大家好！以字育人，以字正身，我們繼續(xù)講解漢字，和大家一起探尋筆畫間的邏輯，化繁為簡(jiǎn)，領(lǐng)略漢字之美。這一節(jié)我們學(xué)習(xí)“巧”字。

巧qiǎo形聲，從工,丂(kǎo)聲。本義：提高效率的工具。本質(zhì)意義：提高效率的方法。在使用中的具體意義有：技藝高明、精巧、機(jī)巧、巧妙、精妙等。又指提高效率的結(jié)果：美好、美麗、高超的技藝、表面精妙而虛浮不實(shí)/偽詐、聰明、技巧、恰好、剛好、擅長(zhǎng)、善于等。

“巧”原始字形和現(xiàn)行的簡(jiǎn)體字基本一致，由“工”（生產(chǎn)勞動(dòng)的工具）+“丂”(kǎo)（吹管或號(hào)角等原始通訊工具）兩部分組成。

工，甲骨文字形象工具形?！肮ぁ薄ⅰ熬蕖?矩)古同字。本指工匠的曲尺，代表勞動(dòng)工具。丂，甲骨文像有握柄的吹管或號(hào)角，原始的通訊工具?！扒伞弊挚梢钥闯蓜趧?dòng)和通訊工具的組合。

人類創(chuàng)造發(fā)明并使用工具的唯一目的就是提高（體力和腦力）勞動(dòng)的效率。而“巧”字由遠(yuǎn)古最重要的兩種工具組成?？梢酝评恚汗湃藙?chuàng)造的“巧”字總結(jié)了使用工具提高效率的經(jīng)驗(yàn)，“巧”的本質(zhì)意義是“高效率”。

所以，在漢語(yǔ)里帶“巧”字的詞語(yǔ)多包含“提高效率”的含義。

例如：

巧奪天工、能工巧匠、熟能生巧、巧妙絕倫、因難見(jiàn)巧、巧能成事、窮妙極巧、良工巧匠、藏巧于拙、巧婦難為無(wú)米之炊等等成語(yǔ)里的“巧”都是指效率高，完成同樣的事情用時(shí)更短，消耗更少，效果更好。

同時(shí)，以兩個(gè)具體工具組合而成的“巧”字在使用中引申出表示提高思維效率的意義。例如：慧心巧思、心靈性巧、巧思成文等。

“巧”字突出表現(xiàn)人強(qiáng)大的動(dòng)手能力和思維能力。動(dòng)手能力強(qiáng)，處理事情的效率就高；思維能力強(qiáng)，思考解決問(wèn)題的效率就高。所以，“巧”多做褒義詞，與“強(qiáng)壯”、“聰明”一樣成為人們普遍的追求。

在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)經(jīng)典《道德經(jīng)》里“巧”共3處：

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。

把最有生命力的智慧揮到極至，放棄知識(shí)技能等智慧的表象，對(duì)民眾的思想發(fā)展更有利。把“仁”——實(shí)現(xiàn)最全面人生價(jià)值的心得體驗(yàn)發(fā)揮到極至，而舍去“義”——具體事情的人性價(jià)值。人民自然會(huì)相互關(guān)愛(ài)。把“巧”——工作能力發(fā)揮到極至，而放棄“利”——物質(zhì)價(jià)值的追求，人們自然就具有高超的工作能力，而不需要為了逐利而做盜賊之事。

大巧若拙，大辯若訥。

學(xué)習(xí)吸收效率高的心德仿佛十分笨拙，思辯明晰的心德仿佛難以表達(dá)。

人多技巧，奇物滋起。

人們提高生產(chǎn)效率的方法豐富，新奇的事物物就不斷出現(xiàn)；

老子非常推崇“巧”，將“巧”與“圣”、“仁”相提并論?！按笄伞笔抢硐氲臓顟B(tài)，“技巧”是創(chuàng)造新事物的前提條件，“巧”等同于高超的創(chuàng)造性思維。

