“蘇門四學(xué)士”和“蘇門六君子”

蘇軾《答李昭玘書》說，黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、秦觀、張耒等人，“皆世未之知，而軾獨(dú)先知之”。這四人都由于蘇軾的賞識(shí)贊譽(yù)而知名于世，因他們都曾擔(dān)任館職，故被稱為“蘇門四學(xué)士”。

黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、秦觀、張耒四人加上陳師道和李廌，又合稱“蘇門六君子”。他們都是北宋后期文壇的主要力量。

第一節(jié) 黃庭堅(jiān)

在蘇門作家中，黃庭堅(jiān)在詩歌方面成就最為突出。在宋詩史上，黃庭堅(jiān)與蘇軾齊名。不僅與蘇軾并稱“蘇、黃”，而且開宗立派，開創(chuàng)了影響深遠(yuǎn)的“江西詩派”。

一 黃庭堅(jiān)的生平

黃庭堅(jiān)（1045—1105），字魯直，號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁，洪州分寧（今江西修水）人，人稱黃太史、黃文節(jié)公。英宗治平四年（1067）進(jìn)士及第，調(diào)汝州葉縣（今河南）尉。熙寧五年，以文章優(yōu)等除大名府（今河北大名）國子監(jiān)教授，留任七年。此后曾知吉州太和（今屬江西）縣、監(jiān)德州德平（今屬山東）鎮(zhèn)等。元豐八年（1085），除授秘書省校書郎。元祐元年（1086），除神宗實(shí)錄院檢討官，主持修撰《神宗實(shí)錄》。元祐六年（1091），《神宗實(shí)錄》修成，擢起居舍人。紹圣初，黃庭堅(jiān)被加以“誣毀”先朝的罪名，責(zé)授涪州別駕、黔州（今四川彭水）安置。元符元年（1098）移戎州（今四川宜賓）安置。宋徽宗建中靖國（1101）初，從貶所東歸。崇寧二年（1103），除名羈管宜州（今廣西宜山），崇寧四年（1105）九月病逝于宜州。

黃文節(jié)公

南宋初，黃庭堅(jiān)被朝廷追贈(zèng)為直龍圖閣學(xué)士。南宋末年，謚“文節(jié)”，陳緯撰《太常寺議謚》說：“公之文名，愈久愈著，如皦日行天，終古不滅，非道德博聞不及此；公之氣節(jié)，愈挫愈勁，如精金之在冶，百煉不磨，非能固所守不及此?！?/span>

二 黃詩的題材取向及觀照方式

黃庭堅(jiān)的詩歌內(nèi)容豐富，而且具有非常鮮明的個(gè)性，這首先表現(xiàn)在他的詩歌的題材取向上。他寫過一些關(guān)懷現(xiàn)實(shí)民生問題的作品，如《流民嘆》、《上大蒙籠》等。

不過，最能體現(xiàn)黃庭堅(jiān)詩歌題材取向特點(diǎn)的，主要還不是這一類作品。他流傳下來的一千九百多首詩，題材以感時(shí)抒懷、描摹山水、思親懷友、題詠書畫為主，表面上似乎并無多少獨(dú)特之處，但實(shí)際上他對(duì)題材的選擇和把握都有獨(dú)特的角度。

他特別擅長發(fā)掘獨(dú)特的感悟和體驗(yàn)，側(cè)重表現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心世界和道德情操，這其實(shí)就是他在題材取向和詩性觀照上與其他詩人很不相同的地方。

蘇軾在討論到如何寫出好詩時(shí)說過，應(yīng)該“閱世走人間，觀身臥云嶺”，強(qiáng)調(diào)“閱世”“觀身”，這是蘇軾。黃庭堅(jiān)則與蘇軾不同，他追求的是“格物”、“觀心”。而就外物和內(nèi)心相較，則黃庭堅(jiān)更重視內(nèi)心，蘇軾評(píng)價(jià)他是“輕外物而自重”。

