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 顏之推告誡父母要“威嚴(yán)而有慈”，鄭板橋叮囑兒子幫助人要“察其故而無意中與之”。中國人自古以來重視家庭，重視家教，家訓(xùn)和家書中，有著中華文化的精華精粹。 本書單為您帶來從古至今優(yōu)良的家訓(xùn)家書，希望大家都能從中找到治家啟示。 01  《中國家風(fēng)家訓(xùn)》將家喻戶曉的經(jīng)典范本《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《弟子規(guī)》做了深入透徹的解讀，分成了原文、注釋、譯文、歷史故事、知識點(diǎn)鏈接等版塊，融知識性和可讀性于一體，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、親子共讀的良好版本。 在《朱子家訓(xùn)》中有這樣一句話：“見富貴而生諂容者，最可恥。遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚?！?/strong> 宋徽宗時(shí)期，朝堂上有一個(gè)很有名的人叫做蔡京，這蔡京就是一個(gè)只會溜須拍馬、趨炎附勢之人。當(dāng)時(shí)，他和著名詩人王安石同朝為官，王安石主張維新變法，蔡京一直特別支持王安石。但是，他們兩人變法的目的卻完全不同，王安石是為了讓老百姓的日子能過得更好，而蔡京則是為了趁著變法，搜刮更多的民脂民膏，以供皇帝享用。蔡京為了保住自己的地位，那可是無所不用其極，他挖空心思琢磨宋徽宗的興趣，每天都變著法兒地討好皇帝。 據(jù)史料記載，蔡京主張興建了不少的宮殿樓閣，都是為了給宋徽宗享樂用的。宋徽宗喜歡花石，蔡京就四處搜刮，供奉給皇帝。一開始，蔡京只搜尋江南一帶的花石，后來，他把進(jìn)貢花石的規(guī)模越搞越大，全國各地都要向皇帝上供，百姓苦不堪言。  據(jù)記載，當(dāng)時(shí)蔡京親自主持花石的運(yùn)送工作，他將船只編碼歸類，十艘船為一綱，這些船舳艫相接，絡(luò)繹不絕，源源不斷地運(yùn)往開封。據(jù)《宋史》記載，蔡京的這些舉動(dòng)，使得宋朝百姓苦不堪言，就連不少中產(chǎn)家庭都破產(chǎn)了，更別說那些貧困人家了。為了繳納花石的費(fèi)用，許多人家不得不賣兒賣女，妻離子散。 蔡京毫無節(jié)制的揮霍，弄得國庫空虛，財(cái)政虧損，為了粉飾太平，蔡京又修改了茶法和鹽法，在他的錯(cuò)誤決斷下，當(dāng)時(shí)的貨幣政策非?；靵y，民間怨聲載道，人們將蔡京稱為“六賊之首”，人人得而誅之。 …… 02  《板橋家書》清揚(yáng)州八怪之一鄭燮作。乾隆十四年（1749年），鄭燮獲乾隆帝封為書畫史后一年，鄭板橋整理往日家書刻印成《板橋家書》。 鄭板橋五十二歲的時(shí)候，才有了一個(gè)兒子。他自己才高八斗，那教育孩子有什么過人之處嗎？ 鄭板橋第一重視的，倒不是兒子的學(xué)業(yè)，而是品行。他給孩子立下規(guī)矩，說你在私塾里年紀(jì)最小，不能直接稱呼同窗的名字，要叫某先生，或者叫某兄。對同學(xué)尚且如此恭敬，更不用說老師了。 鄭板橋還跟兒子說，咱家不缺筆墨紙硯，你看哪一位同學(xué)家里有困難，缺了這些東西，就送人家一點(diǎn)兒。送的時(shí)候還要講究方法，不能大大咧咧的，要“察其故而無意中與之”，意思是了解清楚情況，以舒服得體的方式，送東西給人家，送得很自然，好像是無意之舉似的，這樣每個(gè)人都高興，不尷尬。  書里還有個(gè)例子。說私塾里的許多孩子家里窮，經(jīng)常缺衣少鞋，但孩子上學(xué)，不能光腳來啊，再窮的人家，也會給孩子做一雙鞋。