福建省廖氏宗親聯(lián)誼會(huì)（籌）

廖公彰   廖建偉

一、源流

（一）、廖姓的起源

    中華廖氏現(xiàn)在人口約680萬，居全國66位。廖氏源遠(yuǎn)流長，其源頭主要有：

1、出自姬姓，為周文王之子伯飂之后裔，以封邑名為氏。據(jù)《廣韻》、《姓氏考略》等資料所載，周文王有個(gè)兒子叫伯飂，因受封于飂國，其后裔奉旨去風(fēng)就廣以廖為氏。這支廖氏，郡望出汝南、武威、太原、京兆、巨鹿。

    2、出自己姓，為上古時(shí)期廖叔安之后裔，以國名為氏。據(jù)《左傳·昭公二九年》及《風(fēng)俗通》等資料所載，相傳帝顓頊有個(gè)后裔叫叔安，夏時(shí)，因封于飂國（又作蓼國，今河南省唐河縣南），故稱飂（古廖字）叔安，其后代以國名飂為氏，稱廖氏，是為河南廖姓。

    3、出自偃姓，堯、舜的賢臣皋陶的后裔，以國名為氏。據(jù)《潛夫論》云："皋陶庭堅(jiān)之后，封于蓼（今河南固始縣），子孫以國為氏。"堯、舜的賢臣皋陶的后裔夏時(shí)受封于蓼，春秋時(shí)英、立等小國，即皋陶后人所建。楚穆王四年滅英、立二國，其后子孫有以國為氏；或以姓為氏，即為廖氏。

    4、出自躲避殷紂暴政，為繆、顏二姓所改。據(jù)《小溪廖姓祖祠房譜廖姓考源》所載，繆、顏二姓皆皇帝所賜，商末，殷紂王執(zhí)政時(shí)，殘酷無道，繆、顏二姓有隱居于黃河西北（今陜西與山西交界處黃河段），改姓為廖。

    5、出自張姓，入贅廖家而改姓。據(jù)《廖氏大宗譜》所載，明代福建人張?jiān)尤胭樍渭遥男樟?，其子孫遂為廖姓。

    6、出自賜姓或其他小數(shù)民族有廖姓。清乾隆二十三年賜臺灣土著七姓，其一為廖；仫佬、瑤、水、苗等族均有廖姓。

7、得姓始祖：伯飂、廖（飂）叔安。

（二）廖氏入閩記略

廖氏遷徙入閩與因國家動(dòng)蕩而引起的人口南遷息息相關(guān)。中原人口第一次大規(guī)模遷閩是漢高祖劉邦分封騶無諸為閩越王入閩。第二次是西晉永嘉八王之亂而引起的八姓衣冠入閩。第三次是唐初隨陳政、陳元光父子平叛入閩。第四次是因安史之亂而入閩。第五次是五代十國隨王氏三兄弟征戰(zhàn)入閩。第六次是宋金戰(zhàn)亂，靖康之難入閩。廖氏遷徙入閩總體上與上述相關(guān)聯(lián)，但具體情況與節(jié)點(diǎn)上又有所不同。

1、三國蜀漢廖立隱居將樂子校是廖氏入閩第一人

中原人口第一次大規(guī)模遷閩，源于騶無諸助漢高祖劉邦建立大漢有功，受封閩越王，隨其南遷者眾，但主要是蠻族人口。經(jīng)多方反復(fù)查找，并無史料明確記載有廖姓隨騶無諸入閩。更何況在西漢元封元年（前110），漢武帝派兵馬誅滅反叛的東越國王余善，閩越國隨之滅亡；為防止百越反叛，漢武帝又下令將閩越一帶人口內(nèi)遷江淮，從而使閩地人口極其稀少。

在第二次大規(guī)模人口遷閩之前的三國時(shí)期，廖立隱居閩地建安子校（今將樂縣黃潭鎮(zhèn)祖教村）肇基，奠定了廖氏在閩地的根基。

廖立者誰？《三國志·廖立傳》：廖立字公淵，武陵臨阮人。劉備領(lǐng)荊州牧?xí)r，年未卅即任長沙太守。孫權(quán)遣使通好于諸葛亮，問誰堪當(dāng)大任？亮答龐統(tǒng)、廖立楚之良才，可擔(dān)國家贊興之大任。關(guān)羽兵敗，廖立與（堂弟？）廖化逃回先主身邊，又任巴郡太守。先主御極，升任侍中；后主登基，徙長水校尉。魏、蜀、吳三國中蜀漢最弱，廖立主張當(dāng)休兵養(yǎng)民，韜光隱晦。因與托孤丞相亮主動(dòng)速戰(zhàn)之策相左，數(shù)遭其上表彈劾，被貶汶山為庶民。十年后（234）亮歿，后主復(fù)欲征廖立，著姜維領(lǐng)偏軍路過汶山詣廖立共同御敵。廖立悲憤而泣，不奉。

據(jù)明萬歷乙酉版、清乾隆時(shí)期的《延平府志·僑寓》、《將樂縣志·寓賢》記載：（廖立不奉后主詔之后）以避入?yún)侵}地建安子校。自是在金溪河畔結(jié)廬而居，不仕二主，墾荒耕讀，傳播中原技術(shù)、漢族文化，卒葬子校墟上村苦珠嫣山。現(xiàn)在子校建有“耕讀亭”并立碑紀(jì)念他。廖立入子校后廿多年后的東吳永安三年（260），將樂因之建縣。

廖立為地方史志明確載名之中原漢人入閩第一人，比晉永嘉之亂漢人南遷早60幾年，比唐初隨二陳平叛漢人入閩早350多年，比唐安史之亂漢人南遷早500多年，比唐黃巢起義漢人南遷早600多年；廖立的韜光隱晦，息兵養(yǎng)民的治國理念，到現(xiàn)在依然不朽，倘后主察納立之治國主張，三國史或易書！

此后，晉朝西晉永嘉之亂引發(fā)了中原人口第二次大規(guī)模遷閩。詹悱《憶昔呤》序述了西晉永嘉之亂：憶昔永嘉際，中原板蕩年；衣冠墜涂炭，輿輅染腥?；國勢多危厄，宗人苦遷播；南平頻灑淚，渴驥每思泉。《閩書》（何喬遠(yuǎn)著）記載西晉永嘉二年中原板蕩，衣冠入閩者八族，分別是林、黃、陳、鄭、詹（或彥）、丘、何、胡。其中并無廖姓。

2、陳、隋時(shí)廖忠自江西入閩

約在隋或之前（約583-610年），廖忠從江西蓮塘上（寧都縣）遷入黃連峒（寧化建縣前稱黃連峒）。在黃連峒與民眾析疑解惑，濟(jì)民惠民，受到當(dāng)?shù)孛癖姄碜o(hù)和愛戴。卒后，當(dāng)?shù)孛癖娊⑦B山廟紀(jì)念祭祀，并塑神像。朝廷因民眾請求，于唐朝開元間封他為侯，南宋紹興、咸淳兩次封他為王（英濟(jì)廣惠王）。這在福建客家地區(qū)實(shí)屬少見之例。民眾從建縣開始，抬廖忠神像游村、街、巷達(dá)千多年。這充分說明，廖忠在寧化縣民眾心中的影響深遠(yuǎn)。

3、唐初廖董釗入閩

唐貞觀四年（630），因邵武縣金泉場開善九峰山（今為泰寧縣境內(nèi)）巨寇高海、高澄作亂，湖北江陵人、荊州大司馬廖輪奉命領(lǐng)兵十五萬入閩征剿。歷經(jīng)28戰(zhàn)，拔寨滅寇，廖輪得勝還朝復(fù)命，留兒子廖董釗與外甥楊胥馬，鎮(zhèn)守葫蘆二澤（今開善鄉(xiāng)楓林和洋坑）而居焉，現(xiàn)其廖姓后裔近二百余戶。（按：廖輪在唐太宗初年領(lǐng)大軍入閩剿寇之事，沒查到國史和地方史志的相應(yīng)記載）

4、唐初廖公遠(yuǎn)等隨陳政、陳元光剿寇入閩開漳州府

中原人口第三次大規(guī)模遷閩，是陳政、陳元光奉旨入閩平寇而引起的?！度茣贰ⅰ陡＝ㄍㄖ尽ぬ苹驴兤?、《漳州府志》記載，唐高宗總章二年（669）詔命玉玲衛(wèi)翊左郎將、歸德將軍陳政為統(tǒng)領(lǐng)，嶺南行軍總管，率領(lǐng)府兵3600人，到閩粵交界處平定“蠻獠嘯亂”，其子陳元光在父病歿后代父掌軍。其母魏氏率中原58將士入閩。康熙本《漳浦縣志》卷19載，此時(shí)涉及姓氏84個(gè)，分別是：陳、許、盧、戴、李、歐、馬、張、沈、黃、林、鄭、魏、朱、劉、徐、廖、湯、涂、吳、周、柳、陸、蘇、歐陽、司馬、楊、張、曾、肖、胡、趙、蔡、葉、顏、柯、潘、錢、余、姚、韓、王、方、孫、何、莊、唐、鄒、邱、馮、江、石、郭、曹、高、鐘、汪、洪、張、宋、丁、羅、施、翟、卜、尤、尹、韋、甘、寧、弘、各、陰、麥、邵、金、種、耿、謝、上官、司空、令狐、薛、蔣等。其中婿二人，醫(yī)士一人，前鋒將五人，軍謀祭酒五人，府兵校尉一十六人。

隨征將校中僅鎮(zhèn)戍綏安府兵校尉有廖姓者廖公遠(yuǎn)。陳政卒葬于平和縣大溪鎮(zhèn)一帶，廖公遠(yuǎn)和一眾同僚的后裔亦居此，有《大溪姓氏歌》為證：大溪四巨族，陳葉與江吳，張廖亦著姓，不少蔡王朱，羅曾葛高楊，范蕭也分布，林翁衍小社，曹饒留古屋。廖公遠(yuǎn)后裔現(xiàn)散居于廖安村、赤安村。

隨陳元光入閩的廖姓人之中，還有廖化裔孫廖圭，子息遷居詔安官陂村（二都），傳至廖三九郎。隨陳元光入閩的張虎之七世孫張?jiān)?，在明初入贅廖三九郎家，誓言“生?dāng)姓廖（武威），死必歸張（清河），廟取'清武堂’”。

五、唐初廖前自太原歸閩，龍池廖氏尊為始祖

廖前字勝啟，是廖立的第20世裔孫。其高祖廖讃入中書省集御制郎，由薦擢授京兆承轉(zhuǎn)弘農(nóng)刺史；高叔祖廖元在隋任河西副將，歸降秦王李世民，建有大功；其父、唐河?xùn)|太守廖晶征討山賊、吐番功勛卓著，受封隆平侯。承父蔭廖前在咸亨三年（672）被授予真州判官，考績優(yōu)異，尋擢建州剌史（州治所在建甌一帶）。其祖地將樂就在其治下，當(dāng)時(shí)將樂縣已省入邵武，交通不便，盜匪橫行，百姓不得安寧。廖前親臨下治，剿滅寇匪，開發(fā)龍池屯糧廿萬石，旱災(zāi)開倉救民三萬，社會(huì)秩序很快恢復(fù)正常，百姓安居樂業(yè)；再上表朝廷恢復(fù)將樂縣治。得到朝廷嘉獎(jiǎng)，特勅一品將相、“總督平章，加封二千石，永牧茲土”。廖前退休后攜家人回祖地將樂龍池定居，被尊為龍池廖氏始祖。之后的文德元年（888）人民感念其功德，奏報(bào)朝廷請建“大施寺”“尸祝之”。龍池廖氏到現(xiàn)在已有近百萬人口，成為中華廖氏的一支重要的分支。（以上來源于《福建省志》、《延平府志》、《將樂縣志》等史料記載）

之后的中原人口第四次大規(guī)模遷閩，起于755年的安史之亂（史稱天寶之亂）主要發(fā)生在北方。這也引發(fā)了中原人口南遷潮，但是主要遷入地是浙、贛、閩西北的寧化石壁等地。經(jīng)多方反復(fù)查找，并未找到史料明確記載有廖姓人口入閩，故無法確認(rèn)詳細(xì)情況。

6、唐時(shí)廖四十一郎等自寧都遷入寧化石壁寨

江西寧都是寧化廖氏的第二源頭（由于戰(zhàn)亂、災(zāi)荒逃難和任官職落籍等原因，廖從憲枝系從中原遷往浙江松陽縣暫居后，守誠，誠達(dá)，誠壁，誠忠等再遷江西寧都）。由于戰(zhàn)亂等因，和其他姓氏的漢人一樣，唐時(shí)約765年廖蘭芝后裔廖四十一郎自寧都遷入寧化石壁寨，其子孫在縣城北邊建立廖源村；廖蘭階后裔廖端慈，唐時(shí)約812年遷入寧化下土寨，在安遠(yuǎn)邊上建下廖村（從陳隋至南宋，有8枝廖氏＜含始祖廖忠＞分別從江西寧都、石城遷入寧化，主要迀居寧化石壁地區(qū)）。

7、唐代廖鎮(zhèn)、廖業(yè)歸閩。

唐懿宗朝（公元859～873年），廖鎮(zhèn)為吉王府司馬，廖業(yè)為睦王府司馬，皆因參與諸王皇位之爭未成，避歸于將樂祖地。廖鎮(zhèn)隱居交溪北山，廖業(yè)隱居大槎。廖鎮(zhèn)為廖前曾孫延康之子，宋名臣廖剛是其第十世裔孫；廖業(yè)為廖前曾孫延福之子；南宋名臣廖德明是其第廿一世裔孫。交溪、大槎，今屬順昌縣。（以上來源于《延平府志》、《順昌邑志》、《中華龍池廖氏總譜》等史料記載）

8、唐末廖瓊，隨閩王征戰(zhàn)入歸閩，歸將樂肇基（始祖）

中原人口第五次大規(guī)模遷閩，是唐僖宗光啟元年（885）河南固始縣東鄉(xiāng)人王緒、王潮、王審知三兄弟，奉母董氏命率鄉(xiāng)民5000人起義征戰(zhàn)入閩。《臺灣通志》、新編《固始縣志》載，隨三王入閩的固始籍民有34姓，分別是：王、陳、李、張、關(guān)、蔡、楊、鄭、謝、郭、曾、周、廖、莊、蘇、何、高、張、林、沈、施、盧、孫、傅、馬、董、薛、韓、駱、蔣、黃、包、袁、賴等。這其中的廖姓人中有祖源于將樂的廖瓊。

廖瓊，又諱犖，字世丹，先前是在固始縣做官，“三王”舉事即隨王入閩，官居福州節(jié)度使轉(zhuǎn)運(yùn)使，遷漳州司馬，由于作戰(zhàn)勇猛號稱“百勝將軍”、封金紫官祿大夫配金魚袋?，F(xiàn)今在福州閩王廟（閩王紀(jì)念館）的“隨王入閩十八姓將及招納賢士入閩任職者”神龕內(nèi)，配祀有“廖世丹”之名。廖瓊退休后帶領(lǐng)一眾部下回將樂定居。現(xiàn)子孫繁盛。

《安溪上苑廖氏族譜》、《江西上饒廖氏族譜》載：廖儼之父廖瓊，祖籍固始縣，是肇基將樂始祖。廖前第八世裔孫、南唐大忠臣廖居素，有題記先祖廖瓊事跡文《南劍將樂大施寺碑記》收錄于譜牒之中：“瓊公生而歧嶷，性孝友，重然諾。慷慨有大志，器宇宏深，神表峰峻，逮其膺命，不廢誦讀，禮賢重道，蒞官惟勤，訓(xùn)士有法，事君貞介，有犯御眾，寬裕無苛。朝廷推其清直，僚宷欽其惠恕。德流海甸，勛銘旗常。實(shí)為邦國之瑞，豈第鄉(xiāng)閭之望，表宅里以樹風(fēng)聲，蔭子孫而綿世澤，芳烈奮乎百世，令聞顯于無窮。（裔孫居素敬撰）”

《八閩通志》及《延平府志》、《將樂縣志》載，廖居素仕南唐為御史中丞，以剛直見稱，不為當(dāng)國所喜。由校書郎廿年裁得大理司直，建?。?60-963）年而后稟命，累官至瓊林光慶使、檢校太保、判三司，為御史中丞。極力諫勸后主李煜以國家為重，勿荒于酒色，不聽。朝衣朝冠，大書于篋：“吾不忍見國破主辱耳！”躣井溺而死。不一月南唐亡國。北宋朝廷大力彰表其忠義高潔的品格。廖居素這種身份的人所撰的文章可信度是極高的。他在《南劍將樂大施寺碑記》落款自稱“裔孫居素”，充分指明了廖瓊確系外出仕又隨三王征戰(zhàn)歸將樂肇基的龍池廖氏先祖。廖瓊的后裔，興旺發(fā)達(dá)，文人顯仕，代有聞人，現(xiàn)居于福建將樂、安溪、泰寧、建寧、邵武、閩南、江西、浙江、臺灣、東南亞一帶，人口甚眾。

9、唐末廖儼避難入閩

朱溫弒君自立梁，引發(fā)朝野恐慌。不事朱溫的忠臣們?yōu)槊馐軔u辱紛紛南下避禍。廖瓊的次子廖儼，時(shí)任御史中丞，忠君報(bào)國，嚴(yán)厲斥責(zé)朱氏，遭到排斥，遂于后梁開平三年（909）避歸福建隱居南安清溪場，開發(fā)小溪場，有大功德于民（見《泉州府志》）。清溪建縣，邑民祀其神牌于靈著廟東位，尊有“未有清溪縣，先有廖長官”的美譽(yù)。卒葬后埯埔烏鴉形，坤山艮向兼未丑。《安溪縣志》記載：王氏擅閩時(shí)，詹敦仁在清溪場任長官十五年，又任清溪縣令二年。在此期間為儼公修建飛鴉落洋墓穴，題寫了“清溪長官，廖氏祖墳”之碑題。此墓現(xiàn)尚在，已辟為“廖長官紀(jì)念館”。廖儼為安溪縣廖氏開基祖，現(xiàn)其后裔有十多萬之眾，遍布全國和海內(nèi)外各地。

