要把倪海廈所謂的陽宅風(fēng)水學(xué)講個透徹，那就得從易卦說起。

自伏羲氏作卦，又經(jīng)歷了連山易和歸藏易的變更。到了商周時期，周文王對六十四卦做了系統(tǒng)性的整理，給每個卦作了卦辭。之后，周文王第四子周公旦，又給六十四卦的每個爻著了爻辭。在周文王父子兩代人的努力下，《易經(jīng)》得以完成和問世。

也就是說，在周代早期，易經(jīng)六十四卦已經(jīng)定型和成熟了。

孔子晚年得到了一本易經(jīng)，史載孔子對此愛不釋手，韋編三絕。接著開始給易經(jīng)作注解，同時還寫了不少關(guān)于《易經(jīng)》的學(xué)習(xí)心得和體會，經(jīng)過孔子的弟子們整理后，共計有十篇，合稱《十翼》，也稱《易傳》。

那時候的古人給經(jīng)典作注解或解讀，喜歡叫《傳》。秦博士伏生解讀《尚書》，也同樣寫了一部《尚書大傳》。

再后來，人們把《易經(jīng)》和《易傳》合并到了一起，并定名為《周易》。

所以，《易經(jīng)》本身就是一本占卜書，經(jīng)過孔子解讀后，才成了儒家經(jīng)典《周易》。從此后易經(jīng)開始朝兩個方面發(fā)展，一方面是《周易》經(jīng)學(xué)倫理的解讀，另一面還是占卜。

漢代盛行五行學(xué)說，易學(xué)大師京房將六十四卦重新排列，還發(fā)明了納甲，納五行體例，每卦配上天干，每一爻配上地支。從而形成了一門全新的占卦方式，不再用卦辭和爻辭來推算吉兇，而是依據(jù)卦爻間的五行生克來推算吉兇。這就是現(xiàn)在依然很流行的六爻占卦法。

京房的納甲六爻占法，經(jīng)過不斷的完善，逐漸成為社會上最主流占卦方式。元末明初時，就有個人把這納甲六爻占法玩到了出神入化的地步，這個史稱卦能通神的人物，就是劉伯溫。

但是北宋的另一位卦神，北宋五子之一的理學(xué)大師邵雍（后世稱為邵康節(jié)），對京房的這套就很不感冒，畢竟邵雍本身也是個守舊派。在得李之才傳授陳摶老祖的先天卦學(xué)說后，邵雍將易經(jīng)六十四卦玩得神乎其神。他的弟子還將他的占卦方法和卦例寫成了一本《梅花易數(shù)》。

講易卦，肯定繞不過邵康節(jié)這位大師。邵康節(jié)按先天卦理論，再一次重新排了卦序，并且在起卦的方式上做了大量革新，到了隨心所欲的地步。

唐代的李淳風(fēng)發(fā)明了風(fēng)角術(shù)，可以望風(fēng)而占。邵康節(jié)更進(jìn)一步，風(fēng)能占，鳥也能占，甚至萬物都能占。邵康節(jié)的梅花易數(shù)，也被人稱之為風(fēng)覺鳥占術(shù)，無論是起卦還是解卦，都足以顛覆傳統(tǒng)的卦爻辭占和納甲占。

周易中記載的蓍草起卦方式，儀式感很強(qiáng)，但是步驟十分繁瑣。如果感興趣，可以在網(wǎng)上找個視頻看看，這類視頻很多，曾仕強(qiáng)也有講蓍草起卦的視頻。

后來就有了相對簡化的搖錢起卦法，但還是挺繁瑣的，起一個卦也要搖六次銅錢，才能得出一組卦例。

而到了邵康節(jié)這里，直接進(jìn)入到了數(shù)字化時代，用乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八這組先天數(shù)直接起卦。因此，邵康節(jié)還是歷史上被公認(rèn)的數(shù)學(xué)家。

舉例來說，你看到一個數(shù)字，或者隨手抓幾粒豆子數(shù)數(shù)都行。如果數(shù)字小于等于八，直接按數(shù)字起卦。如果數(shù)字是一，就起乾卦。數(shù)字是八，就起坤卦。

如果數(shù)字大于八，那就先除以八，用余數(shù)起卦。比如數(shù)字15，除以八后余數(shù)是七，那就起艮卦。

如果是兩組數(shù)字，那前面一組數(shù)字起的卦為上卦，后面一組數(shù)字為下卦。比如11,24兩組數(shù)字，11起離卦，24起坤卦，合起來就是《火地晉》卦。如果要取動爻推算變卦，兩組數(shù)相加后再除以六，余數(shù)就是動爻。

