大宋“紹天法古運德建功英文烈武欽仁圣孝皇帝”，宋神宗——趙頊[xū] (公元1048年5月25日―公元1085年4月1日)，初名仲鋮，是宋英宗的長子，北宋第六位皇帝。公元1066年(治平三年)被立為皇太子，公元1067年(治平四年)，趙頊即位，是為宋神宗。公元1085年(元豐八年)，趙頊在福寧殿去世，葬于永裕陵，享年三十八歲，在位一十八年。

北宋慶歷八年四月十日，也就是公元1048年5月25日，在攫王宮里，一個男嬰哇哇墜地，相信大家都猜出來了，沒錯，這個男嬰就是后來的宋神宗趙頊，我也不知道是真有其事還是史官們故意吹捧，宋神宗在出生的時候，和我國古代大部分皇帝出生一樣，一樣的邪乎，一樣的不可思議，是什么呢？據(jù)《宋史》記載，在宋神宗出生的時候，是樣光照室，連老鼠噴吐出來的五色氣都形成了盤云，你說邪乎不邪。

說正題，宋神宗被生下來后，同年八月，被賜名趙仲鋮，同時被授予率府副率，再到了后來升了三次官，就當上右千牛衛(wèi)將軍。也許有人會問，屁大的孩子能當什么將軍??！如果你真這么問，我只能說，這就是命，誰讓人家含著金鑰匙出生的，其實這還不算什么，還有更牛逼的，一出生就直接被封為皇太子或是皇太孫，你不服氣不行，如果真不服氣，呵呵，那只能被淹死了。

宋神宗自幼勤學好問，《宋史》中是這樣說的：天性好學，請問至日晏忘食，英宗常遣內侍止之。什么意思呢？意思就是說，宋神宗早年天性好學，請教學問時非常認真，以至于有時到天晚都忘了吃飯，為此，英宗常還派內侍去提醒他做學問固然重要，但也要按時吃飯。就這勤學的程度，不是我吹牛，要是放到現(xiàn)在，都能考上清華和北大了！

北宋嘉佑八年（公元1063年），神宗跟隨英宗進人慶寧宮，他這一進宮，又有堪稱傳奇的事情發(fā)生了，什么事呢？據(jù)史料記載，說他有一天在慶寧宮里睡覺，做了一個夢，夢見神人把自己捧到了天上，大家都知道，宋仁宗沒有兒子，那么，如果宋仁宗去世了，趙頊的父親便會繼承皇位，如果不出意外，到時候他便是名正言順的皇太子了，這可不就是驗證了前面那個富有預言色彩的夢嗎？至于這個夢是不是真的，呵呵，那天曉得，說到這，我要跟大家說一個我明白的一種現(xiàn)象:你看到的，尤其是歷史，就是想讓你看到的，不想讓你看到的，一般人就看不到。我至今還記得電視劇《楚喬傳》的一句臺詞，對我的感觸很深刻，這一句臺詞是宇文玥對楚喬說的，他是這樣說的：“別人想讓你看到什么，而你的能力，又能讓你自己看到什么?！边@兩句話雖不同，但又有異曲同工之妙。

果不其然，宋仁宗駕崩后，宋英宗繼位，趙頊被封為光國公;后又加任同中書門下平章事，受封淮陽郡王，改名為趙頊，這還不夠，在北宋治平元年（公元1064年），又被進封為潁王，又過了一年，在北宋治平三年（公元1066年），十二月二十二日，趙頊被立為皇太子，趙頊當了沒幾天的儲君，在北宋治平四年（公元1067年）正月初八，宋英宗趙曙因病駕崩于宮中福寧殿，皇太子趙頊即皇帝位，從此，在以后的十八年里，他成為了北宋最尊貴的男人——皇帝。