10、北宋廖正古自西安回閩

《宋史》、《閩省通志》、《延平府志》、《名達(dá)志》載：將樂人廖淳（廖前第十九世裔孫），字元樸，宋神宗天禧三年（1019）榜眼，到洪州任推官，擢御史。其長子廖子孟登宋仁宗皇祐元年（1049）榜眼，任建陽縣令，巡守袁州，升金紫光祿大夫；次子廖子平同登兄長進(jìn)士第，任南安縣令，進(jìn)寶謨閣學(xué)士，三奉勅使金國。廖子孟之長子廖正古，字明遠(yuǎn)，登宋英宗治平二年（1065）進(jìn)士；次子廖正道賜同進(jìn)士，授史館修錄，遷泉州司理；七子廖正一，字明略改致政，登宋神宗元豐二年（1087）進(jìn)士，中召試館職，出知常州。第四代廖正古長子廖光鄉(xiāng)舉漳州判，因上表乞斬奸臣李達(dá)而名譽(yù)京師，又施惠政擢漳州太守；其次子廖文炳和廖子平長子廖丕顯都高中舉人。造就了史上罕見的“一門四代二榜眼四進(jìn)士三舉人”的千古奇觀。

廖正古與七弟廖正一倆人反對王安石變法，屢遭貶謫。《宋史》、《閩省通志》載，廖正古屢言《青苗》、《保甲》、《市易》稅重，屢言不便，忤當(dāng)?shù)?，乞致仕歸（將樂）龍池。日與故舊嘯傲山水，簟瓢屢空，晏如是。這是閩廖氏外出仕又回歸福建的又一個(gè)例證。廖正古的后裔人丁興旺，現(xiàn)今主要居于福建將樂、泰寧、建寧、邵武、江西石城、南城、興國、鷹潭等地，共和國開國少將廖鼎祥、廖鼎琳是其裔孫。

11、宋御史中丞廖剛歸居順昌

《宋史》：廖剛（世芳），字用中、仁庵，號高峰，其經(jīng)歷了北宋、南宋兩朝，師從陳瓘、楊時(shí)（龜山先生）得理學(xué)的衣缽，故曰："道南高弟"；中舉后在江南地區(qū)當(dāng)過先生，弟子們都稱他為：古溪先生；在南宋紹興年間以御史中丞言官之首立于朝廷，后轉(zhuǎn)任工部尚書；剛正不阿、忠直抗言，故曰："紹興名臣"。歸居世綵堂（現(xiàn)順昌縣元坑鎮(zhèn)廖坑，僅存石基），七十四歲去世，葬順昌交溪鳳山（今墓葬尚在），封贈(zèng)左朝奉大夫、中奉大夫、徽猷閣直學(xué)士等，贈(zèng)少師，去世后皇帝追封為順昌開國男，謚號:文肅。

廖剛是廖前第十四世裔孫，其后裔遍布世界各地，在福建主要分布于龍巖、南平、永安、大田、順昌、福州、漳州、安徽、浙江、江西、廣西、四川等地。

12、廖羅隨父勦寇，征戰(zhàn)歸閩

廖前第十三世裔孫廖恩、廖倫的事跡，有《八閩通志》、《延平府志》、《將樂縣志》記載。廖倫次子廖羅隨父廖輪福建攻營人。收伏黃洋路廿七州一百四十縣。后又復(fù)征悲麻洞，捉下莫冠七人。大觀二年二月十七日復(fù)伐悲麻洞，副使兒郎得勝，上勅加封龍猛大將軍。帶兵并征綠羅洞、黑水、午歸、交踖、下覺、支麻、安仁、離南、己上各洞，俱收伏。至大觀四年五月廿五日回朝。諸道參集犒賞諸兵將。歸農(nóng)江湖西地，兵撥一半再請，勅授殿前威猛大將軍，賜左仆擎天柱凈山王。領(lǐng)兵一百八十萬平伏各處。圣恩廣大，各處均安。廖羅爰號其居而曰：公見其地山明水秀，則遂占籍均慶山莊，卽名泰寧善溪瓦子坵，是為吾族之始祖也而居焉。廖羅謚羅成，夫婦合葬瓦子坵鳳形，墓今尚在。據(jù)說原福建省委書記廖志高是其后裔，曾親至廖羅墓祭祀先祖。其后裔居閩、贛、粵、桂、浙、川、湘、臺等地，有十?dāng)?shù)萬眾。

13、北宋廖千五郎、廖達(dá)郎入閩

北宋咸平年間（約1003）千五郎兄弟從寧都遷寧化石壁。北宋（1096年）廖希顏兄弟從寧都遷清流。

嘉祐二年（1057），廖達(dá)郎攜眷從江西寧都縣麻蘭寺徙居福建寧化縣濟(jì)村古背。廖達(dá)郎為廖鑾后代。

14、廖花遷入閩杭古田

中原人口第六次大規(guī)模遷閩，靖康之難引起的大規(guī)模人口南遷，主要以臨安為界，未見史料明確記載廖氏入閩。

根據(jù)清末名臣廖鴻荃之父廖陸峰編寫的《閩杭古田廖氏族譜》，因避戰(zhàn)亂廖花隨父廖文興自將樂遷順昌合陽圩，再遷入寧化，再上杭、古田（先也有舊譜說自江西遷將樂順昌的）。《閩省通志》記載：廖鴻荃“先世遷自將樂”（祖源于將樂）。宋名臣、廖剛與廖花有族兄弟之稱，這從福州和上杭原有的廖剛（居左）、廖花（居右）同祀的一本堂、同本堂、玉森堂、毓鐘堂等祠堂可以看出。由此考推，廖陸峰《閩杭古田廖氏族譜》對廖花的記載是比較切實(shí)的。廖花這支后裔有幾十萬人，人丁興旺，構(gòu)成了福建廖氏的重要支系，后裔分布在龍巖、上杭、古田、永安、福州、清流、寧化、江西、四川、廣西、廣東和東南亞，廖仲愷、廖承志即其后裔。

15、廖德明歸葬順昌

《尚友錄》：“宋廖德明（廖前廿四世裔孫），字子晦，順昌人。少學(xué)釋氏，得楊時(shí)書讀之大悟，遂受學(xué)朱熹。乾道中進(jìn)士，累官知潯州，有聲，諸司交薦之，德明曰：今老矣，況以道狥人乎？初除潯州教授，為學(xué)者講明心學(xué)之要。在南粵立“師悟堂”。公余延僚屬及諸生，親為講說，遠(yuǎn)近化之。嘗語人以仕學(xué)之要曰：“德明自入仕至為郡，惟用三代直道而行一句”。廖德明累官莆田縣令、潯州教授遷知州、廣東提刑、廣州知州、吏部左選郎（肇慶《廖氏族譜》稱為武威王正郎，現(xiàn)武威王府尚在）。七十四歲去世，歸葬順昌槎溪，今墓葬尚在。為官多地，所以在外，特別是廣東、廣西后裔很多，在福建主要居住于順昌、南平。

16、南宋廖十四郎、廖念一、廖家讓入閩

南宋末廖十四郎從寧都遷瑞金，后入閩定居長汀四都埔頭。廖十四郎為廖蘭階后代。

南宋1132年廖念一從石城蜀溪遷寧化濟(jì)村鄉(xiāng)龍頭村。

南宋1275年廖家讓從寧都遷中沙鎮(zhèn)中沙村。

17、明廖景祐兄弟

明1369年廖景祐兄弟從寧都遷寧化淮土鎮(zhèn)禾坑村、水東村。

元、明、清、民國、共和國未現(xiàn)廖氏大規(guī)模遷閩現(xiàn)象。現(xiàn)在福建安溪尚有歐陽姓改廖姓，但未知其所源。

綜上，廖氏入閩源流可分為四種，一是避禍隱居入閩，二是避戰(zhàn)亂遷居入閩，三是隨軍征戰(zhàn)入閩，四是出外工作回歸閩。據(jù)各支系族譜的記載，現(xiàn)在福建廖氏絕大部分都是（三國時(shí)期入閩將樂子校）廖立的后裔。

（三）、福建廖氏的繁衍及其所使用的郡望、堂號簡述

1、福建廖氏的郡望

       ① 汝南郡：是廖氏最早的發(fā)祥地。春秋伯飂（廖）之后世居汝南，數(shù)千百年，雖遷徙不常，而孝思不忘。東漢名士、北郭先生廖扶為汝南平與人，其父官北地太守。北宋廖子孟曰：“汝南、龍池乃一族耳。”《郡望百家姓》廖氏為汝南郡十九望姓之一。

        ②武威郡：漢和帝時(shí)，廖子璋以內(nèi)平朝亂、外御匈奴，功封左武威鎮(zhèn)國將軍，食釆武威郡。唐寫本敦煌《新集天下望姓譜》，廖氏為涼州武威郡六大望姓之一?！?/span>

       ③巨鹿郡：漢代廖覬，任巨鹿太守，其子嗣留居，蕃衍興盛，形成廖氏巨鹿郡望。

        ④京兆郡：東漢武陵尉廖權(quán)，世居長安，為長安人，屬京兆郡。唐敦煌《新集天下望姓譜》，廖氏為雍州京兆郡四十望姓之一。

       ⑤太原郡：廖氏太原望族，西漢已經(jīng)形成，新莽時(shí)期廖福任長沙國郎中令。唐初廖晶以武功官河?xùn)|太守，封隆平侯。唐寫本敦煌《貞觀氏族志》，廖氏為并州太原郡十一望姓之一。

⑥清河郡：寧都廖氏少數(shù)分枝之郡望。

2、各分支所使用的堂號

廖氏人入閩繼承中原文化并與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合。每個(gè)宗枝都建有香火堂作祭祀祖先的場所，如將樂龍池廖氏的“大施寺”，宋高宗御覽確認(rèn)的“世?堂”（主祭廖剛），比較大的宗枝都建有“武威堂”即祠堂（家廟）。在祠堂邊橫屋建有族人學(xué)文習(xí)武場所或?qū)W堂（私塾）和師生住處，祠堂下廳放置練武石等兵器供族人練武防身衛(wèi)族。在抽取或捐款，捐田為蒸嘗田（祭祀祖先的費(fèi)用開支），劃出一部分或另設(shè)立學(xué)田，供子孫讀書參加科考費(fèi)用。這種捐資（或攤派）助學(xué)養(yǎng)成尊師重教的傳統(tǒng)習(xí)慣。

福建廖氏主要有以下大支系：

①中華龍池廖氏，始祖廖前在唐初隨父隆平侯廖晶從太原歸閩，分（延）福、壽、康、寧、富、貴六房分譜，到現(xiàn)在已傳至六十二世，人口超百萬人；第一世遷徙線路，將樂-太原-建甌-將樂?？ね渫?、汝南郡；堂號，大施寺、武威堂、世?堂。

②安溪廖氏，（尊）始祖廖瓊，肇基一世廖儼在五代十國時(shí)避難入閩，到現(xiàn)在已傳至三十六世，人口廿多萬人；第一世遷徙線路，將樂-西安-將樂-南安（安溪）。郡望，汝南郡；堂號，忠愛堂。

③上杭、古田廖氏，（尊）始祖廖文興；肇基一世，廖花，約在南宋初自順昌遷上杭；第一世遷徙線路，將樂-順昌-寧化-上杭、古田。堂號，一本堂、同本堂、玉森堂、毓鐘堂。

④寧化（黃連峒）廖氏，入黃連峒第一人廖忠,月在唐初自寧都遷徙到寧化；省內(nèi)外廖氏各枝在各個(gè)時(shí)期遷入寧化，現(xiàn)在留居寧化傳承至今有一萬八千多人。郡望，武威郡、清河郡；堂號，武威堂。

⑤泰寧瓦子坵廖氏，（尊）始祖廖輪（倫）；肇基一世，廖羅，到現(xiàn)在已傳四十世，十多萬人；第一世遷徙（剿匪）線路，將樂-江右（江西）-廣西-廣東-寧化-泰寧?？ね?，武威郡；堂號，武威堂、世?堂。

⑥順昌蛟溪廖氏（廖剛系），始祖廖鎮(zhèn)，到現(xiàn)在已傳六十世；第一世遷徙線路，將樂-太原-將樂將順場（蛟溪）?？ね?，武威郡；堂號，世?堂。

⑦順昌槎溪廖氏（廖德明系），始祖廖業(yè)，到現(xiàn)在已傳六十世；第一世遷徙線路，將樂-太原-將樂將順場（槎溪）。郡望，武威郡；堂號，武威堂、世?堂、槎溪堂。

⑧平和大溪廖氏，始祖廖公遠(yuǎn)，在唐初隨陳政、陳元光父子剿寇入閩；第一世遷徙線路，西安-廣東-平和?？ね渫?；堂號，武威堂。

二、分布

（一）、將樂龍池廖氏

將樂于三國吳景帝孫休永安三年（260）建縣，是福建早期七古縣之一，至今1763年。將樂自建縣以來成為閩地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的中心之一，自然也成為中原諸姓，特別是廖氏入閩的第一聚集（歇腳）地。將樂龍池廖氏，是福建廖氏第一族群。太遠(yuǎn)鼻祖是周文王異子伯飂。鼻祖是東漢武陵尉廖權(quán)，《延平府志》、《將樂縣志》載：其長子、蜀漢國侍中、長水校尉廖立，約在公元235年入閩將樂肇基，成為有官方史志明確記名的中原漢人入閩第一人。始祖是唐初一品將相、特勅領(lǐng)總督平章事加二千石、建州刺史廖前。龍池廖氏幾乎涵括了福建廖氏各支系?，F(xiàn)在全系有約百萬人口，從廖前到現(xiàn)在已傳至六十二世，主要聚居在將樂（約人口九千余人）、泰寧、順昌、大田、永安、建寧、沙縣、安溪、龍巖、江西、廣東、廣西、四川、重慶、安徽、太原、北京、臺灣、香港、澳門和東南亞等地。

將樂本地廖氏現(xiàn)有9027人?，F(xiàn)全縣廖氏居住地有66個(gè)村和8個(gè)社區(qū)：萬全鄉(xiāng)上華、隴源、杏溪、常安、萬全等村，黃潭鎮(zhèn)元埕、將溪、西湖、泰村、源俚、上峰、大言、海地、大坪、黃潭、祖教等村，光明鎮(zhèn)光明、永吉、界源、渠許、上地、際下等村，水南鎮(zhèn)乾灘、渡頭、溪南、三班、水南、新興等村和金華、銀華社區(qū)，南口鎮(zhèn)上仰、孫坊、南口、溫坊、南勝、里坊、陳厝等村，安仁鄉(xiāng)安村，漠源鄉(xiāng)坡坑、湖管、上洋、圭洋、坑口等村，大源鄉(xiāng)大源、崇善、長甲、廖家地、增源等村，萬安鎮(zhèn)萬安、正溪等村和翔安社區(qū)，余坊鄉(xiāng)余坊村，高唐鎮(zhèn)高唐、賴地、會(huì)石、常源、陳坊、鄧坊等村，白蓮鎮(zhèn)白蓮、大王、大里等村和白蓮社區(qū)，古鏞鎮(zhèn)勝利、新華、解放、積善、玉華、桃村、張公等村和洋坊村大坑自然村以及百花、華山、龍池、東門等社區(qū)。

將樂部分廖氏播遷縣外有北京、唐山、廣州、福州、南平、廈門、泉州、邵武等市和明溪、清流、寧化、永安、大田、泰寧、上杭、龍巖、沙縣、順昌、安溪、梅列等縣（區(qū)）及江西、安徽、廣東、廣西、臺灣、香港地區(qū)，有些廖氏移居美國、新西蘭、泰國、新加坡、馬來西亞等地。

（二）安溪縣、南安市廖氏

安溪縣、南安市廖氏大多數(shù)是唐末五代廖儼的后裔，衍傳至今已有1000多年的歷史，總?cè)丝诔^4萬人。廖儼是始祖廖瓊（諱犖，字世丹）的次子，他的大多數(shù)兒孫都在安溪蕃衍，分居于上苑、善益、馬獅、新廳、益林、后塘、美井、官橋、尚卿、后溝、東林、房巷等地，并播遷到泉州、惠安、南安和江、浙、湘、鄂、川、粵、桂、臺、港等地，以及東南亞各國。

1、上苑廖氏。廖儼入安肇基上苑娶黃氏、鄭氏、周氏、陳氏，生八子：長曰泰，字君平，后梁貞明元年(915年)，授義勇將軍；次曰該，字君盛，約于后漢乾祐二年(948年)，授義勇將軍；三曰評，字君善，后晉天福元年(936年)，授清源將軍；四曰庭誨，字君示，后晉天福元年(936年)，授平海將軍；五曰憚，字君太，后梁乾化元年(911年)，探花及第，后舍官入寺修行；六曰環(huán)，字君實(shí)；七曰坦，字君寬，后梁時(shí)授義勇將軍；八曰瑀，字君玉，號金精，后唐時(shí)封國師。長房、三房定居上苑，五房出家修行，其余各房因仕途遷往浙江、江西、臺灣等地。

上苑是安溪廖氏的發(fā)祥地。上苑廖氏至今已傳四十世，分為美井派、后塘派、厚家派，后裔衍播于官橋、魁斗、城廂、鳳城、蓬萊、虎邱、湖頭、劍斗等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。清道光二十七年(1847年)，廖廣德從上苑深格遷往蓬萊鶴前村橋仔坑，任朝真寺主持，其后輩專理當(dāng)?shù)馗黜?xiàng)佛事。民國時(shí)期，廖修忠等因經(jīng)商從上苑遷居湖頭街。

上苑廖氏自九世起陸續(xù)外遷。九世孟、迎泰、如遷居浙江，其中孟任平陽縣主簿，迎泰派系仕途顯達(dá)。十世德遠(yuǎn)任長泰縣尉，居長泰縣。十七世拗，字士華，遷居浙江。十九世資安遷居惠安縣土寨，資齡遷居臺灣，志遷居龍溪縣。二十世真遠(yuǎn)遷居浙江省瑞安市及廈門海滄。二十一世新發(fā)、新華遷居浙江省蒼南縣廖家坪，昭陽遷居南安縣翔云。二十五世應(yīng)其遷居浙江省平陽縣。二十八世豪生遷居南安縣下都，雄生遷居南安縣東田，顯生遷居廈門市山場，日石遷居臺灣，其后裔于20世紀(jì)90年代回鄉(xiāng)謁祖，捐資重修東林祖祠。美井派六房二十五世毓秀，二十六世啟朝、啟吉、啟元、啟尾遷居浙江省溫州。二十八世維簡遷居江西省，天英遷居廈門市；二十八世維多、二十九世喜、送、來、進(jìn)、才、到、嘗、儔、向、用、樞、三十世天然、天受、天竹、天必，三十世馬忍、心奏、向、高、繆、三、窕、銅、孫脅、姜、希、額、幼、桂、元、寧、亦等相繼于清雍正、乾隆年間遷居臺灣。三十世至三十八世，于清末以后，不少廖氏族人因謀生、經(jīng)商、求學(xué)、工作而遷往國內(nèi)外。遷往國內(nèi)的有泉州、廈門、福州、西安、貴州、北京、江西、廣西、上海、內(nèi)蒙古、臺灣、香港等地；遷往國外的有印尼、菲律賓、緬甸、新加坡、馬來西亞、泰國等國家。在印尼、菲律賓和新加坡都成立廖氏公會(huì)。