可碰到下雨天，路上都是泥，冒著雨回家，恐怕鞋子會臟，好幾天穿不成。 鄭板橋聽說了，給兒子出主意，說你去把家里的舊鞋子拿過來，讓同學(xué)換上，就說這些鞋子家里人穿不上了，本來要扔掉的，正好讓同學(xué)們穿回家，也不用還了。 有這樣一位仁愛細(xì)膩的父親，兒子必然能懷著善意成長吧！ …… 03  走近一個(gè)桃花源，成都東山地區(qū)。祖輩的語言，東山客家人傳承下來了，祖先的精神，堅(jiān)韌、務(wù)實(shí)、尊老愛幼、與人為善，東山客家人也未曾忘卻。 成都客家人的族譜中，大都記載了祖先世系、進(jìn)入四川的經(jīng)歷，還有一部分極為重要，就是家規(guī)家訓(xùn)。 我們從《馮氏族譜》中摘出幾條，共同體會一下： “事父母，最宜孝敬體親，心悅親志。” “伯叔尊長，雖貧賤必敬之，背地不可呼名。” “家貧而資中下，先讀而后耕，或商賈貿(mào)易，傭工下力，皆可以仰事富貴，勿為卑賤失德?！?/span> “婚娶只論人家賢否，家法如何，讀書否也，不論其家貲?！?/span> 清朝有一位進(jìn)士在文章中總結(jié)了客家人的特點(diǎn)，他說，客家人以耕讀為本，貧窮人家也要讓孩子讀書，很少有不識字、不勞動(dòng)的人。 廣東的客家人，四川的客家人，南洋的客家人，在世界各地打拼的客家人，身上都流淌著這種精神。 …… 04  本書跳脫出以個(gè)別古代家訓(xùn)為主的說教式或文字釋讀式的寫作方法，而將中國古代家訓(xùn)中的精髓提煉出來，將重要的家訓(xùn)內(nèi)容與歷史人物、典故融為一體，點(diǎn)面結(jié)合、寓理于情。 孟子曾經(jīng)給他的學(xué)生講過百里奚的故事。百里奚是春秋時(shí)期虞國人，一生受盡了磨難，但他從未放棄自己。他精讀詩書文史，才學(xué)過人，可是呢，他家里很窮，虞國又等級森嚴(yán)，像他這種出身的人，根本就找不到門路高升。 但百里奚不甘心，他游走各國，努力尋找施展才華的機(jī)會，到處碰壁，最后，甚至淪落到了沿街乞討。有一天，百里奚要飯的時(shí)候，遇到了一個(gè)在朝中做官的人，叫蹇叔，倆人聊國家大事聊得不亦樂乎。 蹇叔發(fā)現(xiàn)，百里奚確實(shí)是個(gè)人才，于是把他推薦給虞國國君，做了大夫。本想著終于達(dá)成目標(biāo)了吧，豈料國君貪財(cái)昏庸，不聽別人勸告，虞國很快就被晉國滅掉了。 這時(shí)候呢，晉國國君想封百里奚做官，百里奚哪里愿意呢，一想到滅國之仇，他就悲憤不已，果斷拒絕了。  晉國國君很生氣，罰他當(dāng)了奴隸，于是百里奚就逃跑到了楚國。楚國人不知道他是個(gè)人才啊，就讓他去養(yǎng)牛。 最后，是秦穆公聽說了他的事情，用五張羊皮，也就是當(dāng)時(shí)一個(gè)奴隸的價(jià)格，把百里奚給買了過來，虛心地向他請教治國之策，秦國也一步步地走向強(qiáng)大。 百里奚的一生也算是夠倒霉了，好在結(jié)局不算太差。孟子在講完他的故事后，說了句很有名的話： “故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?/span> …… 05  謝覺哉先生，“延安五老”之一，是最早參加中國共產(chǎn)黨的老一輩革命家。本書為謝飛老師近年潛心整理其父謝覺哉先生的家書選編，涵蓋謝覺哉先生從20世紀(jì)20年代到20世紀(jì)60年代的115封家書。全書百余封書信，縱貫近半個(gè)世紀(jì)，集親情、鄉(xiāng)情于一體，也從一個(gè)家庭的變遷映射出一個(gè)時(shí)代的動(dòng)蕩與革新。 飄飄： 你提到吃苦問題，很好。 苦與不苦是比較出來的。