這樣起卦，要先有數(shù)才行。沒有數(shù)字能起卦嗎？當(dāng)然能！

比如有一天晚上，邵雍和他兒子在聊天，鄰居突然來敲門說是來借東西，先是敲了一下，接著又敲了五下。邵雍就讓他兒子起個卦算算，鄰居來借啥？邵雍兒子說：剛才敲門時，先是敲了一下，后又敲了五下。一為乾為金，五為巽為木。金短木長，所以是來借鋤頭的。

邵雍說：你算錯了，人家是來借斧頭的。后來打開門一問，鄰居果然是來借斧頭的。

邵雍兒子不解，為何推出是借斧頭，而不是鋤頭呢？邵雍回答說：同樣是金短木長，如果是白天當(dāng)然借鋤頭。但晚上借鋤頭干嘛，當(dāng)然是借斧頭去劈柴生火呀。

因此，梅花易數(shù)的起卦方式十分靈活。比如，你正有所思想起卦時，突然吹來一陣風(fēng)，就可以風(fēng)取巽卦，風(fēng)如果從南邊吹來的，南為離卦。就直接起卦為《風(fēng)火家人》卦。

再比如你想起卦時，突然走過來一個老頭，如果老頭是從你的北邊來的，你就可以直接取一個《天水訟》卦。總而言之，所見即所得。看到什么，聽到什么，一切都能起卦！

是不是很神奇？實(shí)際上這還不算什么神奇。只要你掌握的卦學(xué)知識足夠多，了解了風(fēng)覺鳥占術(shù)的原理，甚至都不用起卦也一樣能占卦。只是這些內(nèi)容和本文主題無關(guān)，也就不展開討論了。

前面講了這么多卦學(xué)知識和起卦方式，就是為了讓大家了解倪海廈的陽宅風(fēng)水的起卦原理是什么。

從卦學(xué)理論上來說，倪海廈講的那些陽宅的起卦方式并沒有問題。

比如說，你在某人家看到東廂房，住著一個妙齡少女，你隨手起一個《澤雷隨》卦。給主人家占事，從理論上來講，也沒有任何問題！

問題是這只是占卦方式的一種，也可以統(tǒng)歸為梅花易數(shù)范圍。但你要說這是風(fēng)水，這就很牽強(qiáng)了。

依據(jù)倪海廈的理論，就舉住宅的乾方（西北方）為例：以方位為下卦，居住者為上卦，以先天數(shù)排序，可以得出八個重卦：

《乾為天》，《澤天決》，《火天大有》，《雷天大壯》，《風(fēng)天小畜》，《水天需》，《山天大畜》，《地天泰》。

如果是中女或者中年婦女住乾方，那就是《火天大有》卦?；鹛齑笥?，自天佑之，吉無不利。當(dāng)屬吉卦。

那么廚房也是火，廚房在乾方怎么就不起《火天大有》卦？反而就認(rèn)為是火燒天門呢？

倪海廈的這套風(fēng)水理論，本質(zhì)上和八宅派的立論差不多，只是一個源自梅花易數(shù)占法，一個源自納甲六爻占法。

我前面解析八宅派風(fēng)水來歷時，還在想一行禪師撰八宅大游年時，為何不再復(fù)雜點(diǎn)，搞個六十四卦風(fēng)水。結(jié)果還真有人搞了這么一套風(fēng)水學(xué)哈。

四大圣人作易經(jīng)，唯時而已。易經(jīng)甚至所有易經(jīng)相關(guān)的易學(xué)，其本質(zhì)既不是唯物論，也不是唯心論，而是唯時論！

占卦講究的是一個時機(jī)。在同一段時間里，第一個人問的卦就準(zhǔn)，第二個人如果還是問同一個卦，那就不準(zhǔn)了。這又是為什么呢？這個問題在過去確實(shí)不好解析，但現(xiàn)在好解析了。因?yàn)楝F(xiàn)在可以參照量子糾纏理論。同樣是量子糾纏，你去觀察或不去觀察，不同的時間觀察，它的狀態(tài)都不一樣！

用占卦的理論去解析風(fēng)水，就象《劍雨》里的彩戲師一樣，用戲法去糊弄一個劍術(shù)高手，普通人看著眼花繚亂。真遇到劍術(shù)高手，一劍就要了你小命了。

且不論倪海廈的那套理論經(jīng)不經(jīng)的起反復(fù)驗(yàn)證。即使是在住宅風(fēng)水學(xué)中，住宅內(nèi)部的所謂風(fēng)水調(diào)整，作用極為有限。不及住宅外部風(fēng)水形勢作用力的十分之一。

用浙江的一句俗語來說，就是螺螄殼做道場，再折騰也折騰不出什么結(jié)果來。