2、善益廖氏。大德年間(1279～1307年)，十三世廖廷琇(號洪山)從上苑分居犀山下，建善益大宗祠，繁衍善益、馬獅、新廳、益林四個(gè)村，廖廷琇為善益廖氏始祖。至二十一世，廖氏從善益遷居虎邱鎮(zhèn)湖西村水辦。兩支從善益遷居城廂鎮(zhèn)雅興村廖邊。

善益廖氏自二十二世起陸續(xù)外遷。長房新廳派二十二世齊遷居仙游縣。二十四世敷志遷居廣東。二十六世胤秀遷居崇安縣、衍江西。長房頂?shù)谂啥氖姥鋈∵w居南安縣，細(xì)仔、仰和遷居浙江省溫州。二十五世應(yīng)春遷居泉州。二十五世心舉、心茲，二十六世明盡，二十七世彬陽，三十世翠峰、克讓、克配、克相、克喜、克榜，三十一世大滾、大節(jié)、成春，三十二世先欽、晉恭、神霜，三十三世永河遷居臺灣。三十三世永建遷居泉州，永謨遷居廈門。長房中厝派二十三世季仔、尾治遷居南安。二十八世交政遷居福清。二十八世祿道、三十一世麗水、仕列、金星遷居臺灣。長房二思敬派二十八世成鎖，三十世滿鄉(xiāng)、可對、簪英，三十一世冬啟，三十二世神鑫、江河、嘉熟、光賢、含蕊、三發(fā)，三十三世克秋，三十四世夏春遷居臺灣。長房三祖治派二十一世天養(yǎng)，二十四世毓芳遷居溫州。二十一世天進(jìn)遷居德化。二房二十三世東朔、東周兄弟遷居福州。二十五世忠秉遷居晉江。三房二十二世素采遷居溫州，二十三世道煥遷居廣東省潮州市。四房二十一世媽祖遷居廈門市同安區(qū)進(jìn)美山。二十三世發(fā)仔、升仔遷居廣東，弼仔遷居德化，一賢遷居永春。二十四世五仔遷居溫州，有進(jìn)遷居晉江。二十五世觀寶、觀用遷居溫州，平剩遷居臺灣。二十六世仕香，二十七世孝光，二十九世必色遷居臺灣。三十三世文蘭遷居鼎美。五房二十三世一交遷居南安，新民、化民遷居烏秋。二十六世契英遷居溫州。三十三世祥遷居臺灣。六房二十一世玄祖，二十二世孫寧遷居南安，天華、天恕遷居永春。自三十二世至三十六世遷往國內(nèi)各地及東南亞各國比較多。

尚卿歐陽廖氏明永樂年間(1403～1424年)，歐陽德安自南安縣東田徙至安溪尚卿新樓開基后，至三世長房石軒(1473－1560年)繁衍翰卿村后湖、大書房、杉林、舊圩、壩頭、慕頭、東山，新樓村倉前、儒林、南斗、小溪、加封、東墘、新宇、德塔，灶坑村高美寨和灶美村高婆侖。二房石齋(1477－1540年)遷往江西。三房石峰(1486－1554年)繁衍新樓村長林、月山、天師宮、新樓、南山、溪坂、下垅、邊墘、井兜、溪心和徐州。三世石峰之孫從吾，遷居劍斗鎮(zhèn)舉口村。石峰之三孫秦，號舉吾。

(1534－1587年)、九世從善遷居尚卿鄉(xiāng)徐州村。十一世知美自翰卿遷居灶美村高婆侖。民國7年(1918年)，劍斗舉口村廖姓一支遷居劍斗潮碧村。十二世心齋于清乾隆年間(1736～1795年)，往湖頭街開設(shè)藥局，店號“榮元齋”。其店聯(lián)：“榮衛(wèi)有方功參造化；元精克補(bǔ)術(shù)紹岐黃。”世代行醫(yī)，祖?zhèn)髅胤健梆B(yǎng)脾散”，曾暢銷縣內(nèi)外及東南亞等地，長盛不衰，其后裔部分定居湖頭街繁衍。尚卿歐陽廖氏自三世起陸續(xù)外遷。三世石齋至九世有一支遷往江西。三世石軒之玄孫而上(1574－1642年)，官至中憲大夫，遷居泉州北門。三世石峰之子帶溪居新樓長林。五世金峰后裔居新樓、溪坂、溪心、巖兜、下壟、南山、華林、邊墘、月山、天師宮。三世石峰的六世孫魁麟遷居寧德市飛鸞鎮(zhèn)梅田塘田，魁守遷居浙江省衢州市江山縣峽口蓮花山鴛鴦橋，魁瑤(字子池)遷居寧德縣二都榕溪村建碗窯。大宗二房八世子盈(諱糧)，于清康熙三年(1664年)遷居江西省廣信府玉山縣牛吞灣。九世奮芙之子盛遷往浙江省溫州，萬英之子梁遷往臺灣。一支遷居沙縣富口鎮(zhèn)白?？诖澹恢нw居永安縣安沙鎮(zhèn)，一支遷居惠安縣涂寨鎮(zhèn)廖厝村。土邇(字兆遠(yuǎn))，于清乾隆中期遷居臺灣瑯嶠。清源、文御、文偌于清道光初遷居臺灣瑯嶠。德月、清團(tuán)于清代遷居臺灣八分寮。清嘉慶至宣統(tǒng)年間(1796～1911年)一支遷居印尼巨港，已繁衍6000多人；一支移居占碑，已繁衍1000多人；一支遷居新加坡，已繁衍1000多人；一支遷居馬來西亞，已繁衍數(shù)千人。

劍斗鎮(zhèn)舉口廖氏，成玉、六世衛(wèi)慶、衛(wèi)儲、衛(wèi)成、衛(wèi)瑞(字伯圖)，于清乾隆四十一年(1776年)遷居臺灣北路新莊。八世宗富昆仲遷居政和縣三里亭。十二世昭府、昭硯等遷居馬來西亞。

魁斗溪東廖氏，宋慶元六年(1200年)，上苑厚家派廖氏遷居魁斗鎮(zhèn)溪東村龍頭角落。其長房長有五兄弟，其中二房遷居臺灣；四房遷居浙江溫州。

鳳城廖氏，新中國成立后，安溪廖氏各支系一些族人因工作、經(jīng)商等原因，先后遷居鳳城鎮(zhèn)，主要分布在北石、鳳山、小東、朝陽、上西、祥都、鳳明等居委會(huì)。

（二）延平廖氏

延平位于閩中廖氏廖花系的發(fā)祥地。上溯83世祖為四十一郎，88世祖花公由延平播遷上杭(今永定)，96世祖錢公(即始祖生才)由永定遷居延平龍溪口。生才衍行已27世，按花公算起，已衍行36世。延平廖氏加上建寧、太寧、將樂等縣以及峽陽鎮(zhèn)、順昌縣謨武鄉(xiāng)廖氏，人口總數(shù)有3萬多人，為大姓望族。

（三）順昌廖氏

順昌縣廖氏主要是廖前十四世裔孫廖剛、廿五世裔孫廖德明的后裔。順昌廖氏約15000人，主要分布在元坑、鄭坊、水南、雙溪、洋口、埔上、大干等7個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，自唐至今1000余年，為順昌的開發(fā)和發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。順昌廖氏是中原廖氏最早南遷的一個(gè)支系，在中國歷史上出過許多歷史名人，如宋代著名的愛國名臣廖剛，朱熹的著名弟子、理學(xué)名家廖德明，明代廖中，以及廖澄、廖天覺、廖邦杰、廖遜、廖執(zhí)象、廖蟯、廖衡、廖伯憲等，他們對廖氏的繁衍和發(fā)展起了重要的作用。

（三）泰寧廖氏

泰寧縣廖氏人口約一萬。最大一支居住在大龍善溪瓦子坵，始遷祖廖羅，由將樂龍池遷來，已傳51世，全國各地有約十萬人丁。

另一支居住在朱口鎮(zhèn)王坑村。始遷祖廖萬一由將樂遷居泰寧朱口鎮(zhèn)，至今已傳41世，至今尚有三百余戶人家。。

第三支居住在開善，始遷祖廖董釗，由荊州、襄陽遷來，至今尚有百余戶人家。

（四）清流廖氏

清流縣廖氏居住在田源鄉(xiāng)廖武村。廖武村，古稱廖屋坪，現(xiàn)百分之九十村民是客家廖姓。這里四面環(huán)山，土地肥沃，景色秀麗，歷史上有架上金盆、三峰聳峙、二水縈回、虹橋躍鯉等十二景。廖氏家廟的堂聯(lián)就是這樣寫的：“二水繞金盆，源長流遠(yuǎn)；三峰朝祖廟，人杰地靈?！?/span>

（五）寧化廖氏

寧化縣廖氏人口約15000人，主要分布在淮土、方田、曹坊、石壁、濟(jì)村、中沙、安樂、治平等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。有如下幾個(gè)分支系：達(dá)郎后裔，北宋嘉祐年間，鎮(zhèn)萬之五子達(dá)郎自江西寧都遷入寧化濟(jì)村定居。英郎后裔，明萬歷年間徙居寧化石壁橋頭，現(xiàn)已傳至39世。景祐后裔，明洪武年間從江西寧都遷來禾坑村。卿祥后裔，宋代由石壁遷居安樂碟上。寵應(yīng)后裔，明成化年間徙居寧化縣中沙鄉(xiāng)上官畬村。

（六）大田廖氏

大田縣廖氏廣平鎮(zhèn)蘇橋村廖氏，開基祖是廖剛的曾孫節(jié)祖。湖美鄉(xiāng)仁美村廖氏，自一世祖六三傳至今已歷26世。湖美鄉(xiāng)旺建村廖氏，開基祖是旺建。

（七）永安廖氏

永安市廖氏永安市廖姓約1萬余人，分屬剛公、花公、維德公、德安公四個(gè)宗支。其中絕大部分屬剛公的裔孫。

（八）長汀廖氏

長汀丁縣廖氏現(xiàn)居長汀縣境內(nèi)的廖姓人有1800多戶，11000多人，分布在全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。聚居較集中的有城關(guān)、河田、四都、南山、新橋等鎮(zhèn)。長汀廖氏分屬清河、武威廖氏，均系崇德的后裔。

（九）龍巖廖氏

1、龍巖社興廖氏的由來暨“世彩堂”（作者：廖祥坤）

廖姓發(fā)源于今河南省，是炎黃子孫重要宗族，得姓已逾四千多年。探源一，出自己姓，以國為氏，顓頊帝有個(gè)后裔叫做叔安，因被封于廖國，又稱廖叔安，其后代以國為氏。探源二，出自姬姓，姬性后裔，周文王異子伯廖的后世子孫奉旨去風(fēng)就廣，以廖為姓。探源三、四……等。根據(jù)百家姓及百度百科等資料，廖姓是當(dāng)代中國人口排行榜第六十一位，總?cè)丝?20萬，約占全國人口的0.33%。

社興廖氏源流，根據(jù)將樂縣《龍池廖氏合族譜》、光緒九年永安《新修廖氏族譜》和舊寧洋縣《心祖、恒祖派族譜》等現(xiàn)存舊譜志可考，本堂廖氏溯源至周文王，為周文王庶（異）子伯廖公之后，傳到東漢獻(xiàn)帝時(shí)（公元約190年）為權(quán)公，字世重，任湖南武陵尉，后隨子避居汶山。生子二，長子立公，次子止公。立公字公淵，武陵臨沅人，任蜀漢長沙太守（公元221-263年）。諸葛亮說：“龐統(tǒng)、廖立，楚之良才，當(dāng)贊興事業(yè)者也”，后避居將樂子校。為有縣志記載為最早入閩開基始祖，各房舊譜均以權(quán)公為廖氏鼻祖，至此世系完整，代代有證可考。一世祖權(quán)公再傳二十一世祖為前公，字勝啟，約唐高宗、女皇武則天時(shí)期任南劍刺史，是福建將樂龍池廖氏始祖。權(quán)公第二十五世祖（前公五世祖）為鎮(zhèn)、業(yè)二公，于唐朝武宗年間（公元840年）始由將樂龍池蓮花山遷福建順昌交溪為開基始祖，龍巖社興廖氏一世祖從鎮(zhèn)公開始。

鎮(zhèn)公第十世祖剛公，進(jìn)士及第，大宋御史，工部尚書。宋神宗熙寧三年出生，享年73歲。

剛公是廖姓名人最突出代表人物之一，名世芳，字用中，又字仁庵，號高峰，進(jìn)士及第出身，御史中丞改宋工部尚書封少師（三品官），子四皆士（傳有孫十七人，曾孫四十三人），皇上賜每人官祿兩千石，父子五人共享萬石，時(shí)人號稱“萬石廖氏”，詩云：“萬石家聲遠(yuǎn)，三洲世澤長，爪錦欣瓞衍，奕世慶榮昌”。同時(shí)剛公的家人皆長壽，皆見兒孫，累世以華發(fā)奉養(yǎng)，自名其堂：“世彩”。紹興六年（1136年）吏部審官考核剛公，通過三年一次的磨勘，剛公政績?yōu)閮?yōu)等，因剛公德高望重，宰相趙鼎立即將剛公的《世彩堂集》獻(xiàn)給高宗，高宗看《世彩堂集》后說：閱讀“世彩集”確實(shí)是人間美事，這就是“世彩堂”的由來，皇上敕封。

剛公是宋朝的“鐵面御史”，剛正、耿直、忠誠,清廉品格，特身立朝，冰寒玉潔，莫不浪人肅然起敬，一生秉持著儒家的操行與德行，在漳州府建筑子城，巡行龍巖，登記船戶，請求廢除鹽法的禁榷之法時(shí)，體現(xiàn)了他一方長官關(guān)心民生，愛民如子，身任御史中丞，連上多篇“札子”奏章，體現(xiàn)他忠君愛國，疾惡如仇，敢恨敢愛之人（附“札子”：“論道治”、“論圖治”、“論造軍器”、“乞選汰兵卒”、“論屯田”、“論州縣妄費(fèi)” ）

剛公是后裔子孫的楷模，“克念其德，以篤其志”，讓我們秉承先賢的精神風(fēng)范，不忘初心，不畏艱難，改革創(chuàng)新，清廉為民，順應(yīng)世潮。為弘揚(yáng)廖剛精神，永久紀(jì)念這位宋朝杰出的文學(xué)家、政治家、思想家、軍事家，世彩堂的裔孫們將廖剛的誕辰日（農(nóng)歷九月二十三日）定為每年祭祖日，并著若幅對聯(lián)祝世彩堂裔孫永世繁昌。

鎮(zhèn)公第十三世祖心祖（五公）與恒祖（八公），南宋德佑年間（公元1275年）因剛公后裔憲祖之子瑩中公，受賈似道奸黨連累，逃離京都到龍巖集賢里之孔黨避難，開荒劈地，繁衍開基。后折入寧洋縣，現(xiàn)今為新羅區(qū)白沙鎮(zhèn)孔黨村，舊寧洋縣恒子公生四一公，四一公生七三公，七三公生小四公，小四公生千九公。

鎮(zhèn)公第十七世祖千九郎公，元朝延佑——至順年間（公元1314-1330年）徒遷龍巖平在坊，是苦草鎮(zhèn)等地巡檢，為社興廖氏開基祖，大房現(xiàn)仍在平在坊（社興村），二房已遷龍巖西橋（蘇溪村），三房遷龍巖雁石鎮(zhèn)紅林村。

鎮(zhèn)公第二十二世祖光遠(yuǎn)公（千九郎公大房裔孫），明朝成化—弘治年間（公元1465-1488年）在平在坊社興發(fā)展定居，現(xiàn)最晚一輩是鎮(zhèn)公四十四代（光遠(yuǎn)公23代）。本祠現(xiàn)總?cè)丝?10多人，迄今有五百多年歷史。

社興“世彩堂”坐落在龍巖東城街道社興小區(qū)中心巷23號。始建于明朝嘉靖年間（公元1522-1566年），四百多年歷史。建筑面積達(dá)1000平方米，是龍巖廖氏宗祠四大名祠之一，同時(shí)也是舊龍巖縣平在坊四個(gè)大厝之一（龍巖俗語：下廖“東新村”，上廖“社興村”，思成堂“社興村陳厝”，舌仔兜“社興陳厝”；龍巖順口溜好念，所以上輩東新村，社興村群眾都懂舊平在坊四個(gè)大厝）。本堂坐亥兼干，由上廳、東廳、天井、下廳、內(nèi)坪、大門、大灰坪組成，土木結(jié)構(gòu)，屋頂是燕尾式脊角翹起。由于建筑風(fēng)格特式寬闊，坐向好，通風(fēng)透光，所以冬暖夏涼，加上廚房，衛(wèi)生間設(shè)施齊全，交通方便，自然就成為族人文化活動(dòng)，小區(qū)議事及宗親婚喪喜慶，祭祖的好場所。唯一缺陷是上廳舊神位、神龕，下廳舊牌匾及大灰坪立坐五柱旗桿已廢。

社興“世彩堂”由于建筑年限較久，加上是土木結(jié)構(gòu)，常年受風(fēng)雨侵襲，個(gè)別下廳木柱被白螞蟻蛀空，因年久失修，破爛不堪，變成危房，東廳、下廳個(gè)別地方有倒塌危險(xiǎn)。

2011辛卯年春，廖大厝合族裔孫議定，按原建筑風(fēng)格原貌進(jìn)行一次全面維修。為承祖德，繼往開來，光宗耀祖，振興中華，百年樹德，奕代流芳。我族宗親慷慨解囊，獻(xiàn)資出力，在本族民營企業(yè)家，子華宗長獨(dú)資樂充六萬元帶動(dòng)下，很快籌足維修預(yù)算估價(jià)三拾伍萬元。于當(dāng)年農(nóng)歷七月十八日開始動(dòng)工，歷經(jīng)四個(gè)月，在農(nóng)歷十一月十二日維修竣工進(jìn)火。

