引言周文王是我國(guó)歷史上國(guó)祚最長(zhǎng)的周朝創(chuàng)始人，他創(chuàng)造了周易，被我國(guó)古代人民奉為經(jīng)典。作為翦商的先驅(qū)者，他收服了中原的各個(gè)諸侯國(guó)，為周武王滅亡商朝奠定了基礎(chǔ)。 有人說(shuō)，周文王之所以要翦商，也就是剪滅商紂，是因?yàn)?/span>他的兒子伯邑考被商紂王殺害，他痛失愛(ài)子且又遭到商紂王的威脅，必須奮起反抗。 那么，歷史上周文王真的是為了自我保全而滅除商朝的嗎？  （周文王畫像） 一、周商宿怨周起先只是商朝周邊的一個(gè)族群，原本在陜西、甘肅一帶有著自己的地盤，但是隨著戎狄部落的發(fā)展壯大，漸漸地，周被這些野蠻的族群給趕到了西北方。 后來(lái)，商朝開(kāi)始討伐周國(guó)，周迫于商朝強(qiáng)大的武力逼迫，不得不投降歸順，成為商朝的附屬國(guó)。 周太祖去世后，季歷登基，他是一位賢明的君主，帶領(lǐng)周人努力搞好國(guó)內(nèi)生產(chǎn)，而且積極籠絡(luò)商朝，與商王室聯(lián)姻，并且開(kāi)疆辟土，擴(kuò)大周國(guó)的領(lǐng)域。 在季歷的有效領(lǐng)導(dǎo)下，周國(guó)得到了空前的發(fā)展，引起了商朝的猜忌。商王文丁干脆將季歷誘騙到了殷地，然后趁機(jī)將他關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，最終殺死了他。  （周武王姬發(fā)蠟像） 不過(guò)好在季歷的兒子姬昌在他去世后就立刻登基了，繼承季歷的遺志繼續(xù)發(fā)展周朝。但由于季歷的慘死，周與商之間產(chǎn)生了巨大的仇恨，于是從周文王開(kāi)始，周國(guó)就在不斷地討伐商朝。 只不過(guò)，由于商朝實(shí)力強(qiáng)大，周國(guó)屢戰(zhàn)屢敗，并沒(méi)有取得過(guò)幾次勝利。商紂王繼位后，大敗周文王，并將他俘虜?shù)搅艘笊獭?/span> 此次大捷后，商紂王還羈押了周文王的嫡長(zhǎng)子，伯邑考。歷史上的周文王一共有十個(gè)兒子，其中長(zhǎng)子名為伯邑考，次子才是姬發(fā)。 周文王被囚禁在牢獄之中時(shí)，伯邑考被商紂王安排為一名車夫。只可惜伯邑考不慎惹怒了商紂王，被商紂王判了死刑。  （周文王雕像） 伯邑考是周文王悉心培養(yǎng)的太子，他若是死了，周國(guó)必定朝政動(dòng)蕩。于是，周文王立刻改封次子姬昌為新太子。 二、人祭制度商朝十分推崇祭祀文化，他們認(rèn)為鬼神暴怒無(wú)常，只有通過(guò)獻(xiàn)祭活人才能得到他們的保佑。動(dòng)物只是最低級(jí)的祭祀品，男人是比女人更高級(jí)的祭祀品，其中嫡長(zhǎng)子又是最好的，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為人祭的出身越高貴，祭祀效果越好。 在商朝的歷史上，無(wú)論是打了勝仗還是節(jié)假日，他們都要?dú)垰⒋罅慨愖迦?/span>，特別是異族俘虜來(lái)祭祀鬼神。殺害祭祀品的整個(gè)過(guò)程都有商人圍觀，他們將這個(gè)過(guò)程奉為精神享受。 除了殺死人祭，這些商人們還會(huì)聚集在一起分食人祭的肉。