二字來表達(dá)他自己內(nèi)在的體驗(yàn)。他找到這個(gè)表達(dá)后，自己非常高興，手舞足蹈，因?yàn)椤傲贾倍挚梢酝耆珳?zhǔn)確地表達(dá)他的意思，這個(gè)過程經(jīng)歷了13年，期間王陽明經(jīng)歷了兩次戰(zhàn)役：蕩平“江西、福建、廣東、湖廣四地為患數(shù)十年的盜賊”和平定“宸濠之亂”。 這兩次戰(zhàn)役都是危機(jī)重重，尤其是在平定“宸濠之亂”的過程中，王陽明更是命懸一線，九死一生。通過“宸濠之亂”的磨礪，王陽明對(duì)“良知”的體會(huì)日漸清晰，內(nèi)心越來越確信無疑，這時(shí)他開始把“致良知”作為自己學(xué)問的主要宗旨來講授（正德十六年，1521）。 必須要注意的是，在王陽明確立以“致良知”為宗旨以后，他自己對(duì)“良知”的體認(rèn)和運(yùn)用仍然不斷地在變化中。他對(duì)“良知”的體認(rèn)，在53歲遷居浙江紹興以后又更加地深入和清晰了，而這種內(nèi)在體認(rèn)上的清晰變化，也自然而然地表現(xiàn)在他外在的言行舉止上，并體現(xiàn)在他第三次出征“討伐田州、思恩叛亂”所取得的奇跡般的戰(zhàn)功上。 《明儒學(xué)案》中是這樣記載王陽明這段時(shí)間的變化的： 原文  江右以后（正德十六年，1521，50歲），專提致良知三字，默不假坐，心不待澄，不習(xí)不慮，出之自有天則。 ...... 居越以后（嘉靖三年，1524，53歲）,所操益熟，所得益化，時(shí)時(shí)知是知非,時(shí)時(shí)無是無非，開口即得本心，更無假借湊泊，如赤日當(dāng)空而萬象畢照。 —《明儒學(xué)案》 這說明53歲時(shí)，王陽明已經(jīng)完全達(dá)到了“自然而然以良知來應(yīng)對(duì)一切”的境界。也正是在這個(gè)時(shí)候，上天再次降臨了一個(gè)展現(xiàn)他“良知”修為的機(jī)會(huì)。 02 第三次出征建立奇功，是對(duì)“良知”妙用的客觀驗(yàn)證。 嘉靖六年五月（1527），王陽明56歲，朝廷委命他去征伐廣西思恩、田州的叛賊，這就是王陽明“一生三征”中的“第三次出征”。 在王陽明之前，前任廣西巡撫調(diào)動(dòng)四個(gè)省的兵力十萬人，又耗費(fèi)錢糧數(shù)十萬，戰(zhàn)爭(zhēng)傷亡數(shù)萬人，結(jié)果僅僅是換來田州安定了50多天，很快思恩這個(gè)地方的土官又出現(xiàn)了軍事反叛，田州也一同復(fù)亂。 朝廷在沒有辦法的情況下，下令讓王陽明去平叛。王陽明進(jìn)行了充分的調(diào)研后，對(duì)反叛的土官首領(lǐng)進(jìn)行勸降，發(fā)布公告申明大義，同時(shí)下令遣散部分官軍，以表達(dá)自己的誠意。 叛軍頭領(lǐng)一合計(jì)，一方面久仰王陽明大名，知道他是一個(gè)誠信之人，王陽明所發(fā)布的公告又情真意切，打動(dòng)了叛軍的心；另一方面，叛軍也知道自己是打不過王陽明的，最后一致決定投降。 就這樣，只經(jīng)過幾天的時(shí)間，王陽明沒有耗費(fèi)一兵一卒，就感化招降了全部叛軍。七萬一千人主動(dòng)放下武器，自己綁著過來歸順王陽明。王陽明一一慰問，全部釋放他們回去務(wù)農(nóng)了，叛軍們現(xiàn)場(chǎng)感動(dòng)得痛哭流涕。 《征撫思田功績(jī)文》中是這樣記載這次戰(zhàn)役的： 原文 嘉靖丙戌夏，官兵伐田隨與思恩。相比復(fù)煽，集軍四省，洶洶連年......乃班師撤旅，信義大宣。諸夷感慕，旬日之間，自縛來歸者七萬一千。悉放之還農(nóng)，兩省以安。昔有苗徂征，七旬來格。今未朞月，而蠻夷率服綏之，斯來速于郵傳。舞干之化，何以加焉？ —《征撫思田功績(jī)文》  《征撫思田功績(jī)文》石碑 （《征撫思田功績(jī)文》石碑至今仍然保存完整。本圖引自公眾號(hào)“思恩府驛站”。） 當(dāng)時(shí)，禮部尚書方獻(xiàn)夫與詹事霍韜給世宗皇帝上陳的《論新建伯撫剿地方功次疏》中，這樣評(píng)價(jià)王陽明此次的戰(zhàn)功： 原文 若王守仁者乘此大敗極敝之后仰承圣明特擢之恩，雖合四省兵力，再支庫銀百余萬，支米數(shù)百萬、剿平田州，報(bào)功級(jí)數(shù)萬人，亦且曰天下之大功也。然而守仁不役一卒，不費(fèi)斗稂，只宣揚(yáng)陛下圣德，遂致思恩、田州兩府頑民稽首來服，其奉揚(yáng)圣化以來遠(yuǎn)人，雖舜格有苗，何以過此！臣等是以嘆服王守仁不惟能肅將天威，實(shí)能誕敷天德也。 —《論新建伯撫剿地方功次疏》 文中認(rèn)為王陽明此次功績(jī)超過了古代圣人舜，舜當(dāng)時(shí)施行仁政，用道德來感化苗民，經(jīng)過70多天的時(shí)間將苗民感化歸順了。而王陽明此次只用了不到10天的時(shí)間就使蠻夷主動(dòng)歸順。 在平定田州、思恩以后，王陽明為了地方百姓的安寧，又主動(dòng)出擊去征討廣西另外兩個(gè)賊窩——八寨、斷騰峽。 《論新建伯撫剿地方功次疏》中對(duì)此次戰(zhàn)役的功績(jī)是這樣記載的： 原文 若八寨之賊，斷藤峽之賊，又非田州、思恩可比也。天下十二省，俱多平壤，惟廣西獨(dú)在萬山之叢，其土險(xiǎn)，其水迅，其山之高，有猿猴不度、飛鳥不越者。故諺語曰：“廣西民三而賊七”。由山高土惡，習(xí)氣兇悍，雖良民至者亦化為賊也。 八寨賊洪武年間所不能平。斷藤峽成化八年都御史韓雍僅得討平，及今五十余年，遣孽復(fù)熾。故廣西賊巢，柳州、慶遠(yuǎn)、郁林、府江諸賊，雖時(shí)出劫掠，官兵亦屢請(qǐng)征之。若八寨賊，則自國初至今朱有輕議征剿者，蓋謂山水兇惡，進(jìn)兵無路，消息少動(dòng)，賊已先知，一夫控險(xiǎn)，萬兵莫敵，故百六十年未有敢征八搴賊者也。賊亦恃險(xiǎn)肆惡，時(shí)出攻圍城堡，殺掠良民，何啻萬計(jì)。四方萬民犯罪脫逃，投入八寨，則有司不敢追攝矣；鄰近流賊避兵追剿，投入八寨，則官兵不敢誰何矣。 是八寨者，實(shí)四方寇賊淵藪也；斷藤峽，又八寨之羽翼也。廣西有八寨諸賊，猶人有心腹疾也，八寨不平，則兩廣無安枕期也。今王守仁沉機(jī)不露，掩賊不備，一舉而平之，百數(shù)十年豺虎窟穴，掃而清之如拂塵然…… —《論新建伯撫剿地方功次疏》 文中認(rèn)為，廣西這兩處賊窩是自從明朝開國時(shí)就已經(jīng)存在的頑固盜賊巢穴，一百多年來，朝廷屢次清剿但從未徹底清除過?，F(xiàn)在被王陽明在一個(gè)多月的時(shí)間里，像“掃灰塵一樣”就輕松平定了，創(chuàng)造了奇跡般的偉大戰(zhàn)功，讓人由衷的敬佩嘆服，當(dāng)?shù)厝艘舶淹蹶柮鳟?dāng)做神人一樣看待。 而且王陽明不僅僅是平定了這些地方的叛亂，還重新設(shè)置行政區(qū)劃，開辦學(xué)校，施行教化，為這里的長治久安奠定了良好的基礎(chǔ)。 清嘉慶十三年（1808年）《武宣縣志》亦載： 原文 斷藤峽……嘉靖間諸瑤又據(jù)險(xiǎn)為亂，王文成公守仁合師征之，至今安聀。 —《武宣縣志》 王陽明自己也寫了兩首詩來紀(jì)念此次戰(zhàn)役： 原文 破斷藤峽 繞看干羽格苗夷， 忽見風(fēng)雷起戰(zhàn)旗。 六月徂征非得已， 一方流毒已多時(shí)。 遷賓玉石分須早， 聊慶云霓怨莫遲。 嗟爾有司懲既往， 好將恩信撫遺黎。 平八寨 見說韓公破此蠻， 貔貅十萬騎連山。 而今止用三千卒， 逐爾收功一月間。 豈是人謀能妙算? 偶逢天助及師還。 窮搜極討非長計(jì)， 須有恩威化梗頑。 —《王陽明全集》 王陽明56歲征討田州、思恩，破八寨、斷騰峽展現(xiàn)出來的能力，比之前兩次戰(zhàn)役（45歲平定南贛汀漳等處賊匪，48歲平定“宸濠之亂”）更加神奇，其實(shí)這正是王陽明內(nèi)在“良知”的修為不斷加深后，應(yīng)對(duì)事務(wù)自然顯現(xiàn)出來的功用，再次證明了“致良知”學(xué)問是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的。 掃碼加“心兒”為微信好友 入群一起學(xué)習(xí)探討陽明心學(xué)  作者簡(jiǎn)介 一葉行者，80后，陜西人。 2001年，看到儒家一句“平時(shí)養(yǎng)得定了，自然發(fā)而中節(jié)”，似有所悟，后獲得一種安定的身心狀態(tài)，再后又失去了，便一心想找回來，結(jié)果卻把身體搞壞了。 因身心困頓至極，一路追尋解決之法，摸到了陽明心學(xué)，一方面感覺非常契合，一方面又不知如何下手實(shí)修。2012年有幸得遇楊海鷹老師，開始了毗盧禪的實(shí)修實(shí)證。十年間，不僅身體基本恢復(fù)了健康，更清晰了身心變化的原理；再看陽明心學(xué)，見地上也有了質(zhì)的飛躍。 2022年開始分享自己這一路走來的心得，希望能為有緣人提供一些修行路上的參考，免受自己當(dāng)年所歷之苦，并一起實(shí)踐、體證先賢圣人留給我們的身心進(jìn)階之法。  |
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