為了保證維修時(shí)間、質(zhì)量。本族成立了社興世彩堂維修管理委員會(huì)，專職全程監(jiān)督管理，聘請?zhí)K阪鄉(xiāng)專門修祠堂老泥匠陳福寬、木工師傅，到雁石鎮(zhèn)廈老磚瓦廠專燒一窯加厚本地瓦、青磚，派專人到白沙，萬安鎮(zhèn)山場采購合格標(biāo)準(zhǔn)杉園木，專請閩南修祠老工藝師傅專程來本祠為大廳立柱寫對聯(lián)，為大門雕刻門神字，我們這次維修宗旨是盡保原貌，修舊如舊，能用則用，不能用則換，既要美觀大方，又要質(zhì)高省錢。原祠堂山墻，雖然是黏土結(jié)構(gòu)，但目前基礎(chǔ)還是牢固，地面以上1.5M高是青磚砌立，所以這次維修就不予拆除重建，只是為防墻面受潮，采用鋼網(wǎng)加固混泥土砂漿粉刷，地面以上1.5M再貼瓷磚。屋面太舊，上、下廳，東廳、大門全部按照原貌重新做，舊大梁，方塊角板按原規(guī)格全部換新，并加上紅油漆，上、下廳，東廳、走廊、天井、內(nèi)坪全部鋪上大理石。修繕后的上廳正中屹立著社興廖氏世堂開基祖光遠(yuǎn)公之神位，以供宗親裔孫們祭祀。上廳兩邊增設(shè)族規(guī)、家規(guī)、名人，遠(yuǎn)祖世系等堂匾，下廳右墻刻上廖“世彩堂”志、功德碑，裝上電視，大門石拱門上“世彩堂”三個(gè)金字及紅大門“加冠、進(jìn)祿”四個(gè)門神字醒目壯觀，水電設(shè)施齊全，廚房用上煤氣、蒸氣，新建合格的化糞池使公共衛(wèi)生間亮麗干凈。現(xiàn)在的“世彩堂”重現(xiàn)了當(dāng)年的風(fēng)采，面貌煥然一新，奕彩增輝，成了當(dāng)代年輕人，宗親、周邊居民活動(dòng)好場所。龍巖市廖氏宗親兩次大型代表會(huì)議在本堂舉辦，社興小區(qū)多次會(huì)議在這里召開，每年本堂祭祖日聚集著龍巖、漳平、雙洋等地廖氏宗親代表參加祭祀慶典，真是熱鬧非凡，更是本族宗親大、中、小型宴席舉辦地，不出遠(yuǎn)門來辦事多好呀，既熱鬧，又省錢，又風(fēng)光。

社興廖氏“世彩堂”這塊風(fēng)水寶地還培養(yǎng)出大批優(yōu)秀人才，明朝廖伯紹梧州通判，清朝廖狀山東直隸署惠民知縣，清朝廖以仁山東惠民知縣。解放后更是英才輩出：廳級干部廖子才，處級干部廖淑琴、廖?龍，獲碩士研究生學(xué)位廖瑧、廖成吉、廖宇飛，大學(xué)本科生有十人，科級干部三人，省、區(qū)人大代表各一人等。

①、世人百世當(dāng)紀(jì)祖，彩悅?cè)f年永呈祥。   

②、武威傳舊績，世彩著家聲。

③、萬石家聲遠(yuǎn)，三州世澤長。            

④、祖德裔賢昭百世，世彩家聲振千秋。

⑤、光宗耀祖枝榮葉茂，遠(yuǎn)公歷代永世繁昌。

2、龍巖市進(jìn)貝村廖氏

周文王之子伯廖的后代，是東漢末年鼻祖廖權(quán)、始祖廖前的直系裔孫。開基祖宗長，字翠峰，自明永樂年間徙居進(jìn)貝，已傳24世。近數(shù)十年來，族人外出的很多，宗親散布國內(nèi)各省(區(qū))以至世界各地。

（十）永定廖氏

永定縣廖氏 永定縣山清水秀，人杰地靈，縣內(nèi)廖姓人都是廖氏永始祖花公的后裔，分布在14個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)37個(gè)自然村，共計(jì)5000余戶，2萬多人。廖姓是永定縣的望族，是推動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。永定縣廖氏歷史上出了不少名人，如清代永定縣10名翰林，其中廖姓就有5名。永定廖姓人繼承發(fā)揚(yáng)了廖姓堅(jiān)忍卓絕，吃苦耐勞，獨(dú)立奮斗，敢于冒險(xiǎn)犯難的精神，不斷向有利于自身和宗族發(fā)展的地區(qū)遷徙定居。他們遷播定居的地方除國內(nèi)廣東、江西、江蘇、湖南、廣西、海南、香港、臺灣之外，還有新加坡、馬來西亞、印尼、泰國、越南以及美國、加拿大等國。永定縣廖姓，在廖姓家族發(fā)展史上占有重要的地位。正如當(dāng)?shù)亓问霞覐R知本堂堂聯(lián)所說：“源出武威汝南，歷周漢晉唐宋元明清，世推望族；派盛楚豫閩粵，數(shù)公侯卿相臺垣督撫，代顯偉人?！?/span>

永定縣高陂鎮(zhèn)，上洋田心村。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖政房廖氏第三十四世廖祿（永定第十四世），原從上杭遷城郊古鎮(zhèn)坪，后遷本縣金砂湖洋頭，再轉(zhuǎn)遷高陂田心村開基，現(xiàn)已繁衍29代。

和興田塅村。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖敏房廖氏第三十一世廖林高（永定第十一世），從金砂湖洋頭遷入開基，現(xiàn)已繁衍29代。

坪在坪上村。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖敏房廖氏第三十三世廖璇（永定第十三世），從富嶺村廖屋山遷入開基，現(xiàn)已繁衍30代。

富嶺務(wù)郎坑村。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖敏房廖氏第三十二世廖永禧（永定第十二世），從鳳城鎮(zhèn)洋塘下遷入開基，現(xiàn)已繁衍30代。

富嶺富康廖屋山村。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖敏房廖氏第三十二世廖永禎（永定第十二世），從鳳城鎮(zhèn)洋塘下遷入開基，現(xiàn)已繁衍29代。

永定縣坎市鎮(zhèn)，青溪村。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖敏房廖氏第三十三世廖宗興（永定第十三世），從本縣城郊古鎮(zhèn)黃竹隔遷入開基，現(xiàn)已繁衍30代。

永定縣湖雷鎮(zhèn)，下湖寺前村。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖徹房廖氏第三十八世廖元龍（永定第十八世），于康熙年間攜侄廖近仁等從仙師鄉(xiāng)洋思科村遷入開基，現(xiàn)已繁衍31代。

羅灘村。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖徹房廖氏第三十二世廖榮陽（永定第十二世），從堂堡下村赤逕村遷入開基，后第十四世廖昂也從湖洋塔遷入開基?，F(xiàn)已繁衍29代。

尺度村廖屋。該廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖敏房廖氏第三十一世廖百四郎（永定第十一世），從鳳城鎮(zhèn)洋塘下遷入開基，現(xiàn)已繁衍30代。

戴陽崗村。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖敏房廖氏第三十三世廖榕（永定第十三世），從鳳城鎮(zhèn)洋塘下遷入開基，現(xiàn)已繁衍30代。

永定縣堂堡鄉(xiāng)，下村赤逕村。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖徹房廖氏第三十一世廖千五郎（永定第十一世），從本縣仙師鄉(xiāng)洋思科村遷入開基，現(xiàn)已繁衍30代。

永定縣堂堡鄉(xiāng)，下村赤逕村。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖徹房廖氏念四郎后裔十八世祖康熙年間開基與福建省寧德焦城區(qū)九都鎮(zhèn)瀨塘村（寧德十八世祖共三世祖廖公{惟茲.和茲.開基寧德市九都鎮(zhèn)瀨塘村}.{.旺茲開基一寧德市八都鎮(zhèn)韓村}）

永定縣撫市鎮(zhèn)， 五聯(lián)水口團(tuán)村。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖敏房廖氏第三十二世廖永玉（永定第十二世），從鳳城鎮(zhèn)洋塘下遷入開基，現(xiàn)已繁衍28代6戶20余人。

華豐隔子背廖屋。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖敏房廖氏第三十一世廖彥達(dá)（永定第十一世），從鳳城洋塘下遷入開基，現(xiàn)已繁衍29代。

永定縣西溪鄉(xiāng)，禮田上寨村。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖徹房廖氏第三十一世廖春光（永定第十一世），從古鎮(zhèn)坪黃竹隔遷入開基，現(xiàn)已繁衍30代。

禮田沙角里村。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖敏房廖氏第三十六世廖圖山（永定第十六世），從鳳城鎮(zhèn)西門遷入定居，現(xiàn)已繁衍30代。

永定縣金砂鄉(xiāng)，半埔村。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖政房廖氏第三十七世廖思尊（永定第十七世），從城郊古鎮(zhèn)凹下始遷金豐列市上新村，后再遷金砂半埔開基，現(xiàn)已繁衍30代。

永定縣洪山鄉(xiāng)，上山村。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖徹房廖氏第四十二世廖玉瑞（永定第二十二世），從洪山上塔厚墩遷入開基，現(xiàn)已繁衍30代。

上塔厚墩村。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖徹房廖氏第三十一世廖仲楨（永定第十一世），從上杭縣郭坊村遷入開基，現(xiàn)已繁衍30代。

上山嘉禾石羅家營村。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖徹房廖氏第三十一世廖得理（永定第十一世），從上杭縣郭坊村（今蘭溪）遷入開基，現(xiàn)已繁衍30代。

永定縣峰市鎮(zhèn)，信美下水高山村。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖政房廖氏第四十一世廖官讓（永定第二十一世），從上杭縣郭坊村遷入開基，現(xiàn)已繁衍26代3戶9人。

瀧角村（又名龍角村）。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖敏房廖氏第三十一世廖百一郎（永定第十一世）于1950年從鳳城鎮(zhèn)洋塘下始遷仙師鄉(xiāng)凹背，后又轉(zhuǎn)遷峰市泥角開基，現(xiàn)已繁衍31代120余戶470余人。

永定縣仙師鄉(xiāng)，洋思科村。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖徹房廖氏第三十世廖百四郎（永定第十世），從上杭縣郭坊村（今蘭溪）遷入開基，現(xiàn)已繁衍30代。

橫橋村。該廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖政房廖氏第三十二世廖宗富（永定第十二世），從城郊古鎮(zhèn)凹下村遷入開基，現(xiàn)已繁衍29代。1999年，因建設(shè)棉花灘水電站，移民至鳳城鎮(zhèn)管山前，仍稱龍角居委會(huì)。

永定縣城郊鄉(xiāng)，古鎮(zhèn)黃竹隔村。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖政房廖氏第二十三世廖拱辰（永定三世），從上杭縣郭坊村（今蘭溪）遷入開基，現(xiàn)已繁衍30代。

古鎮(zhèn)凹下村。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖政房廖氏第四十一世廖文堯（永定第二十一世），從本村黃竹隔遷入開基，現(xiàn)已繁衍30代。

永定縣鳳城鎮(zhèn)，大洲居委會(huì)廖屋。該廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖政房廖氏第三十二世廖儒生，又名宗?。ㄓ蓝ǖ谑溃?，從城郊古鎮(zhèn)黃竹隔村遷入開基，現(xiàn)已繁衍30代。

大洲半坑村。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖敏房廖氏第三十一世廖祖楨（永定第十一世），從鳳城鎮(zhèn)洋塘下遷入開基，后廖政房第二十一世廖成寧從圓頭山遷縣城臺邊再遷半坑里開基?，F(xiàn)已繁衍30代13戶100余人。

東坊居委會(huì)廖屋（今鳳山酒店背后）。該廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖敏房廖氏第四十一世廖祥峰（永定第二十一世），從本城洋塘下遷入開基，現(xiàn)已繁衍30代。

東坊東半街廖屋。該廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖敏房廖氏第四十四世廖辛舍（永定第二十四世），從岐嶺鄉(xiāng)列市背頭山村遷永定城關(guān)西門寒陂下村，后再轉(zhuǎn)遷東半街定居，現(xiàn)已繁衍30代。

南郊居委會(huì)廖屋。該廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖敏房廖氏第二十三世廖訥齋，諱敏湖（永定第三世），從上杭縣郭坊村（今蘭溪）遷縣城席草鋪（原人民戲院和紙箱廠背后）開基，現(xiàn)已繁衍31代。

西北居委會(huì)西后街廖屋。該廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖敏房廖氏第三十一世廖萬鳳（永定第二十一世），從縣城南門遷入定居，現(xiàn)已繁衍31代。

西門壩子里廖屋。該廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖徹房廖氏第三十一世廖任元（永定第二十一世），從仙師鄉(xiāng)洋思斜村始遷湖雷寺前，后又移廣東大埔桃李窠，再移遷西門壩子里開基，現(xiàn)繁衍30代。

西門寒陂下村。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖敏房廖氏第三十一世廖赤庵（永定第十一世），從上杭縣郭坊村（今蘭溪）遷入定居，現(xiàn)已繁衍30代。

永定縣岐嶺鄉(xiāng)，中社背頭山村。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖敏房廖氏第三十一世廖彥志、廖彥璘（永定第十一世）兄弟，從上杭縣郭坊村（今蘭溪）遷入開基，現(xiàn)已繁衍30代。

石培前廖屋。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖敏房廖氏第三十八世廖鸞宇（永定第十八世），從中社背頭山村遷入開基，現(xiàn)已繁衍30代。

列市上新村。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖政房廖氏第三十六世廖應(yīng)益（永定第十六世），從永定縣城大洲村遷入開基，現(xiàn)已繁衍31代。

龍湖團(tuán)村廖屋。該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖敏房廖氏第三十三世廖椿（永定第十三世），從永定縣城洋塘下遷入開基，現(xiàn)已繁衍29代。

永定縣下洋鎮(zhèn)廖陂村，該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖徹房廖氏第四十一世廖登華（永定第二十一世），從本縣仙師鄉(xiāng)洋思斜村遷入開基，現(xiàn)已繁衍30代。

下洋圩半坑村（老街），該村廖姓開基始祖系廖實(shí)蕃脈下廖政房廖氏第四十一世廖恒福（永定第二十一世），從城關(guān)大洲村始遷圓頭山，后又從圓頭山再轉(zhuǎn)遷下洋圩半坑開基，現(xiàn)已繁衍28代。

武平縣廖氏千七郎與其子文一郎是武平縣象洞鄉(xiāng)光彩村廖氏的開基祖，系福建杭永廖氏始祖實(shí)蕃的后裔。經(jīng)500多年的繁衍，至今已近30代。

三、家規(guī)家訓(xùn)

（一）《中華龍池廖氏總譜》載龍池廖氏家規(guī)家訓(xùn)

1、規(guī)訓(xùn)引

家之有規(guī)戒，猶國之有權(quán)懲，權(quán)懲不立，無以一朝野趨，規(guī)戒不明，無以端子孫之品。今著十規(guī)十戒，以昭茲來許云。

2、家規(guī)

存心

天良不昧，則民物皆吾胞與，惡根不斬，則骨肉必成仇讎；哀莫大于心死，而身死次之；蓋幾受人害者，身雖害而心自若，彼害人者，身雖存而心已喪矣！然則心其可不存乎！存心之要無他，日毋不敬。推心之要無他，日毋不恕。

修身

身者一家之主，萬事之本。后人之所取法也！如之何不修？格、致、誠、正為修身之道，齊治均平自修身，而推天子庶人無二理也！曲理:日手容，恭足容，重目容，端口容，止聲容，靜頭容，直氣容，肅立容，德色容，莊此亦修身之明訓(xùn)也！愿吾族人三復(fù)之。

敬祖

敬祖之道，何曰其愛慕也！必篤其奉祀也！必勤其遠(yuǎn)游也！必告其歸家也！必揖其祠堂主櫝，必整其墓所，土木必培。清明祭掃不容或略，而先瑩之在遠(yuǎn)地者，尤當(dāng)令子孫省視，使識某祖葬某處，庻勉妄拜汾陽之誤，且以防侵葬盜葬之奸也！

孝父母

父母之恩，昊天罔極，豈可易言孝乎！惟內(nèi)存深愛，外著婉容，冬溫夏清，昏定晨省，竭力以服勞，承歡以養(yǎng)志，謹(jǐn)疾以解憂，和家以致順，父母有過舉則幾諫之，妻妾有不敬則責(zé)諭之，不遵則出之，不幸而父母沒，殯則必誠，心必慎，葬則盡哀盡禮，厝不久奄，祭以時(shí)舉，如是不孝之罪寡矣！

敦手足

古人以手足喻兄弟，以其痛癢相關(guān)也！即至無良之人，未有以手殘足，以足殘手者，何兄弟相殘者之紛紛耶，獨(dú)不思幼稚時(shí)父母左提右摯，食同案，衣傳服，至成立，各妻其妻，各子其子，聽婦言，乖骨肉，此手足所以殘也。愿吾族人戒之！如夷齊讓國，薜包讓家，宋君分痛，鄧伯樂棄兒，愿吾族效之。

正家室

夫婦人倫之始，閨門萬化之源，未有刊于不先而在中有貞吉者也。內(nèi)則曰:嫂叔不通問，男女不親授，又曰 男不言內(nèi)，女不言外，古人明訓(xùn)班班可考。吾族子孫誠如冀缺之相敬如賓，則宜爾室家矣！

務(wù)耕讀

君子書其在我，如勤耕而致富，苦讀而得貴，非不義之富貴也。吾族子孫樸者務(wù)農(nóng)，毋辭胼胝之勞，將馀九馀三不期富而自富矣。秀者力學(xué)，毋畏就將之苦，將金榜瓊林不期貴而自貴矣。

和族鄰

兄弟，吾身之分也，族人，兄弟之分也。萬葉同根，和則饑寒相恤，不和則同胞秦越。凡我族人宜同心一德，毋爾詐我虞，遇有不平，憑族理釋。尊長秉公直斷，不可聽其成非，若夫鄰共居茲土，自當(dāng)喜相慶，兇相吊，有無相通，患難相恤 ，倘閉戶坐視，動(dòng)輒相嗔，是無良之徒，愿吾族毋效。

擇師友

尊賢居九經(jīng)之次，良友為三益之全，內(nèi)無賢父兄，外無嚴(yán)師友，而能有成者，鮮矣！然賢父兄原于天，嚴(yán)師友由于擇，使漫無所擇，雖有可賢可圣之質(zhì)，不能不壞于庸師之手，本聰本明之資，不能不染于損友之習(xí)，惟行誼高，學(xué)問富，乃為良師，心術(shù)正，人品端乃為益友。愿吾族人毋忽。

早輸納

古者井田九分取一，徹法十分取一，今之制較寬于古，亦理應(yīng)早完，以免官之勞心，差役之紛擾，方為良民。每有貪玩之夫，包擱糧餉、轍行、上控、名稱為公，實(shí)想肥己。一經(jīng)核辨，喪身敗家。不愿子孫有此行也。

3、家訓(xùn)