就自身和外物的關(guān)系而言，黃庭堅(jiān)是“輕外物而自重”。

《上大蒙籠》

黃霧冥冥小石門，苔衣草路無人跡?？嘀駞⑻齑笫T，虎迒兔蹊聊倚息。陰風(fēng)搜林山鬼嘯，千丈寒藤繞崩石。清風(fēng)源里有人家，牛羊在山亦桑麻。向來陸梁謾官府，試呼使前問其故。衣冠漢儀民父子，吏曹擾之至如此。窮鄉(xiāng)有米無食鹽，今日有鹽無食米。但愿官清不要錢，長養(yǎng)兒孫聽驅(qū)使。

《贛上食蓮有感》

蓮食大如指，分甘念母慈。共房頭{角戢}{角戢}（通濈濈，羊角聚集貌），更深兄弟思。實(shí)中有幺荷，拳如小兒手。令我憶眾雛，迎門索梨棗。蓮心政自苦，食苦何能甘？甘餐恐臘毒，素食則懷慚。蓮生淤泥中，不與泥同調(diào)。食蓮誰不甘，知味良獨(dú)少。吾家雙井塘，十里秋風(fēng)香。安得同袍子，歸制芙蓉裳。

《陳留市隱》并序

陳留江端禮季共曰：“陳留市上有刀鑷工，年四十馀，無室家子姓，惟一女年七歲矣。日以刀鑷所得錢與女子醉飽，則簪花吹長笛，肩女而歸。無一朝之憂，而有終身之樂。疑以為有道者也?！标悷o己為賦詩，庭堅(jiān)亦擬作。

市井懷珠玉，往來人未逢。乘肩嬌小女，邂逅此生同。養(yǎng)性霜刀在，閱人清鏡空。時(shí)時(shí)能舉酒，彈鑷送飛鴻。

《和答錢穆父詠猩猩毛筆》

愛酒醉魂在，能言機(jī)事疏。平生幾兩屐，身后五車書。物色看《王會(huì)》，勛勞在石渠。拔毛能濟(jì)世，端為謝楊朱。

《六月十七日晝寢》

紅塵席帽烏靴里，想見滄洲白鳥雙。馬龁枯萁喧午枕，夢成風(fēng)雨浪翻江。

關(guān)于滄洲白鳥

《呈外舅孫莘老》二首其一 ：“九陌黃塵烏帽底，五湖春水白鷗前?！?/span>

《次韻師厚病間》十首其六：“夢作白鷗去，江湖水粘天。”

《演雅》：“江湖野水碧于天，中有白鷗閑似我?！?/span>

陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！?/span>

三 黃庭堅(jiān)詩歌的藝術(shù)個(gè)性

首先是其章法結(jié)構(gòu)曲折多變，往往出人意表。變化出奇的章法結(jié)構(gòu)，使其詩意顯得深峭曲折。

其次在詩歌的構(gòu)思、修辭和字詞錘煉上，追求新穎奇絕，出奇制勝。語言風(fēng)格新奇生硬。

第三以打破常規(guī)的聲律結(jié)構(gòu)制造奇峭的抒情效果。

《題竹石牧?！?/span>

子瞻畫叢竹怪石，伯時(shí)增前坡牧兒騎牛，甚有意態(tài)，戲詠。

野次小崢嶸，幽篁相倚綠。阿童三尺箠，御此老觳觫。石吾甚愛之，勿遣牛礪角。牛礪角尚可，牛斗殘我竹。

《題鄭防畫夾》

惠崇煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去，故人言是丹青。

《戲呈孔毅父》

管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。文章功用不經(jīng)世，何異絲窠綴露珠。校書著作頻詔除，猶能上車問何如。忽憶僧房同野飯，夢隨秋雁到東湖。

