鐘繇的《宣示表》遒勁樸茂，雍容渾厚，直接影響了王羲之和王獻之小楷藝術(shù)風(fēng)格的形成，是楷書發(fā)展史上承上啟下的一個里程碑，被后世奉為楷書法宗。

《宣示表》有鐘繇原書、王羲之臨寫、賈似道刻石共3個版本。但由于年代久遠，鐘、王這兩個版本都已不存在。如今尚存于世且比較有代表性的版本有以下六個：

?南宋權(quán)相賈似道以王羲之臨本為參照，請人摹刻的刻石。

據(jù)史料記載，鐘繇的真跡曾被東晉丞相王導(dǎo)所珍藏，王導(dǎo)后來又將其送給了侄子王羲之。王羲之臨寫后，又將原件借給好友王修。王修得到后，視之如命，王修死后其家人將《宣示表》作為陪葬品，埋入墓中。從此，鐘繇原書的《宣示表》再未出現(xiàn)。

王羲之臨寫的《宣示表》在宋朝被內(nèi)府收藏并刻入《淳化閣帖》，南宋時權(quán)相賈似道從內(nèi)府得到《宣示表》后將其勒刻于石。賈似道死后，王羲之臨寫的《宣示表》不知下落，但賈似道所刻原石卻被深埋于杭州賈氏舊宅的地下，得以保存。

明代晚期，有人從杭州賈氏舊宅的地下，將這方珍貴的石頭挖出，被金農(nóng)的好友汪援鶉收藏。清朝時此石又歸桐鄉(xiāng)金德輿、杭州趙魏、大收藏家張廷濟、鎮(zhèn)江陳渭泉等收藏。

2009年此石在“瀚海秋拍”中亮相，首都博物館斥資兩千余萬元收入館藏。目前，此石仍由首都博物館收藏，價值恐怕早就超億元了。

?宋拓賈似道藏本。

這個版本應(yīng)該是最接近鐘繇原作的版本，卷尾鈐有“賈似道印”，從原石上看還有一個賈似道的“悅生”葫蘆印但拓本可能是剪切掉了。卷首有標(biāo)題“南宋賈氏世彩堂宣示表”，另外還有近代收藏家震鈞的四方收藏?。赫疴x審藏宋拓、在廷秘笈墨工、震鈞印、在廷。目前 此卷由北京故宮博物院收藏。

?北宋大觀帖本。

《淳化閣帖》由于當(dāng)時的技藝尚不夠精良，失真之處頗多，又因其刻在棗木板上而耐久性差，宋徽宗時期就修訂重刻了《淳化閣帖》。因此次官方刊刻始于徽宗大觀三年，世人遂稱其為《大觀帖》。《大觀帖》中的《宣示表》拓本，也是今存較為優(yōu)良的一個版本。

?南宋鼎帖本。

《鼎帖》是南宋的一套書法叢帖。紹興十一年由鼎州（今湖南常德）太守張斛刻于鼎州郡齋，所以稱為“”鼎帖?！岸μ尽钡摹缎颈怼?，相較于“賈似道本”更加厚重，整體氣息更為高古，其品質(zhì)亦不在“大觀本”和“賈似道藏本”之下。

?淳化閣帖肅府本。

淳化閣帖因刻在棗木上后毀于火災(zāi)，因年代久遠拓本也及其罕見，歷代翻 刻者眾多，肅府本是比較有代表性的一種。這是明代翻刻的拓本，是淳化閣帖歷代翻刻版本中比較精良的版本。

?清內(nèi)府藏墨跡本。

此卷應(yīng)該是后世根據(jù)拓本制作的鉤勒填墨本，制作也非常精良，卷首卷尾鈐有清內(nèi)府的兩方收藏印，分別是雙龍印、御書房鑒藏寶。

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