正文： 我們研讀《易經(jīng)》，必須要能夠很靈活地運用于日常生活中。在如今社會背景下，每個人都很忙碌，從學(xué)校畢業(yè)后開始，為了工作，為了家庭，整天都在忙，根本無法分身來學(xué)習(xí)其他學(xué)問，就更不要說研究《易經(jīng)》了。研究《易經(jīng)》，絕對不是簡單的事，如果研究的方向和方法不對，可能窮其一生，也研究不出個所以然來，徒勞無功。所以，縱使大家都知道《易經(jīng)》很好，卻無法有效地將它運用在生活中。 這本書的創(chuàng)作初衷，是想立一個簡單易學(xué)的法門，讓每個人都能學(xué)習(xí)，并在最短的時間內(nèi)體會《易經(jīng)》的精神。如今有很多博士寫了一些關(guān)于《易經(jīng)》的論文，但他們也不過只是東抄抄西抄抄而已，拼湊起來的文章，根本沒有什么新的東西，依舊是新瓶裝舊醋，讓人一頭霧水地看完后還是一頭霧水。 這本書的書名是《地脈道》，我的創(chuàng)作源頭是奇門遁甲的排列、易經(jīng)八卦的解釋、每個人所受到地理位置及家庭成員間的關(guān)系，將它們的精髓合而為一，因其內(nèi)容全部反應(yīng)在地表而稱為地脈。地即地表，脈即龍脈，是風(fēng)水的意思。整個《地脈道》講的都是陽宅風(fēng)水。本書簡單易懂，每個人都能看懂，學(xué)會后就可以在事情發(fā)生之前先了解將來會怎么樣，該如何避免遇到不好的事，并且還可以預(yù)知根據(jù)紫微斗數(shù)推演的命運過程是什么樣的。 以上的內(nèi)容，諸位在研讀了這本《地脈道》后，就可以輕而易舉地了解到站在外面卻看得到里面的秘密。 我舉例來說明一下。有個望子成龍的母親，因為愛之深，責(zé)必切，凡事總是嚴(yán)格要求自己的兒子按照自己的要求來做，每天都妥妥地位兒子安排好了一切，她自以為自己是全天下最好的母親，認(rèn)為兒子在自己的教導(dǎo)下必然能成大器?？山Y(jié)果有一天她卻發(fā)現(xiàn)兒子竟然是同性戀，令她崩潰不已；想讓兒子去做醫(yī)生，但兒子沒興趣，反而喜歡服裝設(shè)計。如此一來，這位母親就陷入了無限痛苦之中，難以自拔。諸如此類的事情經(jīng)常在我們身邊發(fā)生，最后我們作為看客似乎也只能感嘆父母難為，兒女不孝罷了，但終究還是于事無補。 但事實真的如此嗎？請大家繼續(xù)看《地脈道》，會給你答案。 在我陳述《地脈道》之前，我先對一些名詞重新解釋一下，以正大家對它們根深蒂固的誤解，只有在此基礎(chǔ)之上，才能更好更透徹地理解《地脈道》。 第一：什么是學(xué)問？ 我們讀書，不論是文學(xué)、數(shù)學(xué)、法學(xué)、商業(yè)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)等等，它們的分門別類很多很繁瑣，但充其量只能被稱為一種專業(yè)知識而已，根本不能稱之為學(xué)問。所謂學(xué)問，就是你研習(xí)了以后，能改變你整個人生態(tài)度，仿佛脫胎換骨了一般。簡而言之，就是能讓你從內(nèi)心發(fā)生改變的知識，才可以稱為學(xué)問。很多人學(xué)了法律知識，反而知法犯法，法律并沒有教好他，反而為這類人提供了一層法律外衣來保護他做壞事，所以法學(xué)只能稱為知識。如果有一位學(xué)者，不管他研究的是什么知識，只要最后進入了性靈的階段，把天下多有復(fù)雜的事情都能簡化為幾個簡單的原則，那他就是大學(xué)問家，是宗師級的人物，值得令人敬仰。 第二：什么是真理？ 一聽到真理，好像每個人都懂，但細(xì)細(xì)想來，又不知道具體是什么。在這里，我給真理下一定定義：真理是無所不在的，存在于一句話中，一件事上，一個小動作上，我們每個人天天都能接觸，但很少有人能體會，它可以讓你從任何角度去看它，它是對的且沒有例外。我既然是討論命運的，那就從命運的角度來舉例給大家看看什么是真理。 對于論命，世界各國各民族都有各自的方法，雖然方法不同，但目的都是一樣的，都是希望能在事前預(yù)先知道吉兇禍福，然后趨吉避兇，防患于未然。我們縱觀全世界各種不同的論命方法，西方的方法很粗很淺，我們擱置不談，專說中國以八字為最精準(zhǔn)的命理學(xué)，可以獨領(lǐng)風(fēng)騷。但就是這樣一門很好的學(xué)問，卻總是會受到很多人的質(zhì)疑？其實答案是很簡單的，因為很多去算命的人提出了很多問題難住了算命的人，人心自然不服。 因此，我們論命時就千萬不要怪世人用懷疑的眼光看待我們，首先應(yīng)該捫心自問：自己是不是有了充足的實力、研究透徹了命理、了解人生、儲存了足夠的知識？只有將這些全部消化了以后，才有真正的能力引導(dǎo)、改變來算命求教的人。 人最容易犯的錯誤就是認(rèn)為自己永遠(yuǎn)都是對的，別人永遠(yuǎn)都是錯的。