同樣的物質(zhì)條件，某一地區(qū)或某一時(shí)代的人以為苦，而另外一時(shí)代或地區(qū)的人卻以為甜。同樣，懷有某種思想的人以為苦，而懷有另外一種思想的人卻以為甜。 你們學(xué)校，無論從哪方面看，都應(yīng)該是甜的。別的學(xué)校沒有哪一個(gè)比得上。 高粱米是好東西。我國有頗大部分地區(qū)以高粱米為主食。三十多前我到沈陽一個(gè)大地主家他給我吃大米飯，自己卻吃高粱飯，他說大米飯不好吃，可見這是個(gè)習(xí)慣問題。 你們吃了個(gè)把月的高粱飯，想已習(xí)慣了，如因吃高粱飯而身體更棒那更使我高興。  副食品，一般機(jī)關(guān)都自己種菜養(yǎng)豬，你們那里不會例外。立初說他那系的伙食很好，有肉吃。你們尚未分系，估計(jì)也不會差。 你們現(xiàn)在是鍛煉：鍛煉身體，鍛煉思想，鍛煉學(xué)業(yè)。我們用鍛煉這個(gè)形容詞，好像礦石煉成鐵，煉成鋼，優(yōu)質(zhì)鋼、合成鋼等，是要經(jīng)過烈火燒、錘子打的。 這當(dāng)然也可以說是苦，但接著來的是學(xué)得了本領(lǐng)，是甜，是高度的無限的甜。 不論物質(zhì)上或精神上的苦與甜，是對立的又是統(tǒng)一的。俗話說：“苦盡甘來”，可見甘是從苦中來的。 而且不一定先苦后甜，在那苦時(shí)就能嘗到甜味。又不一定一甜了不會再苦，任何事體都有困難，現(xiàn)在有將來也有，我們不能有茍且偷安安居中下游的思想，要常找難的事情做，以鍛煉自己。 人們常說二萬五千里長征是苦事，我是參加長征的，現(xiàn)在記憶中感到的倒不是苦而是甜。和苦斗爭，本身是件甜事。 父字 九月二十六日 06 本書收入董必武家書68封，大部分書信為首次面世，真實(shí)呈現(xiàn)了董必武在家庭日常生活中的樸誠作風(fēng)與優(yōu)良品格。對妻子的關(guān)心，對子女的教育，對親人的幫助與教導(dǎo)，都在一封封家信書呈現(xiàn)出來。 1949年，新中國成立，董必武作為開國元?jiǎng)字?，自然成為家鄉(xiāng)人民的驕傲。董必武寫家書再也用不擔(dān)心被敵人攔截，字?jǐn)?shù)漸漸多了起來。 只不過，董必武接到的家書里，求他辦事的也越來越多。比如董必武的侄子董良塤給他寫信，說自己和妹妹董良潤想去北京“投奔”他，請董必武介紹工作。 董必武回信說：“我在政府工作地位很高，但我們都是供給制，除個(gè)人穿吃住宅不成問題外，不能額外開支。說明這點(diǎn)，使你們知道我們共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的革命，和過去的改朝換代不同。寄生生活更延長不下去。這些你們聽起來都不大順耳，但這是事實(shí)。” 董良塤收到回信，明白到北京去的希望已經(jīng)破滅了！可在鄉(xiāng)親們眼中，董必武畢竟是“京城大官”，求幫助的家書仍然源源不斷。 像是董必武的堂弟董賢煦家里遭了水災(zāi)十分困難，就寫信托董必武幫忙找銀行貸款。董賢煦以為憑著董必武的地位，辦這點(diǎn)事情應(yīng)該沒問題，沒成想被董必武一口回絕。 在回信里，董必武嚴(yán)肅地說：“請你注意，現(xiàn)在國家是人民的國家，在國家機(jī)關(guān)工作的人，必須為人民服務(wù)，除了法律規(guī)定的職權(quán)外，任何人沒有特權(quán)”。 盡管董必武嚴(yán)詞拒絕了董賢煦，但還是拿出自己的生活費(fèi)，幫董賢煦一家渡過難關(guān)。 …… 07 本書收錄了與家風(fēng)相關(guān)的詩詞，并對作者和創(chuàng)作背景做了介紹，對詩詞進(jìn)行了賞析，提煉了核心家風(fēng)。