 讀書悟道123 2021-11-26 16:43 宋神宗喜歡蘇軾，主要因?yàn)樘K軾有才，與政治無(wú)關(guān)。而皇帝是玩政治的，在宋神宗眼中自然是把政治放在第一位。一個(gè)搞文化的，一旦與政治掛上勾，通常只有兩種結(jié)果，要么活出新高度，要么“死得其所”，蘇軾屬于后者。 那么，蘇軾作為一個(gè)文學(xué)工作者，不好好搞他的文化事業(yè)，摻和到政治中去，這是幾個(gè)意思呢？在古代，但凡一個(gè)文人，都有著廣闊的胸懷，不管享譽(yù)文壇，還是征戰(zhàn)沙場(chǎng)，齊家治國(guó)平天下， 這是最基本的要求。
再說(shuō)，蘇軾在今人眼中，他是北宋著名的文學(xué)家、書畫家，詩(shī)詞開豪放一派，為唐宋八大家之一。但在那時(shí)，人家也是朝廷命官，肩上有著國(guó)家使命，怎可偷生度日？ 家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心，這是蘇軾做人的原則，值得褒獎(jiǎng)。但蘇軾卷入烏臺(tái)詩(shī)案的關(guān)鍵在于，他動(dòng)了宋神宗的奶酪。 宋神宗為何要啟用王安石實(shí)行變法？ 首先，可以肯定，他想要改變大宋的命運(yùn)。北宋由于缺少燕云十六州，可謂先天不足，又缺乏長(zhǎng)久規(guī)劃，導(dǎo)致了后天失調(diào)。北宋中葉便出現(xiàn)了財(cái)政和國(guó)防的雙重危機(jī)，也就是所謂的“積貧積弱”現(xiàn)象。 其次，王安石也是一位志在改革，思想進(jìn)步的政治家。他敢冒著天下之大不韙，在北宋的地盤上下“變法”這么一大盤棋，足以見證他偉大的政治抱負(fù)。 就這樣，君臣在國(guó)家變革上取得了一致的看法，因此，王安石在宋神宗君權(quán)的保證下，踏上了變法之路。 那么，王安石變法怎么就和烏臺(tái)詩(shī)案扯上關(guān)系了呢？因?yàn)樘K軾不看好變法，因而受到了王安石一派好事者們的故意找茬。 蘇軾以文學(xué)出名，除了在西湖興修水利，為后人留下了“蘇堤”，并沒(méi)有什么像樣的政績(jī)，但并不代表他沒(méi)有政治態(tài)度，對(duì)于變法，蘇軾也有著自己的看法。 《宋史·列傳第九十七》有載，“時(shí)安石創(chuàng)行新法，軾上書論其不便”，可見，蘇軾反對(duì)變法的態(tài)度鮮明。而王安石對(duì)蘇軾也不客氣，“王安石執(zhí)政，素惡其議論異己，以判官告院”，意思是蘇軾反對(duì)新法，也不準(zhǔn)確。 這一記載說(shuō)明，蘇王二人互相看不慣。那么，蘇軾究竟是因?yàn)榉磳?duì)變法而反對(duì)王安石，還是因?yàn)榉磳?duì)王安石而反對(duì)變法呢？這個(gè)還真有必要掰扯一下。 蘇軾看不上王安石是有家傳淵源的，在《宋史·列傳第八十六》中有載： “安石未貴時(shí)，名震京師，性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗，世多稱其賢?！?/p> 意思是說(shuō)，王安石還沒(méi)顯貴時(shí)，其人比較邋遢，衣服臟，臉也不洗，但居然被世人稱道。蘇洵則看不慣王安石的這個(gè)樣子，他說(shuō)“是不近人情者，鮮不為大奸慝[tè]”，意思是說(shuō)，王安石不通人情，是少見的邪惡之人。 蘇洵是蘇軾的父親，他對(duì)王安石的看法無(wú)疑會(huì)影響到王安石在蘇軾心中的形象。所以說(shuō)，蘇軾對(duì)王安石存有先天偏見，這是極有可能的，進(jìn)而反對(duì)由他主導(dǎo)的變法，也不是沒(méi)有道理。 當(dāng)然，王安石變法激起了新舊派的爭(zhēng)斗也是事實(shí)，那么蘇軾到底是屬于哪一派？這個(gè)卻很模糊。因?yàn)橥醢彩兎ㄊ『?，保守派司馬光接盤，按說(shuō)司馬光與蘇軾算是老相識(shí)，蘇軾依舊上書反對(duì)司馬光的政策，被司馬光“尋除翰林學(xué)士”。這么說(shuō)來(lái)，莫非蘇軾是個(gè)“杠精”？ 盡管蘇王二人關(guān)系不好，蘇軾落難也的確是新法派人物找的茬，但王安石本人還是格局比較大，他親自出手營(yíng)救蘇軾就是最好的明證。 一個(gè)人太優(yōu)秀，太受領(lǐng)導(dǎo)器重，往往會(huì)引來(lái)眾人的嫉妒。蘇軾文才太高，大受神宗賞識(shí)，不乏嫉妒之人，一旦有機(jī)會(huì)可趁，嫉妒者便蠢蠢欲動(dòng)。呂惠卿、李定，甚至包括中國(guó)古代史上的大科學(xué)家沈括，也都是此案的告密者。 蘇軾被貶湖州后，上《湖州謝上表》以謝龍恩，本來(lái)只是一篇公文，也只是例行公事，但蘇軾在表中宣泄了一些個(gè)人的小情緒，可能在皇帝看來(lái)也不是什么大事，畢竟把一個(gè)京官貶到地方，發(fā)點(diǎn)牢騷也正常。 但在好事者眼中，可做的小動(dòng)作就多了。