戒淫欲

淫為十惡之首，寡欲為存心之要，衛(wèi)靈以淫敗國，嫪毒以淫亡身，古今歷有明鑒，況奸淫絕后，寡欲多子，數(shù)字金針，吾族子孫慎毋于淫欲之門。

戒賭博

博奕之具古人聊以消遣耳，今游惰之輩竟作生涯。先人銖積寸累到，彼一擲千金始也。想奪人之財(cái)，繼則盡傾己之產(chǎn)，甚至非類相從流為下品，金盡囊空，捉襟見肘，饑寒為人厭叱，名節(jié)自已頓壞，子孫有此行即以家法繩之。

戒亂倫

族中之伯叔祖輩及伯叔輩皆尊長也，非可以富貴貧賤語也，凡遇尊輩宜遵，隅坐徐行之，節(jié)若以毛發(fā)之色別長幼，為坐次，則以外人視之矣，自此申明，族人切戒倫次之亂。

戒嗜酒

長夜飲而國亡，醉仙傳而身喪，酒之為害大矣！范魯公戒子詩曰:戒爾勿嗜酒，狂藥非佳味。能移謹(jǐn)厚性，化為兇險(xiǎn)類。古今傾敗者，歷歷皆可記。斯言至理好，飲者當(dāng)銘銘于座右。

戒斗狠

橫逆之加，人生不免，惟在自反而己。常見世人或爭山侵畔，或強(qiáng)牽肆搶，恃血?dú)庵拢瑨蹲迦酥?，慣逞兇暴。不顧身家，一經(jīng)事敗，噬臍何及。我族當(dāng)以禮讓為先，慎毋蹈此惡習(xí)。r>戒多言

金人三緘其口，南容三復(fù)其詩，良有以也。每見狂言取辱，妖言惑眾。聽此說彼，構(gòu)禍成非，皆忠厚君子所深鄙，慎之戒之。

戒專利

利者，怨之搜，義之反也！見利思義斯為君子，小人壟斷獨(dú)登，爭分寸，較錙銖，惟利是視，不恤人言，試觀魏家銅雀，石崇金穀，非明鑒歟。

戒健訟

圣人以無訟為貴，不平之鳴原非得以，今有事非，切記情不傷心，每恃己之才智，罔上而株連無辜，圖利以取一時(shí)得意，近則菑及其身，遠(yuǎn)則墮落子孫，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，宜切戒之。

戒佔(zhàn)葬

夫人以己之山，或?qū)⒆影?，媳傍姑，于理無害，乃無良之人，止圖子孫富貴，不顧祖宗神魂，或以遠(yuǎn)孫侵祖，或以婦媳近公，籍口傍祖，倚勢橫行。更有陰謀風(fēng)水，冒認(rèn)古塚為祖而圖進(jìn)葬者，又有山已出售，籍以有墳為吪，並山復(fù)佔(zhàn)者，此皆不肖子孫所為。心地巳壞，吉地安有，吾族子孫各存天良，毋蹈此行。

戒媚佛

從來積德原存于一心，種福不因乎佛老，梁武道君，秦皇漢武，非彰明較著者歟！近見家堂雕刻無端神像，朝夕供奉，墳蠱惑庸愚，更有婦女入廟焚香以求延壽消災(zāi)，了無證驗(yàn)而聲名先壞矣，愿后人毋效。

總之家規(guī)家戒非故為是，瑣瑣繁交也。愿爾后人觸目警心，遷善改惡，毋貽祖宗羞，毋遺萬年臭，凡闔族子孫各凜之慎之，毋忽。

（二）、各支各地《廖氏族譜》載家訓(xùn)家規(guī)集錦

1、《廖氏家訓(xùn)》

前言

感恩先人  建承廖家  繼往開來  后人有責(zé)  人生如畫  和諧中興  細(xì)述如下  宗親勉行

正文

健康   積極樂觀  早睡早起  適宜運(yùn)動(dòng)  營養(yǎng)均衡

修身   歷事煉心  明德親民  知行合一  止于至善

人脈   與人為善  真誠互助  和而不同  共榮共贏

休閑   勞逸結(jié)合  親近自然  動(dòng)靜相宜  樂在所長

公益   立己達(dá)人  濟(jì)窮救難  感恩回饋  兼善天下

家庭

孝道   身心志慧  孝之有方  傳承為本  發(fā)展為業(yè)

悌道   兄友弟恭  忠厚綿長  同心協(xié)力  競比家風(fēng)

婚姻   男分女歸  各守其道  琴瑟和鳴  攜手成全

子教   教養(yǎng)順道  早讀經(jīng)書  志在圣賢  盡展其長

事業(yè)   正業(yè)正道  修身為本  義利相生  造福八方

金錢   生財(cái)有道  理財(cái)有方  儉以養(yǎng)正  施以傳道

生活   起居有節(jié)  飲食有度  勤儉淡泊  出行有方

結(jié)語

守分安命   順時(shí)應(yīng)天   明德親民   止于至善

2、《廖氏家訓(xùn)》

第一：勤儉以持家，節(jié)約以少欲，整潔以明思。

第二：少年讀傳以明志，青年讀史以明事，壯年讀法以明行，老年讀經(jīng)以明心。

第三：以家為重，以國為志，以人為友，以社為任。

第四：讀書唯專，行事唯實(shí)，做人唯簡，娶妻唯賢。

第五：不以己之好惡待人，不以人之言辭待事。不以世之流行待物，不以心之愛好而行。

第六：日未出而起，月未明而眠，事未明而籌，人未成而立志。

第七：每日半小時(shí)：練身；練心；練氣；練字；讀書；記事；明志；和親；清理居室。

第八：一生必需計(jì)劃之事：1、立見解以藏宗室；2、見成就以記宗冊。

第九：孝親，愛妻，親子，助友。

第十：為所立志，細(xì)細(xì)籌謀，日日行而不息。

附言：

把一生中要做的事記下并隨身不離，時(shí)時(shí)細(xì)讀。

煙，此物雖微于毒，亦宜戒之。

酒，適量以合禮，無亂于行。

色，紅顏禍水，娶妻娶賢。

欲，不明則惑，不學(xué)則亂，及泛則耗志，戒之。

第十一：每天至少仔細(xì)的注意一件事情，并發(fā)自真心的去理解與賞識。

四戒：戒使性，戒賭搏，戒貪酒，戒游手。

四要：要勤儉，要謙恭，要慎言，要和氣。

四慎：慎交游，慎起居，慎閨門，慎祭祀。

3、廖氏合族家規(guī)

十則：

一戒家長  二訓(xùn)子弟  三整家規(guī)　四職勤業(yè)  五節(jié)用費(fèi)

六謹(jǐn)閨閫  七和妯娌　八睦鄉(xiāng)鄰  九慎交友　十廣教育

十戒：

一：戒不孝子弟  二：戒不和不睦

三：戒不勤耕讀  四：戒不尊家規(guī)

五：戒不立內(nèi)定  六：戒不禁非為

七：戒不訓(xùn)子弟  八：戒不端品行

九：戒不杜奢侈  十：戒不息爭訟

4、《廖氏家訓(xùn)》

天理當(dāng)存，存者盛之；地理當(dāng)好，好者興之；　

人理當(dāng)盡，盡者安之；書理當(dāng)習(xí)，習(xí)者榮之?！?/span>

人生具此四理而行，則仰不愧，俯不怍，天地庇，鬼神佑，祖宗福，父母順，兄弟和，夫婦恭，子侄敬，朋友信。又何患乎身名之不著于國家，徽聲之不傳于后世哉。勉之！

5、《廖氏家規(guī)》

一孝父母；二愛兄弟；三重祖屋；四重祭田；五重墳?zāi)?；六重人倫；七懲閨門；八禁竊囤；九重繼規(guī)；十重嫁娶；十一正婚禮；十二重譜牒；

四、人物

（一）、《廖立事跡考略》（作者：廖公彰）

廖立公，又名邱，字公淵，約生于公元180年，約卒于公元250年；是東漢武陵尉廖權(quán)字世重公的長子，祖籍河南汝南郡，遷陜西長安、太原，再湖南武陵沅臨（現(xiàn)懷化沅臨與常德交界處）。元娶石氏，生子一，宣（未附于系）；避居將樂后娶習(xí)氏，生三子，察、濟(jì)、源。（按：立公任長沙太守時(shí)年未逾30，又分別在襄陽、巴郡、成都、汶山、將樂等地生活多時(shí)，故其子嗣很多。其中有舊譜載，蜀國中鄉(xiāng)侯、并州刺史廖化為其子，云云。故，廖立既是福建將樂廖氏的開基始祖，亦是將樂龍池系廖氏、浙江處州世彩堂廖氏和崇德公、花公世系廖氏的共祖。）

（一）廖立其人

⑴廖立是三國時(shí)期蜀漢重要人物之一。

①深受先主與（初期）諸葛亮的器重。

清嘉慶二年連盛公、連章公編修的將樂黃潭《武威廖氏族譜》記載：“公淵，少雅奇俊，學(xué)識異人?！鼻迩r(shí)順昌《廖氏族譜》載（立）“從先主入蜀?！薄度龂尽ち瘟鳌酚涊d：“廖立，字公淵，武陵臨沅人。先主領(lǐng)荊州牧，辟為從事，年未三十，擢為長沙太守。先主入蜀，諸葛亮鎮(zhèn)荊州。孫權(quán)遣使通好于亮，因問士人皆誰相經(jīng)緯者？亮答曰：'龐統(tǒng)、廖立，楚之良才，當(dāng)替興世業(yè)者也。’建安二十年（215年），權(quán)遣呂蒙奄襲南三郡（長沙、桂陽、零陵），立脫身走，自歸先主。先主素識待之，不深責(zé)也，以為巴郡太守。二十四年（219年），先主為漢中王，征立為侍中。后主襲位（223年），徙長水校尉。

②性格傲桀不遜，出語直言不諱。

對于后主徙長水校尉的做法不滿。《廖立傳》：“立本意，自謂才名宜為諸葛亮之貳，而更游散在李嚴(yán)等下，常懷怏怏。后丞相掾李邵（合）、蔣琬至，立計(jì)曰：'軍當(dāng)遠(yuǎn)出，卿諸人好諦其事。昔先帝不取漢中，走與吳人爭南三郡，卒以三郡與吳人，徒勞役吏士，無益而還。既亡漢中，使夏侯淵、張合深入于巴，幾喪一州。后至漢中，使關(guān)候身死無孑遺，上庸覆敗，徒失一方。是羽怙恃勇名，作軍無法，直以意突耳。故前后數(shù)喪師眾也。如向朗、文恭，凡俗之人耳；恭作治中無綱紀(jì)，朗昔奉馬良兄弟，謂為圣人，今作長史，素能合道。中朗郭演長，從人者耳，不足與經(jīng)大事，而作侍中。今弱世也，欲任此三人，為不然也。王連流俗，茍作掊克，使百姓疲弊，以致今日?！郏ê希㈢甙籽杂诹??！?/p>

③與諸葛亮政見不一致，屢遭表劾而被貶。

《廖立傳》：亮表劾立：“長水校尉廖立，坐自貴大，臧否群士，公言國家不任賢達(dá)而任俗吏，又言萬人率者皆小子也，誹謗先帝，庛毀眾臣。人有言國家兵眾簡練部伍分明者，立舉頭視屋，憤咤作色曰：何足言！凡如是者不可勝數(shù)。羊之亂群，猶能為害，況立托在大位，中人以下識真?zhèn)涡?？”后主劉禪未予采納。

陳壽《諸葛亮集》記載，諸葛亮再次上表彈劾：“立奉先帝無忠孝之心，守長沙則開門就敵，領(lǐng)巴郡則闇昧闟茸其事，隨大將軍則誹謗譏訶，侍梓宮則挾刃斷人頭于梓宮之側(cè)。陛下即位之后普增職號，立隨比為將軍，面語臣曰：'我何宜在諸將軍中！不表我為上卿，當(dāng)在五?！?，自是之后，怏怏懷恨?！敝T葛亮如此再三詆毀彈劾，后主下詔：“三苗亂政，有虞流宥，廖立狂惑，朕不忍刑，亟徙不毛之地。” 《廖立傳》：“于是廢立為民，徙汶山郡。”

《廖立傳》：“立躬率妻子，耕植自守。”此時(shí)的廖立，雖身為山野村夫，卻依然心系國家。他多么期盼朝廷能重新征召他回朝，為國效力，施展抱負(fù)。但春去秋來，寒來暑往，卻只是日升日落，碧水東流，青山依舊。

《廖立傳》：“建興十二年（234年），（立）聞諸葛亮卒，垂泣嘆日：'吾終為左衽矣！’后主復(fù)欲征立，立悲號?！?/p>

④最終歸屬。

《廖立傳》：“后監(jiān)軍姜維率偏軍經(jīng)汶山。詣立，勉其罪，欲其共御敵。立意氣不衰，言論自若?！薄?“立遂終徙所，妻子還蜀?！?/p>

但是明萬歷乙酉《將樂縣志》、清乾隆三十一年《延平府志》和清乾隆三十年《將樂縣志·卷十寓賢》，以及清嘉慶二年將樂黃潭《武威廖氏族譜》記載：“（立）自負(fù)才名，為武侯所抑，建興十二年（234年），（立）聞諸葛亮卒，垂泣嘆日：'吾終為左衽矣！’后主復(fù)欲征立，立悲號，以避吳地入建安州校鄉(xiāng)。即今將樂子校鄉(xiāng)居焉。卒葬子校墟上苦株?山象形兌山震向。公元260年，將樂因之建縣。

后人多根據(jù)《廖立傳》認(rèn)為，廖立卒于汶山，而認(rèn)為立并未入閩。此有曲解誤判。倘若立卒于汶山，汶山本屬蜀地，“妻子還蜀”，由蜀還蜀，豈不語意矛盾？陳壽乃史學(xué)大家，且距離事件不遠(yuǎn)，當(dāng)然知道汶山屬于蜀漢，而在此記載“（立）妻子還蜀”。這應(yīng)是出于對武侯的某種忌諱考慮，才使用曲筆作此記載，告訴世人立逃離蜀漢，避難別處（吳國建安將樂子校），“遂終徙所”。 《延平府志》、《將樂縣志》和閩地多部《廖氏族譜》則詮釋了陳壽所記載的“遂終徙所”的真實(shí)涵義?！堆悠礁尽?、《將樂縣志》：“廖立（注：《延平府志》中為“邱”字），字公淵，長安人。從先主入蜀，自負(fù)才名，為武侯所抑。及武侯卒，涕泣嘆曰：吾終為左衽矣。遂避地于將樂之子校鄉(xiāng)居焉”。自蜀漢侍中、長水校尉立徙居將樂子校，廖氏開始在福建開基肇業(yè)，繁衍生息，至今已有1700多年，比將樂建縣始于三國吳（孫休）永安三年（260年）的時(shí)間還早。試問，立若未入閩，將樂縣志和閩中各地歷代《廖氏族譜》之中關(guān)于立的記載及其現(xiàn)今龍池廖氏百萬后裔子孫，又從何而來？！

⑤廖立的生、卒年份推算。

A.生年推算?！吨腥A龍池廖氏總譜》記載，“先主領(lǐng)荊州牧，立尚末滿卅歲即命其為長沙太守”。又《三國志》，公元210年，周瑜病故，魯肅繼任。魯肅從吳蜀聯(lián)盟以抗曹操的戰(zhàn)略方針考慮，勸說孫權(quán)暫時(shí)將荊州借給了劉備。劉備借得荊州后，那任命廖立為長沙太守。由上述記載推算，廖立約出生于公元181年。

B.卒年推算?！堆悠礁尽贰ⅰ秾房h志》記載，“······及武侯歿，立泣涕嘆曰：'吾終為左衽矣！’。遂避地于建安子校鄉(xiāng)居焉。即今之將樂子校鄉(xiāng)。”廖立避居將樂子校后，不事二主，躬耕田畝。是有地方志明確記名的中原入閩第一人。卒葬子校墟上苦竹焉山。公元260年將樂因之建縣?？酌鳉{于234年，是年廖立約53歲。將樂建縣時(shí)廖立若還在世，約79歲。所以其享壽應(yīng)該是七十多歲，在251~260年之間。

⑥關(guān)于廖立與廖化的關(guān)系。

【按】根據(jù)重慶廖清全宗賢（長壽人，八十多歲）所提供的《楚國公家譜》之中《晉·伯廖世胄流芳錄》記載的立公、化公世系，立公與化公是叔伯兄弟關(guān)系。特列該《晉·伯廖世胄流芳錄》于下，以供大家研究。

伯廖連胄叓始春秋載于簡牘之《喬木牒文》。因交焚蝕而散失。其潤色司馬遷撰記未采而后仿之。余裔之衰罔知所自，汲汲求源而無助焉哉。余同乎今世之圣賢者，恐重蹈故人之覆轍，并力鑒于經(jīng)石而敘之曰：

古之牒傳康立、元化兩派焉。耳康立即廖立派也；元化即廖化派也。

吾祖自周文王十六子伯飂始受武王封于飂邑，生伯子晨、仲子霖。

晨生周，（周）生質(zhì)，（質(zhì)）生伯子華、仲子昆。

華生翰震，（翰震）生伯子棟梁、仲子棟新。

梁祖授恩州御史，致西域之廣西平樂府鳳林巖臨江溝福臨里置建大業(yè)，生伯子錦金、仲子錦魁、叔子錦飛、季子錦鳳。

飛祖生伯子高軒、仲子高敏。

軒祖生濟(jì)，蒞任渾源府，辭歸衡山之側(cè)隱居不仕。

后傳七世孫之宣猶（中），官拜副臺總管，生伯子麒彪（文）、仲子麒揚(yáng)（武）、叔子麒扶（神）（即扶公也）、季子麒護(hù)（圣）。

彪祖生伯子敏（權(quán)）、仲子廷、叔子堅(jiān)。

敏祖生康立字公淵，廷祖生元化字符儉。

及至永漢元年傳位仲子漢獻(xiàn)帝，凌弱俞甚，奸黨日熾?？盗⒙殱h室長水校尉，后孔明廢之庶民，去康而名立，又名丘，徙汶山躬耕自守（裔孫公彰按：公元234年孔明歿后，拒后主征召，復(fù)避隱建安將樂子校鄉(xiāng)居焉，歿葬子校墟上苦株?山連貍穴庚山甲向兼酉卯）。元化祖匿之深山，被黃巾逼入伙黨，后離巾，去元而名化，從武扶屬，南征有功，先主封左壽亭侯，后為宜都太守，幼主封中鄉(xiāng)侯。