這是對中華家風(fēng)文化的梳理，這些詩詞更是中華家風(fēng)的精髓和高度凝練。 在中國人的傳統(tǒng)理念中，家庭和國家是血脈相連的，一個(gè)人如果在家里是個(gè)孝順的孩子，那么他長大了也會是一個(gè)忠誠的臣子，正所謂“移孝作忠”，說的就是這個(gè)道理。 著名詩人陸游就是一個(gè)很孝順的孩子，在家中不管大事小情，他都謹(jǐn)遵母親的意愿，入仕以后，陸游也沒有辜負(fù)母親的期望，成了一個(gè)忠誠的臣子，他忠君愛國的思想也鼓舞了許多仁人志士。 陸游有一首愛國詩非常出名，這首詩是寫給他兒子的，名字就叫做《示兒》，“死去元知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。 這首詩的意思是說，我知道人死如燈滅，死去以后就什么都不知道了，但唯一讓我放心不下的，就是我們的國家還沒有統(tǒng)一。要是哪天朝廷的大軍平定了中原，光復(fù)了失地，你們一定要在祭拜我的時(shí)候，親口告訴我這個(gè)好消息。 這首詩是陸游臨終前寫的，情感悲愴，氣勢磅礴，不管是誰，只要讀到這首詩，就能感受到陸游的愛國情懷。我們特別要指出的是，陸游在教育下一代的時(shí)候，也非常注重培養(yǎng)他們的愛國思想，這種“愛國”思想作為一種傳承的家風(fēng)，一直留存在子孫后代的心中。 …… 08 這是一部以家庭、家教、家風(fēng)為主題的兒童小說。寄居在城里的小學(xué)五年級學(xué)生唐一諾，為了交乒乓球特訓(xùn)班費(fèi)用和貼補(bǔ)家用，和同學(xué)來到青青酒店想打一份小工，沒想到突遇檢查組，同學(xué)們四散逃竄，而他誤入冷藏間，后被區(qū)教育局副局長發(fā)現(xiàn)…… 一諾的班級要交資料費(fèi)了，學(xué)委在催促，但是一諾的錢不夠。情急之下先借了好朋友蔣松風(fēng)的錢，答應(yīng)他第二天還上。哪知第二天會生病呀，沒有辦法到學(xué)校。怎么辦呢？今天得還錢啊，有了，讓妹妹一言帶到學(xué)校還給蔣松風(fēng)就行了。 然而，一諾的這一舉動(dòng)卻完全出乎了蔣松風(fēng)的意料：快要放學(xué)時(shí)，一言找到了他，手里拿著二十元錢，“哥哥讓我今天務(wù)必還給你，我要不還，回去后，我哥哥還不知道要怎么批評我呢。”小妹妹的身影遠(yuǎn)去了，蔣松風(fēng)被這個(gè)言出必行的朋友深深地打動(dòng)了。 一諾的這個(gè)好習(xí)慣是從哪里學(xué)來的呢？原來呀，這是這家人共同的特點(diǎn)，一諾的媽媽以前在鄉(xiāng)下的時(shí)候做過小學(xué)老師，很受學(xué)生的喜愛。 學(xué)校里有很多老師課堂上不講完知識，而會把一些知識留到課后，讓學(xué)生到他們那里去補(bǔ)課，但是補(bǔ)課又都要收費(fèi)。但是媽媽從來不會這樣做，不愿意為了錢而失去了學(xué)生和家長的信任。 按照小一諾的話來講，就是“既然收下了這個(gè)孩子，就是一種承諾，培養(yǎng)孩子的過程就是履行承諾的過程?！眿寢層米约旱男袆?dòng)向一諾展現(xiàn)了“信”的重要性，指引著小孩子前面的路。 …… “涉險(xiǎn)畏之途，干禍難之事，貪欲以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜哉；行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟(jì)國，君子不咎也?！?br> —— 《顏氏家訓(xùn)》 |
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