在商代殷墟遺址的墓葬群里，人祭的數(shù)量十分龐大，分布也很廣泛，常常能發(fā)現(xiàn)這些人祭的尸身并不完整，不是缺少了頭部，就是缺少了身體。  （殷墟祭祀品） 不僅如此，祭祀的場(chǎng)地上還殘留著燒焦的石炭，這說(shuō)明，商人在祭祀的時(shí)候會(huì)將人祭烤熟分食。在很多墓坑里，還有許多盛裝著人頭的器皿，這些頭顱外表發(fā)黑，顯然是被煮過(guò)。 商朝的生產(chǎn)力水平很低，人們普遍衣食不足，所以，要說(shuō)商朝人有食用人肉的習(xí)慣，是可以說(shuō)得通的。那么在祭祀現(xiàn)場(chǎng)，分食人祭也應(yīng)該是一種十分常見(jiàn)的行為。 在中國(guó)的祭祀文化里，許多諸如牲畜肉、水果、飯菜之類的食物，經(jīng)過(guò)祭祀后會(huì)被分食給參與祭祀的人。從這里也可以推測(cè)出，商人用人祭祭祀完祖先和鬼神后，會(huì)取出一部分人祭的肉分享給參與祭祀儀式的人。 可以認(rèn)為，作為戰(zhàn)敗俘虜?shù)闹芪耐?，本?yīng)該被商紂王殺死并祭祀鬼神，但是周文王最后并沒(méi)有死，那么只有一種可能性，就是他的嫡長(zhǎng)子伯邑考代替他被殺了。  （殷墟祭祀品） 也就是說(shuō)，在周文王被商紂王俘虜后，伯邑考帶著姬昌一起前往商朝向商紂王贈(zèng)送禮物，希望贖回周文王。商紂王收到了許多珍寶和美女，自然會(huì)寬下心來(lái)，但他并沒(méi)有就此放過(guò)周文王，而是將伯邑考扣留了起來(lái)。 之后，他就借機(jī)將伯邑考變成了人祭，并殘忍地殺死了他。這個(gè)過(guò)程，周文王也好，姬發(fā)也好，都親臨現(xiàn)場(chǎng)參與其中。 伯邑考死后，商紂王還命人將他的部分殘骸烤熟，然后分給周文王食用?？蓱z周文王被世人尊稱為圣賢，卻要親口吃掉自己的兒子，他的內(nèi)心十分痛苦和糾結(jié)。 但為了避免再次惹怒商紂王，周文王不得不平靜地吃了下去，并對(duì)商紂王謝了恩。姬發(fā)親眼目睹了自己親哥哥被殺害并分食的過(guò)程，心里留下了深刻的陰影。  （商紂王和蘇妲己畫像） 可以推測(cè)，周文王的父親季歷當(dāng)年被商王殺死時(shí)，也一定遭受了相同的待遇。只是當(dāng)時(shí)周文王和姬發(fā)并不在場(chǎng)，所以不曾知曉罷了。 事后，周文王歷經(jīng)痛苦回到監(jiān)獄里，哭得老淚縱橫。痛失愛(ài)子，又身陷囹圄，孤立無(wú)援，這種極端情況下，他不得不痛定思痛，決心翦商。 為了實(shí)現(xiàn)他的宏圖大業(yè)，他在監(jiān)獄里推演出了周易八卦，并打算用這個(gè)理論助力周滅商。 眾所周知，周朝是以仁義治國(guó)，而商朝卻是崇尚武力，在殷商時(shí)期的壁畫里，留下了許多商人征戰(zhàn)殺戮的畫面。這足以說(shuō)明，商朝是一個(gè)殘暴的朝代，殺人吃人是一種十分普遍的行為。 周文王和姬發(fā)目睹了商人的殘忍，于是決定推翻商朝的統(tǒng)治，建立一個(gè)新的文明的國(guó)度。  （殷墟人祭） 三、武王伐商只可惜周文王剛剛決定翦商不久就去世了，他臨死前，將周易八卦刻在龜殼上，交給了姬發(fā)。 姬發(fā)繼承周文王的遺志后，開(kāi)始默默準(zhǔn)備攻伐商朝。