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《化度寺碑》，全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》，簡(jiǎn)稱《邕禪師塔銘》，別稱《青鸞白鶴帖》。唐李百藥撰文，歐陽詢書，貞觀五年（631年）十一月刻。 
化度寺碑拓還原圖 
化度寺手繪還原圖 《化度寺碑》書法筆力強(qiáng)健，結(jié)構(gòu)緊密，用筆瘦勁剛猛，結(jié)體內(nèi)斂修長(zhǎng)，法度森嚴(yán)，具有體方筆圓之妙，有超塵絕世之概。清代書法家翁方綱對(duì)此碑極力推崇，曾在題跋中言:“若以唐代書格而論，則《化度》第一，《醴泉》次之，《虞恭》又次之。若以欲追晉法而論，則《化度》第一，《虞恭》次之，《醴泉》又次之?！?/span>
四歐堂藏拓 化度寺亦名“化都寺”，位于陜西省乾縣陽洪鎮(zhèn)好畤村西北側(cè)。始建于漢明帝公元前 69 年。隋文帝時(shí)，三階教創(chuàng)始人信行禪師曾為該寺住持，唐貞觀五年（公元 631年）化度寺僧人邕禪師圓寂。該寺興盛于唐、宋、元、明、清幾個(gè)朝代，歷史上高僧輩出。《化度寺碑》的主要內(nèi)容記述了隋唐時(shí)期化度寺的高僧邕禪師的家世和生平事跡。邕禪師，俗姓郭，太原介休人。博陵太守郭韶之子，“因戲成塔，發(fā)自髫年；仁心救蟻，始于卝歲?！?，“精勤不倦，聰敏絕倫；博覽群書，尤明老易。”，“年十有三，違親入道于鄴西云門寺，依止稠禪師。”北周武帝滅佛，“入白鹿深山，避時(shí)削跡”“及開皇之初，于時(shí)有魏州信行禪師，……禪師乃出山，與信行禪師同修苦行。”信行去世后，邕禪師總領(lǐng)僧眾，在貞觀五年時(shí)，“終于化度寺，春秋八十有九。”歐陽詢，字信本，潭州臨湘（今湖南省長(zhǎng)沙市）人。南朝陳大司空歐陽頠之孫。父歐陽紇，仕陳，為廣州刺史，以謀反被誅。時(shí)歐陽詢年幼，被其父摯友尚書令江總收養(yǎng)。歐陽詢雖容貌甚寢陋，但聰悟絕倫，博覽經(jīng)史。仕隋為太常博士，被李淵引為賓客。李淵登基后，累遷給事中。武德七年（624年），詔與裴矩、陳叔達(dá)撰《藝文類聚》一百卷。貞觀初，官至太子率更令、弘文館學(xué)士，封渤?？h男。歐陽詢書法初學(xué)王羲之，后漸變其體，筆力險(xiǎn)勁，為一時(shí)之絕。 他與虞世南、 褚遂良、 薛稷并稱為“初唐楷書四大家”。歐陽詢的書法吸收了“二王” 書法的秀逸雅致和魏碑險(xiǎn)絕健勁的風(fēng)格，形成了自己筆力險(xiǎn)勁、骨氣勁峭、法度謹(jǐn)嚴(yán)、結(jié)構(gòu)獨(dú)異的書風(fēng)。歐陽詢的《九成宮》《化度寺》《溫彥博碑》等被稱為唐代楷書的典范。
敦煌出殘拓，現(xiàn)分藏英、法博物館 歐陽詢的《結(jié)構(gòu)三十六法》是他對(duì)書法空間意識(shí)的研究成果， 概括了楷書布勢(shì)的基本規(guī)律，是唐代論結(jié)體法度最詳盡的，成為楷書準(zhǔn)繩。明代李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》，清代黃自元《間架結(jié)構(gòu)九十二法》，皆源于此。二、《化度寺碑》的相關(guān)記載及歷代評(píng)價(jià)《化度寺碑》最早見于宋趙明誠(chéng)的《金石錄》，后世常見著錄。關(guān)于碑石的流傳，后人多引明解縉《文毅集》卷十六《跋歐陽率更化度寺碑》一文為據(jù)。文中轉(zhuǎn)載宋人范諤于隆興初年跋，述其高祖范雍與此碑之因緣:“慶歷初，其高王父開府公諱雍，奉使關(guān)右，歷南山佛寺，見斷石砌下，視之乃此碑，稱嘆以為至寶。