立派生伯子察、仲子濟(jì)、叔子源。

察生伯子珣、仲子壅、叔子琰、季子瑄。

壅生伯子孝先、仲子忠先、叔子義先。

……

【裔孫公彰按】為便于大家理解，附列吊線圖于下：

 75世            76世             77世             78世

建中（宣猶）---------乃文（麒彪）------------權(quán)（敏）------------------立---------

▏                         ▏            ▏

▏--------------乃武（麒揚(yáng)）    ▏            ▏

▏                         ▏            ▏---------正---------

▏--------------乃神（麒扶）    ▏

▏                         ▏----廷（孟舉）---------------化---------

▏--------------乃圣（麒護(hù)）    ▏

                           ▏----堅(jiān)（偉舉）

（二）廖立被貶的原因及后人的評價(jià)。

⑴被貶原因分析。

從表面上看，廖立被貶是由于其“性格傲桀不遜，出語直言不諱”，在朝中得罪了很多人，尤其是諸葛亮。但從本質(zhì)上看，則系由于廖立與當(dāng)權(quán)者之間的政見不同的矛盾而引發(fā)。

劉備能夠從一個(gè)要往上追溯400年才能夠得著的皇室后裔，歷經(jīng)三十年沉浮而成為割據(jù)一方的梟雄，他最為倚重的就是自己識人、用人的能力。諸葛亮與劉備相比，雖然治理內(nèi)政和訓(xùn)練軍隊(duì)的能力很強(qiáng)，但在用人方面卻遠(yuǎn)不如劉備豁達(dá)和慧眼識珠。

蜀漢朝中官僚大致分為老將派（關(guān)羽、張飛為首）、本地派（法正為首）、荊州派（諸葛亮為首）、息戰(zhàn)休養(yǎng)派（廖立、李嚴(yán)為首）四種勢力。諸葛亮在先主托孤后，大權(quán)獨(dú)攬，著意壯大荊州派力量，排擠其它勢力。很多人才不是被冤殺，就是被棄用了，除廖立外，同樣被打壓的還有，李嚴(yán)、魏延、彭羕、劉封等人。漢末三國時(shí)期，本就缺乏有效的人才選拔制度，所以人才極為難得。由于戰(zhàn)爭頻繁，一些大將紛紛去世很早，年輕一代的也很多早夭。比如早期就跟隨劉備的將領(lǐng)，諸如張南，馮習(xí)，傅彤等，都是志慮忠純，作戰(zhàn)勇猛之輩?？上б牧曛畱?zhàn)全被劉備消耗光了。所以蜀漢后期的窘境，劉備有責(zé)任，但是諸葛亮責(zé)任更大！而張苞、關(guān)興等也太早戰(zhàn)死。

做為與孔明、龐統(tǒng)齊名的荊州系謀士，廖立因?yàn)樾愿裰甭?，剛正不阿，他其?shí)是主張“韜光隱晦，息兵養(yǎng)民，待時(shí)而戰(zhàn)”的超先進(jìn)的治國策略，與諸葛亮實(shí)施的急于統(tǒng)一，建不世之功而窮兵黷武（五出祁山，戰(zhàn)火不斷）的國策相左。累遭亮表劾貶汶山為庶民，就成為必然?？蓢@諸葛亮行萬事但求周全，殊不知世間事并無百分百十全十美，加上蜀漢最弱因而北伐無一成功者。故徒有完成托孤統(tǒng)一中華復(fù)興漢室之志，而無戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)上統(tǒng)御、將軍之才。令人噓唏！

⑵不奉后主征招原因分析。

“（立）聞亮卒，垂泣嘆曰：'吾終為左衽矣！’后主復(fù)欲征立，立悲號，以避吳地入建安州校鄉(xiāng)” 有道是：男兒有淚不輕彈。然而，又有誰能知曉，此時(shí)廖立的心底，是一種怎樣復(fù)雜的心情？！廖立這一“悲號”，想來多是對自己命運(yùn)多舛，世道不公，壯志難酬的一種自憐哀嘆；這一“悲號”，還又是對國家危亡，無力回天的一種絕望的悲鳴！十年了，眼見蜀漢連年征戰(zhàn)，人才流失難聚，人口銳減，財(cái)政不濟(jì)，本就在三國中最弱小的國力日益衰弱，憂心如焚而無能為力。

①五出祁山，戰(zhàn)火不斷。

公元223年劉備彝陵之戰(zhàn)敗，白帝城托孤于諸葛亮、李嚴(yán)等人。為此重托，諸葛亮從228-234年七年間發(fā)動(dòng)了五次北伐戰(zhàn)爭。228年春第一次北伐在占領(lǐng)天水、南安和安定三郡后，痛失街亭，功敗垂成；228年冬第二次北伐亮領(lǐng)兵數(shù)萬出陳倉道，但守將郝昭準(zhǔn)備充足，依據(jù)陳倉險(xiǎn)要地勢堅(jiān)決抵御，魏國援軍一到只好退回漢中；229年春第三次北伐亮遣陳式攻占武都、陰平，幾經(jīng)周折穩(wěn)定戰(zhàn)果；231年春第四次北伐再戰(zhàn)祁山，司馬懿統(tǒng)帥抵抗，只對峙不與交戰(zhàn)，蜀孤軍少糧無奈退軍；234年春第五次北伐揮師渭水，但司馬懿的高掛免戰(zhàn)牌，使得亮無計(jì)可施，亮終因積勞成疾病逝五丈原。綜觀蜀漢立國史，諸葛亮神機(jī)妙算，奇謀模擬，千古傳奇多多。但是亮行萬事但求周全，殊不知世間事并無百分百十全十美，加上蜀漢最弱因而北伐無一成功者。故徒有完成托孤統(tǒng)一中華復(fù)興漢室之志，而無戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)上統(tǒng)御、將軍之才。令人噓唏！

②人才流失。

蜀漢后期為何缺人才？若不是諸葛亮“搞掉”下面這些人，蜀漢早已無敵。歷史上一直對于諸葛亮的軍事才能頗有爭議，認(rèn)為諸葛亮于治國和軍事才能都屬一般，劉備托孤，諸葛亮成為了蜀國最重要的大臣。蜀漢前中期，可謂是人才濟(jì)濟(jì)，所以才在三分天下中占據(jù)一地。不過到了蜀漢后期，謀士和老將們紛紛凋零，導(dǎo)致“蜀中無大將，廖化作先鋒”（按，褒義，指廖化雖年事已高，尚要以主將先鋒身份沖鋒陷陣。），尷尬不已。而諸葛亮也事事親為，最終勞累在北伐途中去逝，著實(shí)令人噓唏

蜀漢后期確實(shí)缺人才，可仔細(xì)一想，其實(shí)很多人才不是被冤殺，就是被棄用了，而始作俑者正是諸葛亮。

A.李嚴(yán)，同樣是劉備托孤的重臣，曾經(jīng)帶領(lǐng)幾千兵馬成功的在短時(shí)間內(nèi)鎮(zhèn)壓了幾萬人的叛亂，軍事素養(yǎng)極高，劉備死后諸葛亮想獨(dú)攬大權(quán)，把李嚴(yán)邊緣化，只讓他負(fù)責(zé)押送糧草。最終導(dǎo)致李嚴(yán)心生怨氣，在諸葛亮北伐的時(shí)候搗亂被罷官，這都是因?yàn)橹T葛亮的排擠造成的

B.廖立，劉備所倚重的，與孔明、龐統(tǒng)齊名的重要謀士。因主張韜光隱晦，息兵養(yǎng)民，蓄勢待發(fā)的治國主張而與諸葛亮急于建功的窮兵黷武政策相左；廖立“自負(fù)才名”，針砭時(shí)弊，力阻北伐，首當(dāng)其沖遭到抑斥，而終被諸葛亮貶為庶民。十年后亮歿，蜀國人才缺乏，后繼無人。后主旨姜維領(lǐng)偏軍欲迎回廖立。廖立悲號，不從，以避入?yún)菄ò仓有｀l(xiāng)居，耕讀終老

C.魏延，蜀漢后期最出色的武將也就是魏延了，他的能力比李嚴(yán)還要突出。魏延被提拔委以重任，后來更是擠下了張飛擔(dān)任漢中太守。其軍事素質(zhì)和謀略水平，足可擔(dān)當(dāng)獨(dú)領(lǐng)一面的主將。但是他卻與諸葛亮在軍事主張方面素來不和，在諸葛亮打壓之下，魏延幾乎被棄用。如果當(dāng)年由他來鎮(zhèn)守街亭，那么戰(zhàn)局可能會(huì)被徹底扭轉(zhuǎn)了，即使不能一戰(zhàn)消滅曹魏，至少也能吞并隴右。

D.彭羕，彭羕的名字很多人沒聽說過，此人不僅長得高大帥氣，而且才高八斗，但是為人恃才傲物，法正等人都向劉備推薦他，因此受到重用。但是諸葛亮不喜歡他，屢屢向劉備打報(bào)告，說彭羕的不是。劉備耳根子軟，就信了。彭羕被貶，郁悶之余他找到了同樣不得志的馬超發(fā)牢騷，借著酒勁說了些謀反的話，結(jié)果被馬超給揭發(fā)。雖說是酒后失言，但是涉及謀反的事都不是小事，盡管彭羕在獄中做了深刻檢討，還寫信給諸葛亮求情，但也難逃一死。

E.劉封，劉封是劉備養(yǎng)子，劉封冤死堪稱是三國史上第一大冤殺案件。劉封年僅20歲的時(shí)候，就展現(xiàn)出軍事天賦，先后參與了攻滅劉璋、夏侯淵的戰(zhàn)役，之后又作為主將攻取了上庸。但是因?yàn)闆]有及時(shí)救援關(guān)羽，導(dǎo)致關(guān)羽敗走麥城被殺。他拒絕救援關(guān)羽，主要也是因?yàn)榫謩莶辉试S，自己去了只是送死。但諸葛亮卻因此怪罪于他，又認(rèn)為他過于剛猛，怕是以后劉禪鎮(zhèn)不住，勸劉備將其賜死。

漢末三國時(shí)期，本就缺乏有效的人才選拔制度，所以人才極為難得。由于戰(zhàn)爭頻繁，一些大將紛紛去世很早，年輕一代的也很多早夭。比如早期就跟隨劉備的將領(lǐng)，諸如張南，馮習(xí)，傅彤等，都是志慮忠純，作戰(zhàn)勇猛之輩?？上б牧曛畱?zhàn)全被劉備消耗光了。所以蜀漢后期的窘境，劉備有責(zé)任，但是諸葛亮責(zé)任更大！而張苞、關(guān)興等也太早戰(zhàn)死。

③人口急驟下降。

在三國中，蜀漢疆域有多大，人口有多少呢？關(guān)于蜀漢的疆域，得先從三國的分布說起。東漢后期，全國地域按 照州、郡、縣三級管理的行政區(qū)劃，共有13州、105郡、1180縣，外加一 個(gè)從屬的西域部分。到了三國鼎立疆域基本穩(wěn)定之時(shí)，曹魏占有豫、冀、 兗、徐、青、涼、并、幽八州和司隸校尉共計(jì)九個(gè)州部，另加從屬的西域 部分。 中國的北方地區(qū)及黃河流域基本都屬曹魏政權(quán)，占據(jù)地盤面積最 大。孫吳次之，占有揚(yáng)、荊兩州的絕大部分，交州的全部，以長江中下游 區(qū)域?yàn)橹鳌Ｊ駶h僅占益州一州之地，主要指今天的四川、云南、貴州、陜 西省南部和重慶市，三國之中，地盤最小。益州總共有27郡174縣，治所在今成都。東起四川與湖北交界地帶， 包括巫山一部分。北部到秦嶺以南，今天的陜西漢中和甘肅的徽縣、文縣 一帶。西到今天的四川阿壩州松潘縣。南部包括云南、貴州及與廣西交界 地，多為少數(shù)民族聚居。當(dāng)年諸葛亮南征的故事就發(fā)生在這一地區(qū)。益州 北有秦嶺作為屏障阻擋曹魏，東可順長江而下對孫吳造成威脅，因此，諸 葛亮在《隆中對》中向劉備提到益州乃“天府之國，沃野千里”，建議將 其作為蜀漢集團(tuán)的戰(zhàn)略基地。蜀漢的人口在三國中也最少。

東漢地方政府有專門負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)的“計(jì)吏”，定期對本地戶口和耕田等相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)上報(bào)中央，中央有專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行歸總。史書記載，東漢后期順帝永和五年（140年 ），全國在冊民眾 970萬戶，4915萬人。到東漢末年，由于長期的戰(zhàn)亂與嚴(yán)重災(zāi)害的摧殘，人 口銳減百分之九十。 三國鼎立后有所恢復(fù)，最終也未能達(dá)到東漢后期百分 之二十的水平。三國后期，各國滅亡時(shí)需將統(tǒng)計(jì)的資料作為戰(zhàn)利品上交。

據(jù)正史記載，蜀漢滅亡時(shí)，僅有民眾28萬戶，94萬人，相比孫吳滅亡時(shí)民 眾有52萬戶，230萬人，控制人口連一半都不及。與曹魏滅亡時(shí)民眾有66 萬戶，443萬人相比，只及四分之一。 整個(gè)三國民眾合計(jì)在冊146萬戶， 767萬人。而各國的軍隊(duì)數(shù)量基本為本國人口的十分之一左右。蜀漢滅亡時(shí) 全國軍隊(duì)僅存十萬人多一點(diǎn)，同樣比孫吳滅亡之際的23萬人少了一倍，而曹魏軍隊(duì)雖沒有明文記載，但按以上比例計(jì)算應(yīng)在44萬人左右，多了孫吳 一倍，多蜀漢四倍。

蜀漢在三國中是疆域最小、人口最少的國家。多年無休止的爭伐，導(dǎo)致蜀漢人口由原來的（約）百萬戶幾百萬人，下降到廿八萬戶九十四萬人，而且是老人、小孩占比較大，青壯是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力，但卻因征兵戰(zhàn)爭大量傷亡，后勁動(dòng)力大大欠乏，拖了國家的后腿。

④財(cái)政不濟(jì)。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)跟不上，軍民吃穿用度成問題，稅收、軍需不濟(jì)，加上朝廷和地方上下奢靡享受之風(fēng)、貪污腐敗，只好在征戰(zhàn)時(shí)就地取材了。

234年亮歿后，蜀國已無人可用。阿斗后主思量著廖立的才能，希望他出山力挽狂瀾。但是到如今廖立年紀(jì)老了，十年的庶居已使他雄心不再，加上上面的種種因素，他再出山也回天無力了。故不奉。

⑶后人廖立的評價(jià)

廖立，忠直臣也。他認(rèn)清三國鼎立蜀國最弱，以四川一省之力尚不如東吳之有數(shù)省，況北魏坐擁大半個(gè)國家乎？因而主張施行休養(yǎng)生息的政策，體恤民生，積蓄國力。力勸諸葛亮慎啟戰(zhàn)端，應(yīng)當(dāng)任用確實(shí)有才干的官員，不能任由貪官污吏搜刮民脂民膏。他并沒有一概否定朝廷用人行事不當(dāng)，所批評的皆有具體所指，事實(shí)依據(jù)確鑿，切中時(shí)弊，是對蜀漢失利教訓(xùn)的深刻反思與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。歷史的演譯證明了其觀點(diǎn)的正確性，也充分說明了他是蜀國最有遠(yuǎn)見卓識的謀臣。但遺憾的是諸葛亮不顧蜀國羸弱，為了建統(tǒng)一大功，留名千古，《前出師表》、《后出師表》言之鑿鑿，多次領(lǐng)軍出祁山北伐，終至于國力日益式微，使國家不可避免地走向衰敗。

對諸葛亮后世頗有微詞。成都武侯祠有對聯(lián)云：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思”，這是針對諸葛亮打壓謀臣廖立等人，窮兵黷武而至國家逐漸衰敗，而針砭低看諸葛亮的佳聯(lián)。倘若后主察納立公直言，任人唯賢，據(jù)險(xiǎn)修政，息戰(zhàn)休養(yǎng)，臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，蜀史易書，或未可知。嗚呼！只可惜歷史沒有假設(shè)，不會(huì)從來！

明代竟陵鐘伯敬（萬歷時(shí)進(jìn)士、官禮部主事）評論說：“廖立，指切蜀事，歷詆蜀用事之人與失事之狀，皆中痛癢，不為無識。而語語犯忌，武侯稍抑之，未為不是。而表劾之語，似屬護(hù)短，聽言容物之不易也。立被廢后，自處不茍，躬率妻子耕殖自守，不失反己思過之義。武侯沒，而垂泣。若以虛公誠恕，推諸葛于身后者，寔是武侯知己。觀武侯處立，殊未盡善！” 

諸葛亮過世后，蜀國人才不濟(jì)。后來，后主或許有所領(lǐng)悟，或許有所觸動(dòng)，打算再啟用立公。立這時(shí)年事已長，加上離開官場很長時(shí)間了，思蜀國長期經(jīng)歷戰(zhàn)事折騰，已日薄西山大勢去矣！自己雖有一腔熱忱，亦已回天無力，故不應(yīng)詔。擔(dān)心后主因此加害，故而避入遠(yuǎn)離中原戰(zhàn)亂烽火的吳國腹地子校（今福建省將樂縣黃潭鎮(zhèn)祖教村墟上）。

立既廢為民，自甘躬耕自守，卻不事二主，貧賤不移，最后耕居子校終老，亦不失大漢名士風(fēng)度。正所謂：入仕當(dāng)揚(yáng)真善美，閑居宜養(yǎng)精氣神。

將樂廖姓人世代相傳，立公擇居子校墟上，起初在金溪河畔結(jié)廬而居，后娶習(xí)氏，生三子，長子察公（宇晦明、時(shí)孟）、次子濟(jì)公（字渭川）、三子源公（字永清）。察公“為吳秣陵尉，后為牂司戶?！睂纷娼淌来鱾鳎⒐o世后，安葬在祖教墟上村苦株嫣山。   

《三國志·蜀志》記載：“立遂終徙所，妻子還蜀?！钡牵龂鴷r(shí)期立公遷居將樂子校，《延平府志》、《將樂縣志》和閩中各地現(xiàn)存的多部古本《廖氏族譜》均有記載。這不僅是有史記載最早的中原漢人遷居將樂的記錄，而且是中原漢人南遷入閩最早有具體姓氏名字的確切記載。也是中原漢人與閩地百越土著人融合，而形成的客家族群的最早記錄，比始于唐代的寧化客家祖地早了700多年。而立公韜光養(yǎng)晦的治國理念到現(xiàn)仍為立國之本。