但另一方面，在不少的語(yǔ)境里“巧”字表現(xiàn)為貶義。

例如：巧立名目、投機(jī)取巧、偷奸取巧等等。

在這些詞語(yǔ)里“巧”變成貶義不是因?yàn)椤靶省辈缓?，而是因?yàn)椤扒伞钡哪繕?biāo)錯(cuò)了?！扒闪⒚俊笔恰懊俊卞e(cuò)了，越“巧”造成的損失越大?！巴稒C(jī)取巧”是“投機(jī)”錯(cuò)了，越“巧”越難達(dá)到原來(lái)的目標(biāo)?！巴导槿∏伞笔恰巴导椤卞e(cuò)了，越“巧”犯的錯(cuò)誤越大。

“巧”仍然是“高效率”，但目標(biāo)錯(cuò)了，效率越高結(jié)果越壞。

這種情況多是因?yàn)槿说哪芰εc目標(biāo)差距太大，難以達(dá)到目標(biāo)。于是用簡(jiǎn)單的目標(biāo)偷換原來(lái)的目標(biāo)。如此一來(lái)表面效率就提高了許多。

這個(gè)情況，在與人交往中特別明顯。

人們?cè)谔幚硎虑?，解決問(wèn)題的過(guò)程中如果涉及與他人交流，很容易在不知不覺(jué)中將目標(biāo)從處理問(wèn)題轉(zhuǎn)變成獲得別人的認(rèn)可。想方設(shè)法用最便捷的途徑——語(yǔ)言表述獲得對(duì)方認(rèn)可。所以，在漢語(yǔ)里“巧”和語(yǔ)言結(jié)合一起多表示貶義。如：花言巧語(yǔ)、巧舌如簧、浮文巧語(yǔ)、利口巧辭、巧言偏辭等。

最具代表的是《論語(yǔ)》里的“巧言”。

《論語(yǔ)》共5處“巧”。除引用《詩(shī)經(jīng)》“巧笑倩兮， 美目盼兮，素以為絢兮”外，其余4處“巧”均與“言”連用。

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

孔子說(shuō)：“急于通過(guò)精妙的話術(shù)和膚淺的表現(xiàn)獲得認(rèn)可，內(nèi)在的價(jià)值就少了！”

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

孔子說(shuō)：“急于通過(guò)精妙的話術(shù)和膚淺的表現(xiàn)以及過(guò)于恭敬的行為獲得認(rèn)可，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為這樣可恥。隱藏心中的怨恨而行為上與人友好，左丘明認(rèn)為這樣可恥，我也認(rèn)為這樣可恥。”

子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀?！?/span>

孔子說(shuō)：“精妙的話術(shù)擾亂實(shí)踐體驗(yàn)，把注意力投入到無(wú)關(guān)緊要的事情上就會(huì)擾亂實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)的步伐。”

在孔子看來(lái)“仁”和“德”是真正的目標(biāo)。踐行于外，得之于心，謂之“德”；最全面的“德”便是“仁”。要達(dá)到這個(gè)兩個(gè)目標(biāo)唯有通過(guò)大量的實(shí)踐體驗(yàn)，社會(huì)歷練才能達(dá)到。許多人雖然很向往“仁”與“德”，但又沒(méi)有勇氣和毅力親自實(shí)踐歷練。為了樹(shù)立自己“仁”、“德”的形象便在語(yǔ)言和表面功夫上做文章，這便是“巧言令色”。

“巧言令色”實(shí)際上是將內(nèi)在的人生追求偷換成外在的討取他人認(rèn)可。用精妙的言談取代常年累月的深耕細(xì)作，以求輕松快捷地獲得“德”，實(shí)現(xiàn)“仁”。這樣的做法顯然違背了儒家思想的初衷。所以，孔子在《論語(yǔ)》里通過(guò)對(duì)“巧言”的批判建立中國(guó)文化的一個(gè)基本立場(chǎng)：重實(shí)踐，輕言辭。這也是漢語(yǔ)里“巧”與“言”組合多為貶義詞的原因。

“巧”既讓我們看到了人們對(duì)提高能力，提高效率的追求與贊美；也提醒我們?cè)谔幚韱?wèn)題的時(shí)候不要“巧言令色”，“投機(jī)取巧”偏離目標(biāo)，走錯(cuò)方向。

大拙不為過(guò)，行巧智慧多。

好這一期分享就到這里，我們下期再見(jiàn)。