王充道送水仙花五十支欣然會(huì)心為之作詠

凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。是誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。坐對(duì)真成被花惱，出門一笑大江橫。

《次韻雨絲云鶴二首》其一

煙云杳靄合中稀，霧雨空蒙密更微。園客繭絲抽萬緒，蛛蝥網(wǎng)面罩群飛。風(fēng)光錯(cuò)綜天經(jīng)緯，草木文章帝杼機(jī)。愿染朝霞成五色，為君王補(bǔ)坐朝衣。

《題落星寺嵐漪軒》

落星開士深結(jié)屋，龍閣老翁來賦詩。小雨藏山客坐久，長江接天帆到遲。宴寢清香與世隔，畫圖妙絕無人知。蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝。

《寄黃幾復(fù)》

我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

《跋子瞻和陶詩》

子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩。彭澤千載人，東坡百世士。出處雖不同，風(fēng)味乃相似。

《鄂州南樓書事》

四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。清風(fēng)明月無人管，并作南樓一味涼。

黃庭堅(jiān)詩歌之所以能新奇脫俗，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，與他對(duì)文學(xué)創(chuàng)新的深刻認(rèn)識(shí)和人格上的不隨流俗有直接的關(guān)系。他在理論上尤其重視藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)出新，反對(duì)模仿前人，《以右軍書數(shù)種贈(zèng)丘十四》說：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！薄顿?zèng)謝敞王博喻》又說：“文章最忌隨人后?！蔽膶W(xué)的發(fā)展在于創(chuàng)新，創(chuàng)新就必須破除陳規(guī)，因此他告誡后學(xué)說：“不可守繩墨令簡陋”。

附：第六章第一節(jié)擴(kuò)展內(nèi)容：

甲，關(guān)于山谷詩的風(fēng)格及評(píng)價(jià)問題

黃庭堅(jiān)避熟就生、翻新出奇的詩法，形成了以生新、瘦硬、奇峭為主調(diào)，而兼有老樸平淡的獨(dú)特詩風(fēng)，使世人耳目為之一新，但對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格的評(píng)價(jià)，卻往往走向兩個(gè)極端。

張耒《讀黃魯直詩》：“不踐前人舊行跡，獨(dú)驚斯世擅風(fēng)流?！?/span>

劉克莊《江西詩派小序》：（山谷詩）“薈萃百家句律之長，究極歷代體制之變。”

清方東樹《昭昧詹言》卷十：（山谷詩）“不惟凡近淺俗、氣骨輕浮，不涉毫端句下，凡千人勝境，世所程序效慕者，尤不許一毫近似之。 ”　　“英筆奇氣，杰句高境，自成一家?！?/span>

張戒《歲寒堂詩話》則稱其為“邪思之尤者”；王若虛《滹南詩話》又稱其為“剽竊之黠者”。

王若虛《滹南詩話》：“山谷之詩有奇而無妙，有斬絕而無橫放，鋪張學(xué)問以為富，點(diǎn)化陳腐以為新，而渾然天成、如肺肝中流出者不足也。此所以力追東坡而不及歟?！?/span>

乙，關(guān)于黃庭堅(jiān)詩論

寄晁元忠十首其五

楚宮細(xì)腰死，長安眉半額。比來翰墨場，爛漫多此色。文章本心術(shù)，萬古無轍跡。吾嘗期斯人，隱若一敵國。

關(guān)于點(diǎn)鐵成金

《答洪駒父書》

自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋后人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。文章最為儒者末事，然既學(xué)之，又不可不知其曲折，幸熟思之。至于推之使高，如泰山之崇崛，如垂天之云，作之使雄壯，如滄江八月之濤，海運(yùn)吞舟之魚，又不可守繩墨令簡陋也。

《國老談苑》：宋真宗向賀蘭歸真問道教點(diǎn)化之術(shù)，答曰：“臣請(qǐng)言帝王之術(shù)，愿以堯舜之道點(diǎn)化天下。”