趙頊這一路，走得可謂是坦坦蕩蕩。也許是他的好運氣在登基前一口氣用完了，接下來就是苦難了：趙頊即位時，北宋的統(tǒng)治面臨一系列危機，軍費開支龐大，官僚機構臃腫而政費繁多，加上每年贈送遼和西夏的大量歲幣（歲幣，指朝廷每年向外族輸納的錢物），使北宋財政年年虧空。據(jù)《宋史-食貨志》記載，北宋治平二年（公元1065年），宋朝財政虧空已達1750余萬。廣大農民由于豪強兼并、高利貸盤剝和賦稅徭役的加重，屢屢暴動反抗。這些足以撼動帝國安危的事情都需要他這位貴為九五之尊的皇帝陛下來決斷，而且這件事如果搞不好，有可能會導致北宋趙家的江山不保，看到這，有些人可能覺得我是在危言聳聽，其實不然，你看北宋當時的狀況，把歷朝歷代滅亡的原因差不多都占齊全了：有農民暴動，俗話說，民以食為天，大伙兒連飯都吃不飽，不暴動才怪呢，如果再加上那句“王侯將相寧有種乎！”有外敵虎視眈眈、還有財政虧空巨大，都說經(jīng)濟基礎決定上層建筑，那么現(xiàn)在，經(jīng)濟都差不多癱瘓了，那上層建筑能好到哪去??！由此說來，北宋可就是離滅亡不遠了嗎？

為此，宋神宗決定變法，因為他深信變法是緩解危機的唯一辦法。趙頊有了這種想法，于是，馬上就采取了行動，他起用王安石主持變法。在王安石的輔助下，開始了一場兩宋歷史上空前絕后的大變法，在政治、經(jīng)濟、軍事等方面進行了諸多改革，對趙宋王朝產(chǎn)生了巨大的影響。

北宋熙寧二年二月（公元1069年），趙頊任命王安石為參知政事，主要負責變法事宜。同時調整了人事安排，組成新的執(zhí)政班子。變法措施大概分為三個部分:即富國之法、強兵之法和取士之法。隨后新法逐漸出臺。但新法剛一出臺，就招來了朝野間一片指責和謾罵，說王安石"變祖宗法度"，"以富國強兵之術，啟迪上心，欲求近功，忘其舊學"，"尚法令則稱商鞅，言財利則背孟軻，鄙老成為因循，棄公論為流俗。"反正是怎么說活難聽怎么來，一時間，王安石成了眾人的公敵。王安石呢，依舊是不為所動，同時，王安石還喊出了"天變不足懼，人言不足恤，祖宗之法不足守"的口號。趙頊為減輕王安石的變法壓力，先后罷退了一批對變法持否定意見的官員:如御史中丞呂公著"以請罷新法出潁州";"御史劉述、劉琦、錢鑼、孫昌齡、王子韶、程顥、張戩、陳襄、陳薦、謝景溫、楊繪、劉摯。

北宋熙寧三年（公元1070年），趙頊封王安石為同中書門下平章事，位同宰相，讓其有了更大的權力，王安石這下如魚得水，變法變得尤為順暢，于是農田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等新法先后頒行天下，變法進入了高潮。為了及時有效地制定和推行新法，趙頊特命設置了"制置三司條例司"，即制定戶部、度支、鹽鐵三司條例的專門機構，由王安石和知樞密院事陳升之主持;在這個機構中，趙頊聽從王安石的舉薦，起用了呂惠卿、章敦、蔡確、曾布、呂嘉問、沈括、薛向等一批新人。

但是別急，新法雖得到趙頊的鼎力支持，但實行起來卻舉步維艱，為什么呢？原因只有兩字——利益。由于新法在多方面觸犯了享有特權的大官僚、大地主、大商人的利益，因此，這次改革從一開始就遭到激烈的反對，更何況這股反對力量得到太皇太后、皇太后和神宗皇后的支持，再加上同時由于新法本身也存在許多缺點，所以也遭到了一些正直的大臣的反對，蘇轍、韓琦、司馬光都在反對之列。這樣一來，宋神宗的思想也開始動搖了起來，保守大臣們反對新法，其實王安石早有思想準備，但是改革派內部分裂，這算哪門子事情啊，這對王安石的打擊絕對是格外沉重的。而這時的神宗也不像前幾年那樣對王安石言聽計從，有時甚至不重視他的意見。得，徹底沒戲了，王安石對神宗慨嘆道: "陛下啊，天下事就像煮湯，您給下一把火，接著又潑一勺水，哪還有燒開的時候嗎?"就此，一場轟轟烈烈的變法終究不成！