這種觀念要是一直在腦海中揮之不去，就容易變成一個十足的小人，他們不但缺乏見識，甚至連一些簡單知識、基礎(chǔ)常識都沒有，只是因為盲目自信，就敢胡說八道。這種人是永遠(yuǎn)不會進步的，也不需要和這樣的人有過多的接觸。 對于算命，有些老生常談的問題：八字算命固然有些是精準(zhǔn)的，但對于雙胞胎的命運為什么又會完全不同呢？算出禍害來了，又無法避免，這又算怎么回事呢？諸如此類的問題，一直盤旋在人們腦中揮之不去，也有人專門對此作出過解答，說雖然有人同時間出生，但因為出生地理位置不同，才導(dǎo)致了命運的迥異。這種說法暫時算它成立，但現(xiàn)在的新生兒不論父母貧賤富貴，都是在醫(yī)院里出生的，地理位置沒有太大的偏差，但命運卻還是一樣各不相同，又該怎么解釋呢？ 再者，就算命理學(xué)可信，但吉兇禍福，又該怎么避免？有人提出畫符念咒，有人提倡買魚買玉，有人提倡宗教儀式等等，這不提還好，提了更被人用懷疑的眼光去看待，最后不可避免地造成不可挽救的結(jié)果。 命理界派系林立，各說各話，始終讓人摸不清頭緒。在這里我告訴大家，《易傳》云：吾人仰觀天文天文，俯察地理，中知人事，能知此，可以謂知易也。如今的命理學(xué)大家們都在天文上打轉(zhuǎn)，卻沒想過在地里上找到答案，導(dǎo)致天文、地里各不相同，可事實上它們正如陰陽，互為表里而渾然一體。本書《地脈道》便是要將天文、地理連成一片，然后就可以解答為什么同時出生的人卻有不同命運的問題了，即：同時出生的人因為住的地理位置不同，而產(chǎn)生了不同的想法，導(dǎo)致行為出現(xiàn)差異，最終人生自然有了區(qū)別。 《地脈道》就是為了探討為什么地理位置不同，會導(dǎo)致結(jié)果不一樣，并解讀它的差異。 所以從此以后有了《地脈道》，論八字就變成了一個工具，如何化解紫微斗數(shù)命盤上的不吉不祥之事，全在《地脈道》上，輕輕一動，全盤皆美。而且我已經(jīng)將理論簡化，使每個人都可以輕松閱讀、學(xué)習(xí)、應(yīng)用，不參雜任何宗教、迷信的東西，但卻包涵了所有宗教的道理在其中。有了《地脈道》，命理學(xué)就趨于完整，不但可以曉得為什么同時生人命運不同，還能知道如何化解災(zāi)難，讓人從任何角度來看命理學(xué)都是對的。 這里我正是將這種結(jié)合天文、地理的命理學(xué)稱為命運學(xué)，其中天文為命，地理為運。在此之前的所有算命人只會用八字法、子平法、鐵板神數(shù)、卜卦、紫微斗數(shù)、看相、摸骨等等方式方法，充其量不過是天文學(xué)或經(jīng)驗學(xué)，無法以命運學(xué)來推論。我認(rèn)為命是天注定的，運卻是由我自己掌握的，這才是正確的。但總有人說：“我不相信命運，因為命運是掌握在我自己手中的?！闭f這種話的人，我稱之為“迷信”之人。 第三：什么是迷信？ 大多數(shù)人對迷信的定義是指玄學(xué)，尤其是指算命，但我給迷信的定義是這樣的：迷失在自己的無知與自信之中，是謂迷信。易經(jīng)八卦中的離卦，表明的就是要內(nèi)心謙虛，是“明”，離為火，火為明。當(dāng)今很多人對事物的了解都很膚淺，但不影響他們根據(jù)自己的喜惡來判斷好壞且深信不疑，這類迷信的人最多，最不可取。比如有人問你信不信中醫(yī)，你回答信或不信都不對。你說信，就必須對中醫(yī)有足夠深入的了解才有資格；你說不信，也必須有相當(dāng)?shù)膶嵙ψC明中醫(yī)不可信才行?，F(xiàn)代人喜歡夜郎自大，總以為自己是最聰明的，誰也不服誰，一味地全憑自己的無知來認(rèn)定事物，其產(chǎn)生的危害也是立等可見的。 第四：什么是無知？ 孔子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。這話是真知灼見。在整部《論語》中，有很多話我們都無法了解孔子的原意到底是什么，但是卻又不少人憑借自己的理解而胡亂翻譯，導(dǎo)致謬誤百出，引起很多人反感，甚至不信孔子的話。對于不信孔子的人，你問他懂不懂孔子的原意，他并不懂，但他就是不信。如今在臺灣社會中，這樣的人有很多，希望大家能捫心自問、憑良心說話，絕對不能對自己不懂的學(xué)問妄下判斷，這樣的判斷不但難以服眾，反而給自己招禍，只會害人害己而已。 《地脈道》一書，其理論依據(jù)完全來源于易經(jīng)的演繹，經(jīng)過簡化之后得出來的。相信讀者研習(xí)后，必能在短時間內(nèi)達到事半功倍的效果。“易”的本意就是要知簡易、知變易、知不易。許多人讀了《易經(jīng)》后摸不清頭緒，就認(rèn)為它很難，其實易就是簡易、容易，其光明大道如日月運行不變，故日月為“易”（易的繁體字為上日下月）。 |
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