位于子校的紀(jì)念廖立的“耕讀亭”、（“耕讀亭”主碑正面）、（“耕讀亭”主碑反面）。

（二）《廖前傳》（作者：廖公彰）

廖前公，字勝啟、兆先，號蓮溪，約生于公元645年左右，配一品誥命王正夫人、林夫人、游夫人、周夫人，生子五，歲（亦名太歲）、年、云、經(jīng)、緯。清代延康房《廖氏族譜》載明代大施寺祭祖《清明、白露祝文》：“始祖前公，始妣王、林夫人”。清乾隆壬寅泰寧善溪《廖氏族譜》：前公“妣游氏，封夫人”。泰寧朱溪《廖氏族譜》：前公“妣周夫人”。前卒葬于將邑西郊紅花洲，本山坐坤向艮兼未丑分金。宋治平四年（1067年）丁未二月朔日，南劍州將樂縣知縣事上官基題其碑曰：“唐刺史勝啟廖公之墓”。王夫人葬于左側(cè)，另豎碑：“當(dāng)朝一品將相夫人，始祖妣王正夫人，坐辛向乙”。

《舊唐書》、《新唐書》、《閩省志》、《延平府志》及《將樂縣志》：“公字勝啟，咸亨二年（唐高宗李治辛未年671年），以父隆平侯勛擢真州判官，尋升建州（西鏞州）刺史，唐武后時(shí)改建州為南劍州（延平），西鏞亦改為將樂，遂任南劍路刺史。時(shí)（將樂）縣治省入邵武縣，郡寇大作，則前臨保障，寇息民安。奉勅以總督平章加二千石，永牧茲土。于是教樹畜，豎舍宇，撥街衢，建學(xué)宮，分四郊，團(tuán)里社。往玉華洞四在亭嶺上觀東郊外有兩湖池，其四畔坦而廣，草木蕃蔽，日影少臨，龍、蛇、虎、豹多居焉。命斫伐焚燒，驅(qū)而遠(yuǎn)之。汲湖池水，開墾田圃，為新開龍池團(tuán)。仍巡屬鄉(xiāng)子校、黃潭、蛟湖、萬安、光明、永吉、三溪、桃源等團(tuán)，及順昌、白石坑等處安插居民，分里布種，積谷二十余萬石。蓋三大厫于龍池團(tuán)。又建龍池橋。儀鳳三年（唐高宗李治678年）赤地千里，發(fā)所谷，民賴獲蘓。垂拱四年五月（唐睿宗李旦688年，黃潭譜記載是垂拱二年二月十五日）人民樂業(yè)，笙歌載道，乃奏復(fù)改西鏞為將樂縣，所賑谷不征償。倉廩空虛，邑人德之，于文德元年（888）請厫倉基址更立大施寺，以志不朽。后為每歲迎春之所。又助墾龍池田圃，大充公業(yè)，鼎建屋宇 【按：黃潭《廖氏族譜》載，（大施寺）大順二年（891年）二月初一始居焉】。由是子姓源流世居龍池之蓮花山下。逄掖簪纓，累世不絕。云?！?（下圖為“廖前造田”浮雕）

廖前居官退休后，回歸家鄉(xiāng)將樂龍池安度晚年。黃潭譜載：厥后子孫繁盛，移散四方者多人。其地可畧志焉：水南、三溪、安福口、白土、蛟湖、子教、墟上、黃潭、萬安、光明、永吉、漠源，并順昌、交溪、槎溪、大茶、白石坑、峽陽等鄉(xiāng)居焉。廖姓為數(shù)十余族，凡將樂膏腴之田皆為所有。計(jì)之龍之初，大枝為十七房，君子長豸者三百七十余人，任中外大小官職者一百一十三人，逢掖儒冠潛德弗仕者三百一十八人。其各世系遠(yuǎn)，因兵焚無傳，僅舉其可維系者以錄之。

大施寺在龍池都（按：現(xiàn)古鏞鎮(zhèn)和平村河對面，新華村，縣中醫(yī)院一帶，金溪與龍池溪交匯處），唐僖宗文德元年（888年）建，宋神宗祥符三年（1010年）裔孫廖洗（侁）重修，明太祖朱元璋洪武八年（1375年）合族重建。

清順治十年（1651年）毀于土寇楊成洪。嘉慶六年（1801年）合族重建。

【按】據(jù)邵武和平《廖氏族譜》記載，在光緒年間其族人對將樂重修大施寺積極捐款，之后未重建。2017年2月18日下午，將樂龍池廖氏宗親會(huì)人員到大施寺遺址現(xiàn)場考察，只見少許瓦礫碎片，不見任何遺跡。

（清）邑候璜溪趙諱文熊記曰：“晨予閱《一統(tǒng)志》，即知將樂有大施寺，云泊謁選官是邑，乘觀之而益知其詳。唐有南劍州刺史姓廖氏諱前公者，多惠政，后家于將邑之龍池團(tuán)。弭盜賑饑，大有功德于民，民建寺尸祝之。此大施所由名也。寺基甚廣，袤田圃，周繞數(shù)里。歷年既人或毀于寇，或蕩于水，屢興屢廢，而田圃亦漸次侵蝕。予于春日勸耕，東郊履其地，一望平蕪，未覩所為大施寺者。刺史公云仍議建祠祀公，呈請厘清舊址。予設(shè)法經(jīng)理之。自是醵金庀材，經(jīng)始于嘉慶辛酉之夏，閱一載余而丐。予記其顛末。予聞之，活萬人者后必大。由公迄今千余年，瓜綿椒衍，散處各州邑者，不勝枚舉。亦代有聞人，而皆本源于龍池團(tuán)也。公之運(yùn)仍能修舉廢墜俾祠宇復(fù)舊觀，可知仁人孝子之用心矣！予也官公之邑，亳無建樹，能不緬前徽而滋愧也哉？時(shí)嘉慶壬戌九月望前一日。”

宋南劍州刺史王審琴贊廖前曰：

“天生奇才，照襲彌芳，真州佐政，迪憲維良。欽擢南劍總督平章，西鏞屬地，寇作不常。親臨下治，虎豹潛藏，咸沾德化，乃各耕商，遁行阡陌，俱蓄盈倉，世遭大變，地赤不祥，悉發(fā)廩賑，豐不征償，功業(yè)著國，民頌甘棠，易名將樂，永受恩光，公之遺愛，萬古毋忘”

明巡按御史，大梁楊四知詩：

常袞開閩事共知，榛條公復(fù)剪龍池，人逄廉叔寧無袴，官是韋丹合有碑，今日子孫蕃以此，當(dāng)年家室聚于斯，巍然一宇晉遺愛，長挹清疇枕水湄。

行部來揮紫陌塵，好風(fēng)門外總含春，繍衣自媿銜天憲，蒙袂會(huì)聞?wù)袒萑?，身在大唐心上古，身為良吏沒明神，登堂展拜幽懷愜，自掬寒漿薦沼蘋。

明戶部侍郎，里人黃琛詩：

選勝遵東郭，摳衣上草堂，祀隆唐刺史，名埒漢循良，壞徑縈春蘚，寒鴉亂夕陽，許多懷古意，煙水共蒼茫。

浙江推官，里人官賢詩：

魯從邑乘耳循聲，瞻像今還再拜傾，惠澤感深群赤子，馨香長伴古先生，隴頭佩犢贏刀劍，樹抄啼鳩課雨晴，歸路誰為同調(diào)者，喁于前后荷鋤行。

國朝歲進(jìn)士，候選儒學(xué)司訓(xùn)，里人余敬思詩：

舊跡多年委土塵，俄看棟宇峙溪濱，須知厚德流光遠(yuǎn)，遂使高祠入望新，繡壤開門明似畫，青梢滿郭立如人，從今勝地堪游歷，一溯洄來一飲醇。陰雨當(dāng)時(shí)廣沛膏，何魯勸糴詠歌勞，邦人日久思龔遂，后嗣云蒸怏叔敖，吊古恰逢煙水境，尋芳欲拾澗溪毛，歸途遠(yuǎn)岫斜陽外，重賦榛苓詑素豪。

裔孫紹朱謹(jǐn)識：

栢楹松桷煥崇隆，無限欣情瞻拜中，合祀永循長至日（偉傳公原按：祠成議置籽粒捐貨，為舉冬至之祭，朱族人倡），平疇依舊遠(yuǎn)交風(fēng)（偉傳公原按：繚祠場圃，向被族某竊賣，朵贖回，俾看守祠宇人種植取給），十年?duì)I構(gòu)眾心協(xié)，千載馨香一氣通，述德欲賡康樂句，城闔已見口碑同。

（清）四十九代孫偉傳謹(jǐn)識：

劫余尋勝跡，突出荊榛場，自非大惠力，遺澤焉得長，勤事死則祀，名宦有桐鄉(xiāng)，憶彼貞陵后，含譽(yù)星稱祥，狐嘯滿城邑，如沸如蜩螗，至尊下殿走，興元更鳳翔，鴉軍獨(dú)羽翼，盡欲屯東塘，暴骨紛如麻，怨毒干穹倉，咎征捷影鄉(xiāng)，曰恒雨恒陽，其始近畿輔，咢延偏遐方，我祖刺史公，篤生于會(huì)昌（偉傳公按：邑乘載唐初人、以為南唐人者，俱誤），奕奕循良聲，攀吳躋龔黃，家譜郡縣志，紀(jì)載無遺忘，初援任子例，筮仕在維揚(yáng)，旋試盤錯(cuò)才，守牧閩巖疆，七閩之上游，厥土多洪荒，御侮馳無備，草竊叢荙，公來設(shè)方畧，閭里交守望，制梃以撻之，魑魅走且僵，墾田課樹蓄，土愛心焉臧，遂令豺虎區(qū)，藍(lán)褸而冠裳，長安西萬里，引領(lǐng)淚淋浪，河南尹可師，投老家于將，將有龍池團(tuán)，儲偫環(huán)厫倉，痌瘰切乃身，計(jì)慮何周詳，干符之初載，旱魃橫為妖，村落數(shù)百里，刮地掃粃糠，廿余萬石粟，指囷戒勿償，比戶歡抃起，口碑聲洋洋，使君肉白骨，使君身金湯，何人配使君，象教之空王，逎庀爾材木，逎相其陰陽，墨食乃龍池，歸比魯靈光，生為祝厘地，殞共修蒸嘗，等閑方外居，未許同頡頏，由文德迄明，歷兵毀風(fēng)霜，漸而毀楹桷，漸而垣墻，旨目擊心猶，傷豈一脈流，詒坐視桑易，滄天道剝比，復(fù)碩果未全，樸斷還舊觀，孫支勤者裹，鐫石遺像在，肅瞻新影堂。（偉傳公按，石博二尺，徑二尺，有尊嚴(yán)于寺，咫勅官氏具上像極，基中掘得），韋路田劉輩，彼時(shí)威甚張，顯戮穢青史，當(dāng)?shù)揽詹蚶牵螖M干載下，蕭鬯綿馨香。

裔孫公彰按：時(shí)至2017年，龍池廖氏分布在世界各地的人口達(dá)一百萬以上，基本上按前公第四世孫延福、延壽、延康、延寧、延富、延貴六房分譜（其1-28世吊宗圖見下頁）。

福房后裔居于順昌槎溪、將樂觀音堂前，賢達(dá)者廖業(yè)、廖渭、廖德明、廖執(zhí)象、廖天覺、廖忠等等。

壽房后裔主要居于將樂城關(guān)、水南、黃潭、大源、安仁、余坊、光明、高唐、南口、萬全，以及泰寧城關(guān)、朱口、開善、大龍，和順昌城關(guān)、漠武、沙縣夏茂、泰寧、明溪，并安溪、南安、惠安、廈門、福鼎、浙江蒼南、建昌，江西鷹潭、貴溪、廣昌、南豐、石城、玉山、上饒、崇仁，安徽巢湖、臺灣、香港、澳門、東南亞等地；賢達(dá)者有廖瓊、廖儼、廖居素、廖子孟、廖正古、廖正一、廖光、廖文炳、廖如勳、廖如箎、廖琥、廖恩、廖輪、廖羅城、廖花、廖云、廖雷、廖騰煃、廖鴻荃、中華人民共和國開國少將廖鼎琳、廖鼎祥二人、廖澤云……等等。

康房后裔居地主要在龍巖、上杭、永定、漳平、順昌等地；賢達(dá)者廖鎮(zhèn)、廖剛（有舊譜載在壽房）、廖遲、廖過、廖邦杰、廖永安、廖永忠等等。

寧房后裔只僅有居住在明溪（胡坊鎮(zhèn)瓦口村）；賢達(dá)者如廖崇德等等。

富房后裔主要居于白蓮、南口、元坑、大干、埔上口前、莒潯等地；賢達(dá)者有如明代廖用中等等。

貴房失考。

裔孫公彰再按：據(jù)偉傳公《廖氏族譜》與連盛公、連章公編將樂黃潭《廖氏族譜》載，前公生前活動(dòng)時(shí)間推演于下：

偉傳公舊譜所載前公之父晶公的事跡時(shí)間非常線路明晰。前公身為晶公長子，省、府、縣志記載出任真州判官是671年，為官方的權(quán)威定論，此時(shí)前公最少是16歲成年以上。據(jù)此推算，前公生年約當(dāng)為公元645年。當(dāng)然以后前公墓志銘或其它文物的出土、方可定論。

裔孫清遠(yuǎn)總結(jié)的前公十大功德：

一是真州佐政，迪憲遵典，執(zhí)法公正，不徇私情；

二是西鏞平息寇亂，安撫離民，親臨屬地巡防，提供保障；

三是開發(fā)龍池，汲水治荒，開墾田園，安插居民，拓展邑疆；

四是豎舍立宇，筑路修橋，劃分四郊團(tuán)里社，建設(shè)將樂，使民安居；

五是安置中原南遷移民，分里布種，擴(kuò)充人口，促進(jìn)客家族群形成發(fā)展；

六是營建學(xué)宮，辦學(xué)育教，德化維良，造福子孫；

七是課樹畜監(jiān)，重耕興商，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，百業(yè)興盛繁榮；

八是蓋廒蓄糧，積谷二十余萬石，發(fā)廩賑饑，救濟(jì)災(zāi)民；

九是多施惠政，所賑豐不征償；

十是奏請恢復(fù)將樂縣治。

將樂縣黨史縣志辦副研究員、三明市客家文化研究會(huì)理事曾學(xué)榕贊曰:

廖前賑災(zāi)、造田，救三、四萬流民于水火；又修橋修路惠政于民，辦學(xué)興教教化人民，嚴(yán)飭社會(huì)治安，發(fā)展經(jīng)濟(jì)使社會(huì)繁榮，功德無量。從而鑄就了“忠直愛民、開拓進(jìn)取、耕讀傳家”的廖前精神。千多年來，“廖前精神”已經(jīng)深入龍池廖后裔的骨髓血液，成為他們的“遺傳基因”，世世代代踐行，為之奮斗。所以中華龍池廖氏薪火綿延，生生不息。

（圖為位于將樂龍池蓮花山的“（立、前、瓊）三公始祖神墓”）

（三）、《廖瓊、廖儼事跡考推》（作者：廖公彰）

由于官方對廖瓊沒有任何只言片語的記載，僅在福州閩王紀(jì)念館正堂右發(fā)現(xiàn)供有“廖世丹”名諱，欲考證其事跡的難度是相當(dāng)大的。而其次子廖儼在《泉州府志》、《安溪縣志》有記載，其曾孫（南唐）廖居素在《南唐書》、《永樂大典》、《四庫全書》、《八閩通志》、《閩大志》、《閩書》、《延平府志》、《將樂縣志》更有詳細(xì)記載?？纪屏苇?、廖儼的事跡必須以這些官方對廖儼、廖居素所在時(shí)期的正式記載為重要基礎(chǔ)，查考族譜記載其所任職、行述、生、歿等等信息，結(jié)合福建當(dāng)時(shí)所發(fā)生的事件來推判。

1、關(guān)于廖瓊

《中華龍池廖氏總譜》載：廖瓊，又名斚（讀將樂本地土話“松”的發(fā)音qiong 上聲）、犖，字世丹，又字符秉，南劍將樂縣人，生于唐元和乙未年（815年）。仕唐，于光州固始縣當(dāng)差。唐昭宗（888-904年在位）時(shí)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)征剿黃巢匪寇作戰(zhàn)英勇，初授福洲佐武威將軍節(jié)度使，又任萬勝將軍轉(zhuǎn)運(yùn)使，遷漳州司馬、光祿大夫。娶夫人馮氏、□氏，生子五：洗（侁）、儼、伋、珉、涂。

廖瓊生平行不越規(guī)，治下嚴(yán)謹(jǐn)，待人寬宥，作戰(zhàn)勇猛。廖居素撰有《南劍將樂大施寺碑記》記載瓊公的事跡留于譜牒：（瓊）公生而歧嶷，性孝友，重然諾。慷慨有大志，器宇宏深，神表峰峻，逮其膺命，不廢誦讀，禮賢重道，蒞官惟勤，訓(xùn)士有法，事君貞介，有犯御眾，寬裕無苛，朝廷推其清直，僚宷欽其惠，恕德流海甸，勛銘旗常，實(shí)為邦國之瑞，豈第鄉(xiāng)閭之望，表宅里以樹風(fēng)聲，蔭子孫而綿世澤，芳烈奮乎百世，令聞顯于無窮（裔孫居素敬撰）。

廖瓊退休后歸祖源地南劍將樂建基，更是循規(guī)蹈矩，言無非理耕、鉤，行無非讀書、課子為事。后世子孫尊為汝南郡光州固始縣肇基南劍將樂始祖。初歸將樂，領(lǐng)兵在現(xiàn)縣人民政府辦公樓的地點(diǎn)上結(jié)廬而居。后來因建縣衙，官府撥銀兩在南門建置廖府（將樂人稱“石鼓厝”，9井13廳占地很大）；后來在金溪河畔又蓋了坐乾向巽的南門“廖氏祠堂”?，F(xiàn)居于將樂城關(guān)南門、東門、北門、西門、光明、大源、南勝、泰寧、鷹潭、南城、廣昌、石城、興國、上饒、新余的，廖瓊長子廖洗（侁）的后裔，都是發(fā)至于這個(gè)祠堂。

廖瓊卒于后梁貞明丙子年（916）（按：另舊譜載享年九十三歲），葬現(xiàn)將樂縣人民政府辦公樓后山渴牛飲水形（乾山巽向兼亥巳），遷龍池墓道坐坎向離。

（1）、關(guān)于廖瓊的祖源在將樂的問題，論證于下：

①、廖居素是南唐南唐大忠臣、官居御史中丞、林光慶使、檢校太保判三司?！逗筇茣份d，其規(guī)勸李后主奮發(fā)圖強(qiáng)無果，著朝服投井死諫“吾不愿見國破主受辱爾！”。此事舉國震動(dòng)。南唐文學(xué)家徐鍇為文吊之，以比屈原、伍員。旴江李覯為之傳云：幾百年后父老猶叩頭稱之。江西上饒龍飛光緒十一年歲次乙酉《將樂廖姓歷代世祖志略》記載，廖居素撰有《南劍將樂大施寺碑記》記載廖瓊的事跡留于譜牒。原件抓圖于下：