說完了王安石變法，咱們再來說一說另一件著名的歷史事件——烏臺詩案。在說這個案件之前，我先跟大家簡單地說一下案件名稱，也許有人會說，這有什么好說的，這不就是說在一個叫做烏臺的地方發(fā)生了一起詩案嗎？如果你真這么想，那就大錯特錯了，正確解釋是這樣的：據(jù)《漢書·薛宣朱博傳》記載，御史臺中常有柏樹，而野烏鴉群喜歡住在柏樹上，故稱御史臺為"烏臺"，亦稱"柏臺"。"烏臺詩案"由此得名。好了，說正題。事情發(fā)生在元豐二年(公元1079年)，當時蘇軾由徐州調任湖州知州，他在進《湖州謝上表》中，其中寫到:"陛下知其愚不適時，難以追陪新進;察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民。"這句話是什么意思呢？這句話就是說，臣知道自己迂腐不識時務，難以與新進之人共同進步?；噬现莱寄昀喜粫嗌露?，或許能保全一方百姓。句中"其"為自稱，"新進"即指神宗任用的新派人物。這句話說白了就是蘇軾公開地明白無誤地表達了自己不與當朝新貴合作的態(tài)度，表達了自己對新法"生事"的不滿。這還了得，于是，負責監(jiān)察百官的御史臺官員李定、何正臣、舒亶等人接連上章彈劾蘇軾。彈劾的導火索正是上表中的這兩句話。認為蘇軾是攻擊朝政，反對新法。對此，宋神宗及新派人物都大為惱火。這么回過頭，蘇軾為什么會寫出這樣的話呢？原來，熙寧二年(1069年)，宋神宗任用王安石為參知政事，主持變法改革。由于蘇軾與變法派的政見不合，遭受排擠。蘇軾自覺在朝廷無法立足，于是申請外任。在神宗的直接干涉下，蘇軾于熙寧四年(1071年)任杭州通判。之后又分別擔任密州(濰坊市諸城市)、徐州、湖州知州。在任職上，蘇軾看到了新法執(zhí)行過程中的諸多流弊。 像涉嫌朝廷放貸的青苗法、兩浙路嚴苛的食鹽專賣法、鼓勵人告密的手實法等， 蘇軾都極為反感，于是便形諸吟詠，對新法實行過程中出現(xiàn)的弊端進行批評和諷諫。于是，才有了那兩句話，而在當時，王安石早于熙寧九年(1076年)二次罷相，變法事業(yè)的主導者已經(jīng)從王安石變?yōu)樯褡诒救恕?/strong>當時變法已經(jīng)成為皇帝親自部署的既定國策，反對變法就是反對神宗的既定決策。這無疑就是跟皇帝唱反調了，這就是抗旨，大家都知道，在我國古代抗旨是要掉腦袋的。于是，蘇軾就被逮捕入獄，接下來就是審問，其審判結果是：蘇軾終免一死，貶謫為"檢校尚書水部員外郎黃州團練副使本州安置"，轟動一時的"烏臺詩案"就此銷結。

對于宋神宗的評價，我認為他是一位有雄心壯志，卻沒有膽魄的皇帝。

為什么這么說呢？王安石變法的失敗就能說明這一結論，王安石兩次罷相，都是趙頊向守舊勢力妥協(xié)的結果。趙頊的目的是為了保住自己的皇位，獲得大臣和后族的支持，這就是趙頊沒有膽魄的體現(xiàn)。但是他希望通過變法富國強兵的政治目標并沒有變，這就是他的雄心壯志的體現(xiàn)。他一邊安撫守舊派的大臣，啟用曾被罷退降職的舊派人物呂公著、馮京、孫固等，一邊堅持改革，以平衡新派、舊派的力量。