本 期 導(dǎo) 讀 多數(shù)時(shí)候我們提到《周易》,大家首先反應(yīng)都是聯(lián)想到銅錢、簽筒等。 然而在中醫(yī)的眼中《周易》對(duì)中醫(yī)調(diào)理的幫助那真是杠杠的。 明代中醫(yī)大家張景岳曾感概:「學(xué)醫(yī)不學(xué)易,必謂醫(yī)學(xué)無(wú)難,為斯而已也,抑孰知目視者有所不見,耳聽者有所不聞,終不免一曲之陋。」 如果想更深入學(xué)習(xí)中醫(yī),進(jìn)一步明了《周易》的基本原理,以及它的運(yùn)用技巧,擁有《周易》的思維觀,就能進(jìn)入到更高或更寬的醫(yī)學(xué)境界或?qū)用妗?/span> 因?yàn)?/span>真正的中醫(yī)臨床不是格式化的機(jī)械操作,而是深思熟慮后的智慧與知識(shí)的運(yùn)作。 《周易》的思維有什么好處呢? 我們來(lái)看看一個(gè)潘毅老師臨床的案例吧。 30多歲男性病人,腰酸痛一年多,除此之外,沒有明確的不適感。舌象略淡,脈象兩尺略為細(xì)。 如果我們按這個(gè)主述來(lái)看不復(fù)雜,肯定是腎虛。 但患者沒有突出的寒熱表現(xiàn),基本上排除了腎陰虛跟腎陽(yáng)虛。 那么剩下只有兩種可能:腎氣虛或腎精虛。 在他一年多的生病過(guò)程中,以往調(diào)理過(guò)的醫(yī)生都開過(guò)金匱腎氣丸或濟(jì)生腎氣丸,只是用的時(shí)候把丸改成了湯。 如果是腎精虛或者是腎氣虛,這兩個(gè)相近的方其實(shí)應(yīng)該都有效。 但是為什么一直都沒有效應(yīng)呢? 再細(xì)問(wèn),患者才說(shuō),腰的酸痛經(jīng)常發(fā)作在早上5點(diǎn)到7點(diǎn),時(shí)不時(shí)因?yàn)橥炊选?/span> 5到7點(diǎn)是卯時(shí),陽(yáng)氣上升的時(shí)候,對(duì)應(yīng)的是少陽(yáng)的位置,少陽(yáng)就是太陽(yáng)在東方升起。 見到半輪紅日叫少陽(yáng),那么現(xiàn)在是腎的精氣不足,在陽(yáng)升的時(shí)候,當(dāng)升而不升,氣憋住了而腰痛。 但是還有另外一種可能,那就是寒濕在腰,為什么呢? 我們別忘了,濕性重著,濕性趨下,白天的濕性趨下是往腳走,晚上當(dāng)一個(gè)人平躺的時(shí)間久了,濕性趨下,就到了腰部,因?yàn)檠渴堑臀弧?/span> 可這個(gè)病人,沒有其他的濕象,舌苔也不膩,所以我的判斷還是以精氣不夠力,上升不了為主,所以以金匱腎氣丸為底方,加了兩味藥:柴胡跟葛根,開了七副,囑咐他早上5點(diǎn)到6點(diǎn)吃藥。 結(jié)果下周他來(lái)復(fù)診,就問(wèn)他怎么樣,他就告訴我,吃了一劑,腰痛好了,后期他來(lái)看其他病時(shí),腰痛沒復(fù)發(fā)過(guò)。 1.為什么選擇加柴胡? 意圖就是幫助他的陽(yáng)升。 升陽(yáng)的藥不少,為何就選擇這兩味? 柴胡我們可能比較容易理解,在太極圖之中,卯時(shí)、春天、少陽(yáng)實(shí)際上都是在東方左邊,格局是一樣的。 本草經(jīng)書是這樣講的「柴胡秉仲春之氣以生,兼得地之辛味,春氣生而升」 前面一個(gè)生是生長(zhǎng)的生,后面一個(gè)升是升發(fā)的升。 所以柴胡的升在于升少陽(yáng),幫助郁而不生的腎氣,在少陽(yáng)的時(shí)候,借時(shí)機(jī)而升。 他吃藥是早上5點(diǎn)到6點(diǎn),已經(jīng)是吃藥有一個(gè)時(shí)機(jī),上面的推導(dǎo),其實(shí)是常理的推導(dǎo),但是已經(jīng)用了太極,也是《周易》的思維。 何解? 