既而寺僧誤以為石中有寶，破石求之，不得，棄之寺后。公他日再至，失石所在，問之，僧以實(shí)對(duì)。公求得之，為三斷矣。乃以數(shù)十縑易之以歸，置里第賜書閣下。靖康之亂，諸父取藏井中，兵后，好事者出之，拓?cái)?shù)十本，已乃碎其石，恐流散浙右者皆是物也?！?/span>但明鄭真《滎陽外史集》卷四十《跋化度寺碑》一文的記載則與此不同，文曰:“右歐陽率更所書《化度寺碑》，在今平?jīng)龈A亭縣，近有董縣丞者，得諸蕭寺塔中，留置私室，后移諸縣治，遂傳之人間。筆法蒼古老健，視清微婉媚者優(yōu)劣不同，陜右歐書當(dāng)以為最，臨學(xué)之家可概見也?？陀凶躁儊碚哐?，碑為人竊載，又軍士爭(zhēng)奪，用丁斧鑿而碎之，惜夫！然則雷轟薦福，果命也哉？”鄭真所言似乎也是指原石而非翻刻。兩者以孰為是，有待研究。《化度寺碑》的傳世拓本有多種，其中多為翻刻，唯明代王孟揚(yáng)所藏一本是公認(rèn)的原石拓本。此本后經(jīng)清陳伯恭、吳榮光、成親王、榮郡王、沈樹鏞、潘祖蔭遞藏。后潘祖蔭之女潘靜淑嫁于吳湖帆，此本隨嫁妝同入?yún)羌?，吳氏遂合其所藏宋拓《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《虞恭公溫彥博碑》與此本裝成一匣，言其齋為“四歐堂”。現(xiàn)此“四歐寶笈”均藏于上海圖書館。
歷代題跋選登 《化度寺碑》歷來被視為歐陽詢晚年楷書中最杰出的作品之一。《宣和書譜》卷八云：“詢以書得名，實(shí)在正書，若《化度寺》石刻，其墨本為世所寶，學(xué)者雖盡力不能到也?！?/span>黃庭堅(jiān)《山谷集》別集卷十《題化度寺碑》：“歐陽率更書所謂直木曲鐵法也，如介胄有不可犯之色，然未能端冕而有德威也。”明郁逢慶《書畫題跋記》載元趙孟頫跋云：“唐貞觀間能書者，歐陽率更為最善，而《邕禪師塔銘》，其最善者也。”明鄭真《滎陽外史集》卷三六《題化度寺碑》：“歐陽率更書《化度寺碑》，俗謂《青鸞白鶴帖》，蓋取其碑中所有字以為名爾。公書得王羲之筆意，而險(xiǎn)勁瘦硬自成一家。此碑用筆專用勒法，而沉著持重，與輕柔婉媚者自為不同，非精于八法者莫能辦也。”
三、《化度寺碑》的藝術(shù)特色及臨習(xí)要點(diǎn)歐書素以險(xiǎn)勁著稱于世，《化度寺碑》亦體現(xiàn)了險(xiǎn)勁的特點(diǎn)。1、此碑筆法干凈純粹，起訖分明，沒有絲毫多余的華飾動(dòng)作。橫豎深穩(wěn)，鉤挑潔凈，轉(zhuǎn)折峻拔，波磔明媚，而浮鵝鉤則深蘊(yùn)隸書遺意。2、結(jié)體精緊端嚴(yán)，體態(tài)修長(zhǎng)，很注重點(diǎn)畫之間的組合關(guān)系，通過點(diǎn)畫之組合來營(yíng)造“險(xiǎn)”的體勢(shì)特質(zhì)，一點(diǎn)一畫皆不可移易。3、就整體氣象而言，該碑既有南書之溫雅，又有北書之剛健，可謂初唐南北書風(fēng)融合之典范。故而，歷來就有學(xué)者稱歐陽詢《化度寺》與《九成宮》為楷法之極則。后世學(xué)歐陽詢楷書易失之刻板，或失之寒蹇，如邯鄲學(xué)步，失節(jié)匍匐。這是被歐氏森嚴(yán)法度所束縛的緣故，在書寫時(shí)只見皮相，不見骨相。蘇軾云：“歐陽率更書，妍緊拔群，尤工于小楷。”《化度寺碑》跡近小楷，王惲稱其規(guī)模出乎《黃庭經(jīng)》，可謂奇古玄妙。因此，學(xué)此作若上參王羲之，亦是一種靈活通變之法。
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