《祖堂集》卷十三《招慶和尚》：“問：'環(huán)丹一顆，點(diǎn)鐵成金；妙理一言，點(diǎn)凡成圣。請(qǐng)師點(diǎn)?！瘞熢疲?不點(diǎn)?！?/span>

《景德傳燈錄》卷十八《靈照禪師》：“問：'還丹一粒，點(diǎn)鐵成金；至理一言，點(diǎn)凡成圣。請(qǐng)師一點(diǎn)?！瘞熢唬?還知齊云點(diǎn)金成鐵么？’”

《五燈會(huì)元》卷七《翠巖令參禪師》：“問：'還丹一粒，點(diǎn)鐵成金；至理一言，轉(zhuǎn)凡成圣。學(xué)人上來，請(qǐng)師一點(diǎn)?！瘞熢唬?不點(diǎn)?！?/span>

《五燈會(huì)元》卷十七《黃龍慧南禪師》：“云門如九轉(zhuǎn)丹砂，點(diǎn)鐵成金?！?/span>

關(guān)于奪胎換骨

標(biāo)點(diǎn)一，山谷云：“詩意無窮，而人才有限。以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵，不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法。規(guī)模其意形容之，謂之奪胎法?！比玎嵐取妒站铡吩唬骸白跃壗袢杖诵膭e，未必秋香一夜衰。”此意甚佳，而病在氣不長。西漢文章雄深雅健者，其氣長故也。曾子固曰：“詩當(dāng)使人一覽語盡而意有余，乃古人用心處?！彼郧G公作《菊詩》則云：“千花百卉凋零后，始見閑人把一枝?！睎|坡則曰：“萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。”又如李翰林詩曰：“鳥飛不盡暮天碧。”又曰：“青天盡處沒孤鴻?！比黄洳∪缜八摗Ｉ焦茸鳌兜沁_(dá)觀臺(tái)》詩曰：“瘦藤拄到風(fēng)煙上，乞與游人眼界開；不知眼界闊多少？白鳥去盡青天回?！狈泊酥悾該Q骨法也。顧況詩曰：“一別二十年，人堪幾回別?！逼湓姾喚彾⒁饩_。舒王《與故人詩》曰：“一日君家把酒杯，六年波浪與塵埃；不知烏石江頭路，到老相逢得幾回?！睒诽煸娫唬骸芭R風(fēng)杪秋樹，對(duì)酒長年身；醉貌如霜葉，雖紅不是春?！睎|坡《南中作》詩曰：“兒童誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅?！狈泊酥?，皆奪胎法也。學(xué)者不可不知。（惠洪《冷齋夜話》卷一，日本五山本）

標(biāo)點(diǎn)二，山谷云：“詩意無窮，而人才有限。以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵，不得工也?！薄∪徊灰灼湟舛炱湔Z，謂之換骨法。規(guī)模其意形容之，謂之奪胎法。如鄭谷《十日菊》曰：“自緣今日人心別，未必秋香一夜衰?！贝艘馍跫?，而病在氣不長。西漢文章雄深雅健者，其氣長故也。曾子固曰：“詩當(dāng)使人一覽語盡而意有余，乃古人用心處。”所以荊公作《菊詩》則云：“千花百卉凋零后，始見閑人把一枝?！睎|坡則曰：“萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁?！庇秩缋詈擦衷娫唬骸傍B飛不盡暮天碧?！庇衷唬骸扒嗵毂M處沒孤鴻?！比黄洳∪缜八?。山谷作《登達(dá)觀臺(tái)》詩曰：“瘦藤拄到風(fēng)煙上，乞與游人眼界開；不知眼界闊多少？白鳥去盡青天回。”凡此之類，皆換骨法也。……

