【原文分析】：

本章主要有三層意思：一是要大家知道有不戰(zhàn)而勝的無敵之道；二是無敵之道不是憑空而來的，應向圣人學習常善救人和常善救物，樹立神威讓人臣服；三是要重視正反兩方面的教育，缺一不可。無敵之道關鍵在于自己的本事和智慧。

【現(xiàn)實意義】：

讀《道德經(jīng)》的第二十七章，讓我想起《孫子兵法》的名言：“不戰(zhàn)而屈人之兵?！边@就是無敵之道。你看《道德經(jīng)》第二十七章的前面部分：“善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解?！边@不就是“不戰(zhàn)而屈人之兵”的意思嗎？當然，這是孫子讀《道德經(jīng)》的啟發(fā)，而不是老子受《孫子兵法》的影響。

這一段有五個善字。善的字義很多，在這里應為動詞，作“善于，擅長”解，而不是惡的反義詞。這段話的意思是：善于行走而不留痕跡；善于言辭會滴水不漏；善于算計卻不用籌策；善于關閉不用門栓也無人打開；善于打結不用繩索捆綁也無人能解開。讀起來有點神乎其神。要真正理解老子的意思就不能正規(guī)思維。

孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵”，不僅僅是靠武力的強大，更需要神威相助，即仁義道德，以德服人，讓對方心悅臣服。我們從字面上來理解：

善行者，那就是輕功了得，能飛檐走壁，可以腳不落地當然沒有痕跡了。

善言者，能舌戰(zhàn)群儒，有知識有智慧，一張嘴滴水不漏。

善數(shù)者，上知天文下知地理，不用籌策掐指一算便知道了。

善閉者，不用關門更不用門栓也無人打開。

善結者，不用繩索捆綁也無人能解開。

這是老子真正意思的表示嗎？當然不是?，F(xiàn)實社會是不可能的。老子的意思是，只有得道的人才能做到善行、善言、善數(shù)、善閉、善結，或者說老子希望有這樣理想的生活環(huán)境，沒有爭斗，沒有算計的自由生活。

“善行無轍跡”。轍跡，車子行駛的痕跡。不管是行走也好，駕車也好，不可能不留下痕跡的，哪怕你輕功再了得終要落腳地面，留下蛛絲馬跡?，F(xiàn)實中不可能。

“善言無瑕謫”。瑕 ，玉上面的斑點，瑕疵。謫，譴責，責備。字面翻譯：會說話的人，就像無瑕疵的玉不受責備。善言也可理解為美言、慎言。

“善數(shù)不用籌策”。數(shù)，意為計算。籌策，古時計算用的工具?；I，計數(shù)的用具，多用竹子制成。策，也是竹子制成的一種計算工具，形狀與籌相似。一般計算都要運籌的，如名言：“運籌帷幄之中，決勝千里之外?！毙牡睾唵?，無欲無為，凡事了如指掌，掐指一算就行了，何須籌策。

“善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解?！边@兩句可不能聯(lián)系到實物來理解。如果聯(lián)系到實物，那么，再結實的門也是可以炸開的，再死扣的結也是可以剪開的。其實，要真正理解這兩句話，那就是善閉即無門，善結即無結。

諸葛亮唱空城計，城門大打開，司馬懿不敢進就是“無關楗而不可開”的最好解釋。楗，關上門后插的木栓，橫的叫關，豎的叫楗，俗稱門栓。

畫地為牢也是“無繩約而不可解”的最好例證。繩約，指用繩子約束，即捆綁。小孩子犯了錯誤，大人劃個圈罰站，不許出圈，小孩子就不敢出來。是出不來嗎？當然不是，而是出來了比不出來會更慘。這是大人的威嚴在起作用。

要做到善行、善言、善數(shù)、善閉、善結是不容易的，要靠智慧和神威。怎樣才能做到呢？老子又搬出圣人的做法。

附：

【原文】：

     善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。

　 是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。

【新譯】：

善于行走而不留痕跡；善于言辭會滴水不漏；善于算計卻不用籌碼；善于關閉不用門栓也無人打開；善于打結不用繩索捆綁也無人能解開。

因此，圣人總是善于做到人盡其才，所以就沒有被拋棄的人；總是善于做到物盡其用，就沒有被廢棄的物品；這就叫做承襲賢明的處事方法。

所以說，善人是不善之人的老師，不善之人亦是善人的借鑒。不敬重老師，不懂得借鑒，那么，再聰明也是糊涂人。這是“道”一個至關重要的奧妙。