一個(gè)人命運(yùn)的改變，有時(shí)只是一個(gè)偶然。他在上表中說(shuō)“知其生不逢時(shí)，難以追陪新進(jìn)；查其老不生事，或可牧養(yǎng)小民”等句。 這些牢騷如果出自一個(gè)沒(méi)有知名度的人之口，一般不會(huì)有人追究。但此語(yǔ)出自當(dāng)時(shí)的大文豪蘇軾之口，問(wèn)題大不大是一方面，關(guān)鍵是被好事者能放大好多倍。 就像現(xiàn)在的名人，隨意一個(gè)不雅的動(dòng)作，只要上了熱搜，那道歉是必須的，搞不好就是一個(gè)大型翻車現(xiàn)場(chǎng)。蘇軾在當(dāng)時(shí)就有著這樣的煩惱，寫個(gè)啥，都能上熱搜，都要接受公眾的評(píng)審。 在當(dāng)時(shí)有個(gè)中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)叫御史臺(tái)，也稱烏臺(tái)，主要職責(zé)有兩個(gè)：其一，彈劾百官，其二，推鞠刑獄。說(shuō)起別名烏臺(tái)，其中充滿了文人對(duì)它的戲虐。御史是專門挑官員們毛病的，于是文人們都認(rèn)為御史們都長(zhǎng)了一張烏鴉嘴，御史臺(tái)也就叫成了“烏臺(tái)”。 對(duì)于蘇軾的這份上表，御史們認(rèn)為有問(wèn)題，但問(wèn)題還不至于要下大獄，這事兒解決起來(lái)，也是可大可小。 既然這事兒可大可小，那好事者們必定往大了做，于是順藤摸瓜，在蘇軾的其它詩(shī)文中找到了所謂譏刺皇帝的證據(jù)，如“讀書萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜知無(wú)術(shù)”，說(shuō)這是諷刺皇帝。再如“根到九泉無(wú)曲處，世間唯有蜇龍知”，說(shuō)這是大逆不道，皇帝哪能向九泉之下尋蜇龍呢？在古代有一個(gè)人的壞話是千萬(wàn)不能說(shuō)的，就是皇帝。于是蘇軾就因?yàn)閹灼?shī)文被下了大獄，因“詩(shī)”成案，故曰“烏臺(tái)詩(shī)案”。 蘇軾說(shuō)皇帝壞話，這是罪大惡極，看上去似乎非死不可。但這起案子在宋神宗眼中，他在意的倒不是蘇軾的幾篇詩(shī)文，而是蘇軾反對(duì)變法，由此激起了宋神宗的憤怒。 這天下到底誰(shuí)說(shuō)了算，你們一群人來(lái)反對(duì)，還有沒(méi)有把朕放在眼里。宋神宗生氣的地點(diǎn)在這里，于是抓一個(gè)大名人來(lái)殺雞儆猴，也未嘗不可。 那么宋神宗到底有沒(méi)有要?dú)⑻K軾的意思呢？ 從蘇軾被釋放的結(jié)果來(lái)看，神宗并非真要?dú)⑺?，有兩個(gè)原因： 其一，宋太祖曾有誓約，說(shuō)除叛逆謀反之罪外，一概不殺大臣，所以宋朝的士大夫很少死于非命。其二，宋神宗太欣賞蘇軾的才華了，而且朝堂之上保他的人也有一大批，比如，王安石盡管與他不對(duì)付，聽說(shuō)蘇軾有難，盡管當(dāng)時(shí)自己也因受到打擊，被迫辭官回到了江寧老家，但他還是上書給神宗，為蘇軾做了辯解，說(shuō)“安有圣世而殺才士乎？”，其胸懷之大，令人敬佩。 所以，蘇軾在被關(guān)押了四個(gè)多月后，他還是出獄了。但烏臺(tái)詩(shī)案對(duì)蘇軾的影響還是巨大的。 首先，蘇軾因詩(shī)入獄后，其妻怕事，將蘇軾不少手稿都給燒了，這對(duì)文壇來(lái)說(shuō)，可是一大損失。 其次，蘇軾以戴罪之身被流放到黃州后，他的心態(tài)還是受到了極大的影響。盡管也有《赤壁懷古》這樣的豪放之詞，但在經(jīng)歷了政治打擊和仕途挫折之后，在他的詞中，也多有凄清蒼涼之感。如“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”。 第三，烏臺(tái)詩(shī)案牽連了不少蘇軾的親友，多達(dá)39人，其中三人都受到了重處。如駙馬王冼，被削除了一切官爵；再有王鞏，被發(fā)配西北；還有蘇轍，也遭受了降職處分。對(duì)于親友因自己而獲罪，蘇軾內(nèi)心自責(zé)的感受可想而知。 不過(guò)與宋神宗、王安石相比，蘇軾已經(jīng)算是幸運(yùn)了。王安石胸有大志，但難于實(shí)現(xiàn)，最后郁然病逝。宋神宗作為一代帝王，卻無(wú)法左右朝堂，空有一身抱負(fù)，到死也無(wú)法實(shí)現(xiàn)，年僅38歲憂郁而死。而蘇軾獲罪，因其知名度擺在那里，還有大把人營(yíng)救他，而宋神宗、王安石想做一件正經(jīng)事，卻無(wú)人支持，這種帝王之悲、君臣之悲，又有誰(shuí)人能懂。 回看曾同朝共事的三個(gè)人，蘇軾、王安石和宋神宗，到底誰(shuí)是贏家？答案令人意外，那就是他們都輸給了命運(yùn)。 |
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