養(yǎng)生包含了養(yǎng)心與養(yǎng)身、修心與修身。養(yǎng)心先修心，修心是養(yǎng)心的基礎(chǔ)，養(yǎng)生之本在于修心。養(yǎng)心修心是養(yǎng)生的最高境界。

    心為神之居、血之主、脈之宗，起著主宰生命的作用。心是藏神之所，是神志活動(dòng)的發(fā)源地。如果心能保持正常，五竅五臟等各器官也就能有條不紊地發(fā)揮作用，否則會(huì)出現(xiàn)各種病癥。養(yǎng)心修心要從以下五個(gè)方面做起：

　1、清心：清除思想雜念，凊除貪念、嫉妒、仇恨。

   2、靜心：淡泊名利，心靜如水，不為名利、金錢、地位所困擾。

　3、定心：心不定，事不成。做事第一步就是定心，確定了目標(biāo)，制定了計(jì)劃，就堅(jiān)定不移地執(zhí)行。

   4、寬心：樂(lè)觀豁達(dá)，保持平常心，善于調(diào)節(jié)自己的負(fù)情緒。

   5、善心：擁有一顆善良之心，好善樂(lè)施，福雖未至，禍己遠(yuǎn)離。

一、當(dāng)代熱門的兩大修心養(yǎng)身之道：瑜伽、太極

　　瑜伽雖源于古印度，但現(xiàn)代瑜伽始于19世紀(jì)90年代印度瑜伽大師斯瓦米·維韋卡南達(dá)向西方積極倡導(dǎo)一種新式瑜伽運(yùn)動(dòng)。它最早出現(xiàn)在歐美，并在20世紀(jì)80年代以后迅速得到流行。據(jù)2011年的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，美國(guó)練過(guò)瑜伽的人數(shù)達(dá)到2000萬(wàn)之多。瑜伽運(yùn)動(dòng)的良好養(yǎng)身功效和簡(jiǎn)單優(yōu)美身姿被大眾喜愛(ài)，得到廣泛普及。

　　太極拳由祖師張三豐真人所創(chuàng)。既有祛病延年之功效，又有防身抗敵技擊的功能。傳說(shuō)張三豐在湖北武當(dāng)山“研磨太極陰陽(yáng)之奧蘊(yùn)，靜觀龜鶴之動(dòng)態(tài)，探究其長(zhǎng)壽之源”，吸收眾家武術(shù)之長(zhǎng)，融合中醫(yī)等思想，創(chuàng)編出一套具有陰陽(yáng)開合、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼修的新拳法。太極拳創(chuàng)立之初以技擊性為主，是中國(guó)內(nèi)家功夫的代表，現(xiàn)今由于時(shí)代需要的不同，各路太極高手在祖?zhèn)魅ǖ幕A(chǔ)上，博采中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)及導(dǎo)引、吐納之術(shù)，結(jié)合太極陰陽(yáng)之理，創(chuàng)造了更加側(cè)重修心養(yǎng)性的各路太極拳，如楊式、陳式太極拳。

　　太極拳強(qiáng)調(diào)整體的自然流暢，瑜伽則注重保持體式后的呼吸訓(xùn)練。太極拳動(dòng)中有靜，既可以強(qiáng)健人體脊柱腰腿功能，又可以放松肩頸等部位。瑜伽則是靜中有動(dòng)，在緩解疲勞的同時(shí)，增強(qiáng)體質(zhì)、健美體型等效用。相對(duì)而言太極拳更適合養(yǎng)心，瑜伽更適合健美。

二、傳承數(shù)千載的修心之道：禪修

   瑜伽和太極都是注意內(nèi)外兼修，期望以身體帶動(dòng)內(nèi)心，由身體的協(xié)調(diào)入手，讓內(nèi)心平復(fù)回歸自然，最終達(dá)到自身與外界的和諧統(tǒng)一。禪修則不同，直指人心，以心傳心，以心印心，偏重于內(nèi)在的修心?！读鎵?jīng)》指出禪宗修行的三無(wú)方法，即“以無(wú)念為宗，無(wú)相為體，無(wú)住為本”，又說(shuō)“外離相為禪，內(nèi)不亂為定”，即追求身離相，心不亂。

　 靜坐和內(nèi)觀是最典型的禪修方式，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和心理學(xué)均認(rèn)為，禪定的特征是在于“靜心與息心”。據(jù)西方諸多研究機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)顯示，經(jīng)過(guò)禪修鍛煉者在靜坐期間氧氣的消耗、二氧化碳的排放、呼吸率、每分鐘通氣量，以及動(dòng)脈血乳酸鹽水平等均顯著下降。內(nèi)觀是對(duì)本身的精神或心理狀態(tài)進(jìn)行內(nèi)省、反思，這一過(guò)程中伴隨內(nèi)心調(diào)節(jié)，可以達(dá)到凈化雜念、心境清澈透明的效果。