但是，周始終只是一個(gè)小國(guó)家，商朝卻綿延國(guó)祚數(shù)百年，其實(shí)力差距不止一星半點(diǎn)。 為了一舉將商朝覆滅，姬發(fā)選擇了守候時(shí)機(jī)。一年，商紂王派幽侯喜出征山東的東夷人，幽侯喜這一去，就把商朝都城的全部兵力都給帶走了。 姬發(fā)一聽(tīng)聞此消息，立刻高興得跳了起來(lái)，他等的就是這個(gè)時(shí)機(jī)。趁著商朝都城守備空虛，他立刻率五萬(wàn)大軍奔赴商朝都城，準(zhǔn)備一舉拿下商紂王。  （周武王姬發(fā)畫像） 可商紂王并非昏庸之徒，他只是孔武有力而且脾氣暴躁而已，其謀略并不差。他知曉此時(shí)通知幽侯喜返回是來(lái)不及了，于是趕緊命人將都城里的所有囚犯釋放出來(lái)，并與所有奴隸組成一支數(shù)十萬(wàn)人的軍隊(duì)。 人數(shù)是夠了，可是臨時(shí)組編而成的軍隊(duì)明顯敵不過(guò)周人的精銳部隊(duì)，很快，這支龐大的軍隊(duì)就被周人打得四處奔逃。 商紂王聽(tīng)聞城破的消息后，萬(wàn)念俱灰，跳入火坑自焚而亡。自此，周朝取代了商朝，燒毀殷墟后，遷都洛陽(yáng)。 四、深度分析伯邑考的慘死，直接刺激了周文王和姬發(fā)滅除商朝的決心，在此之前，周文王也好，姬發(fā)也好，都認(rèn)為伐商可以徐徐圖之，實(shí)在打不過(guò)還可以歸順投降，但太子伯邑考一死，他們就立刻態(tài)度大變。  （商紂王自焚圖） 商朝荼毒多年，對(duì)周人緊逼不放，不僅占領(lǐng)了他們的故土，還連續(xù)殘殺了兩代周朝的皇室成員，其殘忍暴戾程度，已經(jīng)令周人喪失了全部的信心。 他們?cè)疽詾?，只要盡力討好商朝就可以茍延殘喘下去，繼續(xù)致力于國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，等到國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)再來(lái)一舉殲滅商朝。 但伯邑考死亡現(xiàn)場(chǎng)帶給他們的沖擊實(shí)在太大，他們親眼見(jiàn)證了商朝骨子里的野蠻和殘暴，并為自己的未來(lái)憂心忡忡。 特別是姬發(fā)，自從伯邑考和周文王死后，他就夜夜噩夢(mèng)不斷，總能回憶起當(dāng)時(shí)的血腥場(chǎng)景。為此，他厲兵秣馬，誓死不再歸順商朝，而要與其抗?fàn)幍降住?/p> 周朝取代商朝，實(shí)際上是一種新的社會(huì)制度淘汰了商朝落后殘忍的社會(huì)制度。特別是人祭，周朝并沒(méi)有人祭的習(xí)慣，這說(shuō)明周朝的君主刻意取消了這一項(xiàng)制度，才得以令其在歷史記錄中忽然消失。  （周文王畫像） 周朝還延續(xù)了仁義治國(guó)的傳統(tǒng)，并頒布了《周禮》一書(shū)來(lái)管理整個(gè)國(guó)家，這套禮儀制度影響了后續(xù)上千年的朝代統(tǒng)治。 因此，姬昌翦商，既是為了替死去的父親和長(zhǎng)子報(bào)仇，同時(shí)也是為了廢除商人殘暴的管理制度，建立起自己心中的理想國(guó)。 參考文獻(xiàn)
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