我們的腰脊重要的點(diǎn)是兩條經(jīng),一條經(jīng)是經(jīng)過(guò)腎的膀胱經(jīng),一條是經(jīng)過(guò)中間的督脈。 督脈假如放到太極圖怎么放呢? 我們知道督脈跟任脈是構(gòu)成了一個(gè)圈,假如把督脈跟任脈放在這個(gè)圈里面,督屬陽(yáng),任屬陰,然后太極圖是左陽(yáng)右陰,等于是把督脈放到了左邊,把任脈放到了右邊。 既然督在左邊,在陽(yáng)位,那么他就與春天,與卯時(shí)與少陽(yáng),在一定意義上也是同格局,類同則比,這是取象比類的基本原則或者內(nèi)在邏輯,前人雖然沒有以柴胡升督這一說(shuō),但既然我想這格局相同,又怎么知道柴胡不能因此而升督呢,不妨試一試。 2.為何用葛根呢?至于葛根的用法是另外一個(gè)思路,腰痛假如在骨頭,那么就是屬脊,假如正中就屬督脈,但是他在臟屬腎,從經(jīng)絡(luò)循行來(lái)看呢,膀胱經(jīng)所過(guò)正是腎臟所在,而腎俞就是在膀胱經(jīng)的對(duì)應(yīng)穴位,而且腎與膀胱相表里,表里經(jīng)互用是針灸的常法。 《本草崇原》這樣說(shuō)葛根:「葛根延引藤蔓,則主經(jīng)脈,甘辛粉白,則入陽(yáng)明,皮黑花紅,則合太陽(yáng),故葛根為宣達(dá)陽(yáng)明中土之氣,而外合于太陽(yáng)經(jīng)脈之藥也?!痍帤庹撸僖?,從下而上也」 這說(shuō)明什么呢? 葛根的作用就是升膀胱之氣,這個(gè)也可以幫助腎氣的上達(dá)。 早上5點(diǎn)到6點(diǎn)吃藥,是借自然之氣與人體之氣,在卯時(shí)的時(shí)候的升勢(shì)以助藥勢(shì),《周易》講究的就是順勢(shì)思維,所以升降法時(shí),順時(shí)服藥在這里是一個(gè)方法,就好像我剛才講的,他卯時(shí)吃藥;而借藥所含的時(shí)象也是一個(gè)方法,比如說(shuō)剛才的柴胡,葛根,就好像我們剛才講的柴胡里面含的少陽(yáng)的時(shí)象。 周易與中醫(yī)有啥關(guān)系?《周易》跟中醫(yī),他們的關(guān)注點(diǎn)有什么不同呢? 就研究對(duì)象而言,《周易》關(guān)注的是天地之道,醫(yī)學(xué)重視的是人身之理,兩者是什么關(guān)系呢?是天人關(guān)系。 所以「不知易者,不足以言太醫(yī)」是什么呢? 就是易學(xué)要解決的正是智慧的問(wèn)題,因?yàn)橐讓W(xué)所揭示的是天地之道,是宇宙一般的本質(zhì)跟規(guī)律,具有廣泛的普遍性,可以涵蓋一切的領(lǐng)域,而醫(yī)學(xué)所研究的僅是人的生理,病理這個(gè)特殊的領(lǐng)域。 我們都就知道,普遍規(guī)律可以包含特殊規(guī)律,大道自然可以包含醫(yī)理,所以張景岳就有進(jìn)一步的說(shuō)法:「易之變化出乎天,醫(yī)之運(yùn)用由乎我。運(yùn)一尋之木,轉(zhuǎn)萬(wàn)斛之舟;撥一寸之機(jī),發(fā)千鈞之弩。」 透過(guò)個(gè)病案,我們可以看到,所謂天人相應(yīng),醫(yī)易同源,就是因?yàn)樗麄兌际墙⒃谝躁庩?yáng)變化為規(guī)律的自然整體觀的基礎(chǔ)上,哲學(xué)之道與醫(yī)學(xué)科學(xué)之理,在這里就是交相貫通,但是《周易》跟醫(yī)學(xué)畢竟有所不同,它的差異主要呈現(xiàn)在陰陽(yáng)變化的廣度、深度跟層面上。 所以說(shuō)「雖陰陽(yáng)已備于《內(nèi)經(jīng)》,而變化莫大乎《周易》?!?/span> |
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