三、瑜伽、太極與禪修是殊途同歸的東方珍貴養(yǎng)生文化

　　隨著學(xué)習(xí)瑜伽和太極的人日漸增多，人們也開始發(fā)現(xiàn)將養(yǎng)生依賴于養(yǎng)身修身所存在的局限和誤區(qū)，因此也開始積極探尋二者的精神源泉。瑜伽是梵文Yoga一詞的音譯，包含有合一、結(jié)合、連接的意思。古代瑜伽集哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等于一身，包羅廣泛?，F(xiàn)代瑜伽僅是由其中側(cè)重呼吸與身體鍛煉。太極作為中國(guó)儒、道等古老哲學(xué)思維體系的重要特征，今有太一、抱一、守一的思想內(nèi)涵。兩者雖然起源不同，但所追求的精神境界卻是高度類似的，即身與心的平衡、內(nèi)在與外界的平衡、人與自然的平衡。與此相應(yīng)的，禪修正是高度且系統(tǒng)體現(xiàn)這一思想體系，并極具實(shí)踐性的一個(gè)法門。

　禪修與瑜伽相比，不僅僅著重于內(nèi)定，同時(shí)也加入了空性智慧的成分?，F(xiàn)代瑜伽試圖以禪學(xué)來(lái)彌補(bǔ)過(guò)于側(cè)重身體鍛煉的弊端，并凈化與提升其內(nèi)涵與境界。

　如果說(shuō)禪與瑜伽是因?yàn)橥黄鹪吹囟?lián)系在一起，禪與太極則是因?yàn)閮烧邆鞑サ赜虻闹睾隙玫较嗷ビ绊?。太極拳在心性的強(qiáng)調(diào)上，首要便是心靜體松，精力集中，沒(méi)有雜念，使習(xí)武者全神貫注于每個(gè)動(dòng)作之中，這與禪修“靜坐斂心，專注一境”的基本要求高度一致。

四、禪修是修心最好的方式，最有效的養(yǎng)生密碼。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“心者，生之本，神之處也?！庇小敖茖W(xué)始祖”、“現(xiàn)代哲學(xué)之父”美譽(yù)的法國(guó)著名哲學(xué)家、物理學(xué)家笛卡爾也認(rèn)為心在身心關(guān)系中占據(jù)主導(dǎo)地位。

　　養(yǎng)生以養(yǎng)心為本，但養(yǎng)身也更簡(jiǎn)單方便，更容易被大眾傳播發(fā)展，這也是現(xiàn)代瑜伽和太極拳能夠在全世界迅速傳播的重要原因之一。但當(dāng)一個(gè)人通過(guò)現(xiàn)代瑜伽或太極拳的修習(xí)，使自己的身體趨于健康、內(nèi)心趨于協(xié)調(diào)，精神境界不斷升華，心靈在修煉的進(jìn)程中日漸寬闊，這時(shí)，就需要一種更高層面的養(yǎng)生方式。

　　禪修既是身體的修煉，更是心的修煉，甚至是價(jià)值觀與終極信仰的修煉，其身心修煉往往是同時(shí)進(jìn)行。如“坐禪”、“立禪”等都是如此。這些動(dòng)作看似簡(jiǎn)單，事實(shí)上卻需要修行者全程保持高度的敏感和對(duì)自己身體的警覺(jué)，留心任何身心內(nèi)產(chǎn)生的波動(dòng)，讓簡(jiǎn)單的覺(jué)受充斥于自己的意識(shí)之中，讓心充分把握身體，達(dá)到身心合一的境地。

　　禪修不僅具有養(yǎng)生的功效，且能啟開智慧，通過(guò)對(duì)身心的把握，開發(fā)人的仁愛(ài)與潛能，更好地善待眾生，認(rèn)識(shí)世界。禪修涵蓋人體和身心現(xiàn)象，主要是為了觀照自己心念，主宰自己的心，從而能夠完全拔除一切苦的根源。從這樣的角度而言，禪修對(duì)健康長(zhǎng)壽和生命質(zhì)量提升有積極的作用。

　　瑜伽與太極，是養(yǎng)身之道，其目標(biāo)是為了趨向身心和諧，但現(xiàn)實(shí)中，側(cè)重于強(qiáng)身健體的。而禪修，是養(yǎng)心之道，為了去染就凈，身心合一，明心見(jiàn)性。強(qiáng)身健體是禪修的副產(chǎn)品，從養(yǎng)生角度出發(fā)，心身安養(yǎng)，相互結(jié)合。但養(yǎng)心為本，是養(yǎng)生的至高境界。因此，當(dāng)我們致力于養(yǎng)生時(shí)，不應(yīng)忽視或忘了這根本的養(yǎng)心修心禪修之道，這才是達(dá)到養(yǎng)生的至珍至要之途。

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