關(guān)于雅與俗

黃庭堅(jiān)《再次韻楊明叔并引》

庭堅(jiān)老懶衰墮，多年不作詩，已忘其體律。因明叔有意于斯文，試舉一綱而張萬目：蓋以俗為雅，以故為新，百戰(zhàn)百勝。（《山谷詩內(nèi)集注》卷12）

（蘇軾《題柳子厚詩》：“詩須要有為而作，當(dāng)以故為新，以俗為雅。”）

黃庭堅(jiān)《書繒卷后》

少年以此繒來乞書，渠但聞人言老夫解書，故來乞爾，然未必能別功楛（kǔ粗劣）也。學(xué)書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈府（精神之宅，心也，語出《莊子》）無程（典范、法度），政使筆墨不減元常（鍾繇）、逸少（王羲之），只是俗人耳。余嘗為少年言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也?；騿柌凰字疇?。老夫曰：難言也。視其平居，無以異于俗人，臨大節(jié)而不可奪，此不俗人也。平居終日，如含瓦石，臨事一籌不畫，此俗人也。雖使郭林宗、山巨源復(fù)生，不易吾言也。

注：《晉書》卷七十《卞壸傳》：“壸干實(shí)當(dāng)官，以褒貶為己任，勤于吏事，欲軌正督世，不肯茍同時(shí)好。然性不弘裕，才不副意，故為諸名士所少?！铈诿恐^之曰：卿恒無閑泰，常如含瓦石（古俗，人死，含玉下葬以防腐，故以“含瓦石”表示鄙吝而無價(jià)值），不亦勞乎？”壸曰：“諸君以道德恢弘，風(fēng)流相尚，執(zhí)鄙吝者，非壸而誰！”

郭林宗，后漢人郭泰，善鑒識(shí)，見《世說新語》。

《題意可詩后》

寧律不諧而不使句弱，用字不工，不使語俗，此庾開府之所長也，然有意于為詩也。至于淵明，則所謂不煩繩削而自合者。雖然，巧于斧斤者多疑其拙，窘于檢括者，輒病其放。……說者曰：若以法眼觀，無俗不真；若以世眼觀，無真不俗。淵明之詩，要當(dāng)與一丘一壑者共之耳。

關(guān)于自然與雕琢

《與王觀復(fù)書三首》之一（節(jié)錄 ）

好作奇語，自是文章病，但當(dāng)以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。觀杜子美到夔州后詩，韓退之自潮州還朝后文章，皆不煩繩削而自合矣。

《與王觀復(fù)書三首》之二（節(jié)錄）

所寄詩多佳句，猶恨雕琢功多耳。但熟觀杜子美到蘷州后古律詩，便得句法，簡易而大巧出焉，平淡而山高水深，似欲不可企及。文章成就，更無斧鑿痕，乃為佳作耳。

陸九淵《與陳帥書》

至豫章而益大肆其力，包涵欲無外，搜抉欲無秘，體制通古今，思致極幽渺。貫穿馳騁，功力精到?！挂嘤钪嬷嬖幰?。開辟以來，能自表見于世若此者，如優(yōu)曇花，時(shí)一現(xiàn)耳。（《象山先生全集》卷七）

第二節(jié) 江西詩派的形成

在黃庭堅(jiān)周圍和身后，形成了一個(gè)直接接受過他的指導(dǎo)或者間接學(xué)習(xí)他的詩法的詩人群，文學(xué)史上稱為“江西詩派”。北宋后期的詩壇主要是“江西詩派”的天下。所謂“江西詩派”的說法，最初出自兩宋之際的呂本中，他作的《江西詩社宗派圖》，提出了江西詩社宗派的概念，后來被簡稱為“江西詩派”。

呂本中《江西詩社宗派圖》

呂本中《江西詩社宗派圖》尊黃庭堅(jiān)為詩派開創(chuàng)人，把當(dāng)時(shí)一批學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)的詩人列入其中。呂本中原圖已經(jīng)失傳，宋代一些詩話筆記記載了大概的內(nèi)容和人名。據(jù)胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷四十八記載，計(jì)有陳師道、潘大臨、謝逸、洪芻、洪朋、洪炎、李彭、徐俯、汪革、韓駒、晁沖之、江端本、饒節(jié)、僧祖可等二十五人。

呂本中原圖中無陳與義，南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》說陳與義“亦江西詩派而小異”，開始把他看作“江西詩派”詩人，宋末元初方回《瀛奎律髓》）卷二十六于是提出“江西詩派”一祖三宗的說法，“一祖”指杜甫，“三宗”指黃庭堅(jiān)、陳師道和陳與義。

江西詩派詩人的基本情況

從江西詩派詩人的情況看，有兩點(diǎn)值得注意，

一是社會(huì)地位都比較低，多是一些清寒的士人，即使個(gè)別做官，官位也不高，還有三個(gè)和尚，但是這些人大都比較重視學(xué)問修養(yǎng)，看重道德品質(zhì)，具有清高的人品。

二是這些人在政治上都是受壓制的一派，北宋后期蔡京專權(quán)，實(shí)行元祐黨禁，嚴(yán)禁元祐學(xué)術(shù)，蘇軾、黃庭堅(jiān)詩文都在被禁止之列。而江西詩派中大多數(shù)人，或是元祐黨人的后代，或是元祐黨人的同情者，呂本中本人則是出身于元祐學(xué)術(shù)世家，總之在政治上是屬于當(dāng)時(shí)被壓制的陣營。

一個(gè)詩派的形成總要有深刻的原因，文學(xué)內(nèi)部的原因和外部的原因，江西詩派形成也一樣。

第三節(jié) 陳師道

陳師道（1053—1101）字無己，又字履常，號(hào)后山居士。徐州彭城（今徐州）人。早年曾向曾鞏學(xué)習(xí)古文，后來又得到蘇軾的賞識(shí)，是所謂“蘇門六君子”之一。元祐二年，蘇軾推薦他做了徐州州學(xué)教授。紹圣元年，貶逐舊黨，他被目為蘇軾馀黨而罷職。元符三年（1100）任秘書省正字，次年病卒。

陳師道的成就主要是詩歌，他是“江西詩派”所謂三宗之一，與黃庭堅(jiān)并稱為“黃、陳”。

陳師道作詩用力很勤，又以苦思著名，黃庭堅(jiān)稱他是“閉門覓句陳無己”。作詩要關(guān)起門來作，而且不是作，是“覓”，是苦苦搜索，可見其作詩之難，也可見其作詩態(tài)度之認(rèn)真。由于他這種苦思冥想，他的詩一方面經(jīng)過刻苦的錘煉而除去了浮華的辭藻，顯得較有骨力，風(fēng)格瘦硬而勁峭；但另一方面也不免雕琢過分，結(jié)果往往詩意不貫。

《春懷示鄰里》

斷墻著雨蝸成字，老屋無僧燕作家。剩欲出門追語笑，卻嫌歸鬢著塵沙。風(fēng)翻蛛網(wǎng)開三面，雷動(dòng)蜂窠趁兩衙。屢失南鄰春事約，只今容有未開花。

《別三子》

夫婦死同穴，父子貧賤離。天下寧有此？昔聞今見之！母前三子后，熟視不得追。嗟乎胡不仁，使我至于斯！有女初束發(fā)，已知生離悲；枕我不肯起，畏我從此辭。大兒學(xué)語言，拜揖未勝衣；喚耶我欲去，此語那可思！小兒襁褓間，抱負(fù)有母慈；汝哭猶在耳，我懷人得知！

《絕句》

書當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來。世事相違每如此，好懷百歲幾回開。

《懷遠(yuǎn)》

海外三年隔，天南萬里行。生前只為累，身后更須名？未得平安報(bào)，空懷故舊情。斯人有如此，無復(fù)涕縱橫。