（說明：大施寺是將樂人民為了感念龍池廖氏始祖、唐初廖前造福人民的功德而建的公祠；將樂龍池廖氏后裔對國家和家族做出巨大貢獻(xiàn)的忠臣、義士、高官、巨富、學(xué)者，過世后有資格由有名望的人士撰寫贊文，入寺豎碑配祭。）

從上面《南劍將樂大施寺碑記》看，廖居素在落款對瓊公自稱裔孫，而不是裔侄孫，說明他是廖瓊之直系后裔。就如此重量級的官員而言，是不可能對裔孫的自稱的涵義不清的?！吨腥A龍池廖氏總譜》載，廖居素為龍池廖氏始祖廖前（延壽房）第8世孫，廖前約生于645年，生活在唐初期，在廖瓊之前。

由此推見，廖瓊是前公的直系后裔，其祖源在將樂。

②、據(jù)清道光五年(公元1825年)上饒曼山廖瓊后裔廖姓第三屆修譜舊序：導(dǎo)山必于昆侖，茍迷其途，莫若舍昆侖而太華；導(dǎo)河必于星宿，不知其源，莫若舍星宿而積石。我廖氏之譜所為自瓊公始(瓊公以前無善譜，俱未能詳，象山公為瓊公二十二世孫，居安溪，其修譜亦云無考)，而黃帝時(shí)叔安公，成周召伯廖公，東漢權(quán)公，蜀漢立公，概置之闕如也。瓊公以來之譜，元至正間創(chuàng)始修輯，嗣是修于萬歷庚辰，又修于萬歷丙辰，又修于康熙庚午。乾隆丙寅，聯(lián)絡(luò)貫串，前作后述，功均不沒，惜未付剞劂，且當(dāng)其時(shí)，子孫雖眾多，以今較之，已相倍蓰，相什百不有譜以系之，恐散無紀(jì)。琳因不恤旁午，與諸兄弟侄續(xù)成之。其前未與修如上饒之小櫧溪，玉山之大埠尾，廣豐之沙田，本當(dāng)、鉛山之五堡洲亦合而聯(lián)絡(luò)貫串之。庶幾導(dǎo)山得其脈絡(luò)，導(dǎo)河析其支派夫。上治而知祖稱，固旁治而知昆弟，下治而知子孫，尊祖敬宗收族之要得。而前人勤儉起家，熟為孝友，熟為睦姻，熟為任恤，覽是譜者，可以思世德矣。至始基締造歷代，播遷則已詳，是為序（裔孫大琳撰）。這譜序里明明白白地寫著廖瓊是廖權(quán)、廖立之后裔。

廖立約于235年避居建安（將樂）子校而開基將樂，是廖前的第廿世祖。由此可見廖瓊祖源在將樂。

③、江西新余市羅坊鎮(zhèn)平塘村廖建勇提供的清光緒1891年譜序（翻譯版）所記載，廖前（延壽房）20世裔孫廖子孟撰寫的《題南劍州將樂縣龍池大施寺碑蔭》出現(xiàn)了6代17個(gè)與《安溪廖氏族譜》中記載的相同名字，這些名字在《中華龍池廖氏總譜》壽房中也有一模一樣的記載。

安溪《清溪上益廖氏族譜》中記載抓圖于下：

廖子孟《題南劍州將樂縣龍池大施寺碑蔭》抓圖于下：

據(jù)廖子孟記載推演其世系排列：（從廖前算起）到唐末5犖-6侁（瓊公長子）、儼、伋、珉。6侁-7猛-8仁曄、仁桃、仁捷、仁立、仁居、仁昉；8仁昉-9處士、逖、驤、淮；9處士-10復(fù)、敷、徹、淳，9淮-10甲；9淳-10子孟。6珉-7璞-8元素-9洎、驤。

為什么有這么多相同的人名在龍池譜與安溪、江西、浙江等等地方的舊譜中出現(xiàn)？這不是偶然的現(xiàn)象，說明廖瓊與將樂有不可分割的關(guān)系。依據(jù)上述推演，并考安溪縣《上益廖氏族譜》，廖侁、廖儼、廖伋之父是廖瓊的記載可知，廖子孟所記載的廖洗之父廖犖就是廖瓊。廖前、廖瓊是有血緣關(guān)系的。

④、據(jù)尤溪宗親廖振實(shí)提供的尤溪縣象山《錦池廖氏族譜》記載:“鼻祖乃周朝文王昌……其七十三庶子伯廖，后以字為姓……東漢有湛公，蜀漢立公……盡自儼公避亂將樂三華古鏞龍池崔婆分脈下，又遷于順昌縣雙峰高峰之前，其子孫自號為高峰居士也，傳至七世生太祖殿前護(hù)國左衛(wèi)將軍諱丕公……”到尤溪錦池開基。而嘉慶廿年廖偉傳《龍池廖氏合族世系譜》載，崔婆是廣州崔相國之女，（廖居素之弟）廖元素之妻，得道真人廖藏之母，是龍池系廖氏直系祖媽婆。由此可見，廖儼是廖前的后裔。

（2）關(guān)于廖瓊的生活時(shí)期問題，論證于下：

①、在上面廖居素撰的《南劍將樂大施寺碑記》抓圖之中，前三張是記載廖瓊行述的：“第一世瓊公，字世丹，自河南遷南劍將樂始祖，仕唐，初授福洲佐武威將軍節(jié)度使，后任萬勝將軍轉(zhuǎn)運(yùn)使，遷漳州司馬、光祿大夫。按：'武威將軍典宿衛(wèi)，不兼節(jié)度使。節(jié)度使外官也，且武威將軍秩三品，無遷司馬之理。當(dāng)是武威軍，然武威在甘肅涼州，非福州?！锻ㄨb》：昭宗乾寧三年以王潮為威武軍節(jié)度使。註，武威節(jié)度見漢武帝建元三年。閩中據(jù)此當(dāng)是威武軍之訛。萬勝將軍與轉(zhuǎn)運(yùn)使不柏蒙，亦當(dāng)為萬勝將軍下武威右軍，當(dāng)為武威右軍?！ⅠT氏，子三，侁、儼、伋?！?strong>南劍將樂大施寺碑記》：……”

上面行述所透露的時(shí)間信息是唐昭宗三年以王潮為威武軍節(jié)度使?？梢娏苇偣ぷ饔谕醭摈庀?，生活于唐昭宗前后時(shí)期。

②、康熙廿九年版上饒曼山《武威廖氏宗譜》所收錄的原《舊序》中記載：“（瓊）公仕唐佐威武軍節(jié)度使遷漳州司馬、光祿大夫，昭宗時(shí)自河南固始建基南劍將樂，后擇居漳州（擇居漳州不知瓊公移，儼公移？）”。原譜資料抓圖于下：

由上述《舊序》所載可以確定，廖瓊工作、生活于唐僖宗、唐昭宗（888-904年在位）時(shí)。

③、福州“王審知紀(jì)念館”《隨閩王入閩'十八’姓將之一暨招納賢士入閩任職者》牌匾之中有“廖世丹”之名。

廖瓊生于唐元和乙未年（815年），卒于后梁貞明丙子年（916）（按：另舊譜載享年九十三歲），大約是準(zhǔn)確的。

（3）、關(guān)于廖瓊在龍池系中所處的代數(shù)

①、嘉慶廿年偉傳公版《將樂龍池廖氏族譜》：廖前到廖居素僅五世，但是時(shí)間卻跨越近300年，平均60年一世，這完全不符合常理。還有，為何將樂譜和各地譜對廖儼的世系記錄模糊不清？

②為何廖瓊及其子廖儼、廖伋的名諱在將樂族譜之中沒有出現(xiàn)（僅有廖侁、廖珉）？究其原因，將樂龍池宗親會(huì)專程走訪了對將樂歷史研究專家，將樂縣人大常委會(huì)主任退休的吳福瑞老先生。他說，朱溫廢唐哀宗自稱帝建立后梁，廖儼不附南逃到安溪定居，并開發(fā)安溪，被尊贊“未有安溪縣，先有廖長官”。為避禍保將樂祖地的子孫平安，在將樂等地譜中隱去廖瓊、廖儼的名諱，并將廖儼兄弟的子孫順次打亂，隱入譜中。從而導(dǎo)致出現(xiàn)了現(xiàn)在這個(gè)現(xiàn)狀。這與“廖剛因廖瑩中牽涉賈似道案而遭滅族追殺，順昌子孫一夜之間舉族南逃長汀、龍巖，據(jù)說為保子孫平安將子孫世系隱入康房”的做法一樣。

③清嘉慶廿年廖偉傳編撰的《將樂廖氏族譜》記載，廖子孟是廖前廿世裔孫，由此并根據(jù)廖子孟《南劍大施寺碑蔭》記載的齒序上推，廖瓊是廖前十五世孫，按此推算應(yīng)該是北宋朝人。這明顯與廖瓊名列“隨王入閩十八姓將暨招納賢士入閩任職者”，征剿黃巢賊寇立功的事實(shí)不符。因此廖偉傳所編的這段世系有誤。

④根據(jù)三王入閩約發(fā)生于881年來推算：《安溪廖氏族譜》的記載，廖瓊生年唐憲宗元和乙未年（815），此時(shí)已經(jīng)是近70歲的老人了，還能提兵作戰(zhàn)？故其記載是否有誤？而如果把廖瓊生年再后推到20-30年的835-845年，距廖前（約生于645年）是約200年；按約645-815年算，則是約170年。約170-200年時(shí)間的正常生養(yǎng)，約有5代人左右了。廖瓊列入廖前第五世，明顯合符常理。

⑤廖瓊次子廖儼及其子孫南遷線路，將樂-漳州-龍巖-南安清溪-永春（蓬壺）-江西上饒、新余。目前，由于種種歷史原因，廖儼系廖氏錯(cuò)接到廖崇德系去了。為了撥亂反正，促使廖儼系回歸龍池祖系，2017年9月23日，將樂龍池廖氏文化研究會(huì)與安溪廖長官歷史文化研究會(huì)、龍巖廖剛文化研究會(huì)，于安溪廖長官紀(jì)念館二樓辦公室召開“瓊公史文化研討會(huì)”，并做了會(huì)議紀(jì)要，抓圖于下：

綜上所述，據(jù)安溪上益《廖氏族譜》記載的廖瓊出生記載，并上面論證，和廖居素、廖子孟撰寫的大施寺碑文和《江西新余廖氏族譜》、《江西上饒廖氏族譜》考證，以及嘉慶廿版將樂龍池《廖氏族譜》，廖瓊到廖子孟其吊宗如下：

1世、前（勝啟，本祖，約安史之亂（755-763年）之前出生）、后、左、右，

2世、泰歲（五郎）

3世、公智（三郎）

4世、延福、延壽（本祖）、延康、延寧、延富（黃潭譜載延福、延寧、延安、延壽、延富；經(jīng)考黃潭譜之“延寧”實(shí)際為“延壽”）

5世、犖（即瓊，有的譜也寫成“斚” {據(jù)將樂縣史專家吳福瑞老先生說，此字將樂土話念qiong}）

6世、侁（有的譜寫成“洗”）、儼（唐武宗會(huì)昌五845年生-宋太祖建隆三年962年卒，909年不附朱溫避禍入清溪小溪場）、伋（有的譜寫成“岌”或“岋”）、珉（有的譜寫成“珉”，列在侁公下一世）、涂

7世、（猛）、璞、珉（有的譜寫成“珉”，列在侁公同一世）、撫、開

8世、居素、元素、兼

9世、厥（三郎）、肆、影、藏、

10世、如塤、如箎、如珪、如璋、如璧

11世、業(yè)、先、幻、幼、易、惠、晹、琥、先明

12世、沖、渾、文碩、文章、休、尚、愈、贄、隨、咢

13世、院、照、、鹵、鋼、岌

14世、元善

15世、玹、瑜（愈）

16世、剛（綱）、居仁、居仕、居征、居澴

17世、白、仁曄、仁眺、仁、仁鄉(xiāng)、仁昉、潛、江、嚴(yán)龍、嚴(yán)宥、延、遲、遂、遽、過

18世、逖（游）、驤、淮、泊、穰、藏、廷俊、廷杰、蕃

19世、復(fù)、敷、徹、淳、德、寬、乙、隆、鴻、湋

20世、子孟、子平、益、翼、影、彰、彪、嚳、美

21世、綸、暮、正古（明遠(yuǎn)）、正道、正貴、正心、正一（明略）、丕顯、丕承、盤

2、關(guān)于廖儼

廖儼，父廖瓊（南劍將樂縣人），字端莊，約生于845年，榜眼及第，官至御史中丞。因不從朱溫避入安南小溪場。開發(fā)小溪場，有大功德于民，被尊“未有清溪縣，先有廖長官”，為福建省安溪縣廖氏開基祖，卒葬后埯埔烏鴉形，坤山艮向兼未丑。

①、任職經(jīng)歷的考證

廖儼任小溪場長，在《泉州府志·卷二·文職官下》有明確記載：“安溪縣令，廖儼，小溪場場長（從《閩書》增）”。抓圖如下：

從上面抓圖還可見：“（安溪）縣令，詹敦仁，顯德二年（955）任，祀名宦，有傳”和“（安溪）縣令，王直道，顯德間任，有傳”兩條記載。

《安溪縣志》記載：王氏擅閩時(shí)，詹敦仁在清溪場任長官十五年，又任清溪縣令二年。在此期間為儼公修建飛鴉落洋墓穴，題寫了“清溪長官，廖氏祖墳”之碑題。

詹敦仁因不從南唐而把縣令一職讓給南唐妹夫王直道。公元957年王直道為廖儼建廖公祠。

宋隆三年（962）朝廷另委任新安溪縣令。王直道無奈離職。惆悵中賦詩：“了盡乾坤事，無心棲鶴裘，端莊似大職，躬鞠如棲隸，□□□□□，□□□睡牛眠，如今入地去，身后享延年”。詩中王直道自與廖儼相比，廖儼大官尚且為人低調(diào)，自己官職比廖儼小多了，失意離職又算什么？

由此可推見，《廖氏族譜》中所記載廖儼的御史中丞（五品）官職（比七品縣令高）并不是空穴來風(fēng)。

②、享年的推算

王直道前任縣令詹敦在任時(shí)廖儼墓已修成，王直道在任時(shí)修建廖公祠，這些都是957年之前的事。廖儼生年845年到957年歷時(shí)112年，在王之前詹任職17年。就是說，在940年前，廖儼已經(jīng)去世。

據(jù)說，唐末重要詩人韓渥（842-約923年），唐昭宗時(shí)官居兵部侍郎，不阿附朱溫被杖斥，南依閩王王審知，晚年寓居南安。曾在近八十歲高齡時(shí)與小幾歲的廖儼在家交集。韓渥賦詩《南安寓止》：此地三年偶寄家，枳籬茅廠共桑麻。蝶矜翅暖徐窺草，蜂倚身輕凝看花。天近函關(guān)屯瑞氣，水侵吳甸浸晴霞。豈知卜肆嚴(yán)夫子，潛指星機(jī)認(rèn)海槎。未幾廖儼離世。

綜上可見，廖儼享壽應(yīng)在近80歲上下。

③、廖儼的后人

廖儼娶黃氏（誥命安人）、鄭氏、周氏、陳氏，生子八，泰、該、評、霆誨、環(huán)、燀、坦、瑀（楊公風(fēng)水祖師唐國師楊筠松之弟子，官授國師欽天監(jiān)，亦被尊為風(fēng)水祖師）。自五代廖儼徙居上苑至今已千余載，奕世四十來葉，云礽繁衍，遷徙遍布國內(nèi)外。由祖地上苑徙居安溪縣的村鎮(zhèn)：善益、馬獅、新廳、益林、魁斗、翰卿、新樓、徐州、灶坑、灶美、湖頭、劍斗、水辦、鳳城等地。徙居本省縣市的有：同安、漳州、龍巖、廈門、南安、惠安、永春、福州、、福鼎、泉州、德化、莆田等；徙居外省市的有江西、廣東、廣西、浙江的平陽、蒼南、文成、里安、溫州、杭州等縣市，還有臺灣、香港、澳門。徙居海外國家的有菲律賓、印度尼西亞、新加坡、馬來西亞、泰國、緬甸、越南等國家。徙居各地的宗賢族人都保持著尊祖敬宗的傳統(tǒng)，念念不忘祖宗故土，每年的春秋祭祖，爭相撥冗回鄉(xiāng)謁祖。

3、關(guān)于廖瓊、廖儼父子的傳說

在將樂流傳有關(guān)廖瓊、廖儼父子的故事很多：

（1）將樂廖氏世代相傳，廖瓊初到將樂，領(lǐng)兵在現(xiàn)縣政府的地點(diǎn)上結(jié)廬而居，后來因建縣衙，官府撥銀兩在南門建置廖府（石鼓厝），9井13廳占地很大；后來在金溪河畔又蓋了坐乾向巽的南門“廖氏祠堂”?，F(xiàn)居于南門、東門、北門的廖姓人都是這個(gè)祠堂出的子孫，是廖瓊長子廖侁的后裔。廖瓊過世后安葬在縣衙后山，渴牛飲水穴地，并立了很多牌坊。牌坊建的矮，目的是為了執(zhí)行皇上圣旨：文官下轎，武官下馬。將樂龍池廖氏宗親會(huì)走訪將樂縣年長者王開棋、廖毓新和謨武遷夏茂廖根旺宗親，他們說此墓在民國時(shí)期（他們幼時(shí)）尚在，后來遷到東門龍池橋邊“墓道”地，碑高2~3米，坐北向南，并附遷原墓牌坊，由南門祠堂安排各支后裔輪流祭掃，廖毓新小時(shí)跟大人們?nèi)哌^幾次。王開棋還存有他父親當(dāng)時(shí)在墓碑周邊菜地的地契，其中標(biāo)明墓碑頂、墓碑邊、墓碑干、左右四至很明白。后毀于李懷生任將樂縣革委會(huì)主任時(shí)的1975年造田改龍池河道。

附錄：石鼓厝平面示意圖

附錄：將樂縣古鏞鎮(zhèn)解放村王開棋先生保存的墓道碑周邊菜地地契

（2）、廖瓊要求子孫祭拜晏公

廖瓊?cè)握闹莞鼤r(shí)奉旨平南藩，發(fā)現(xiàn)庫銀短缺，這是殺頭滅族的大罪。廖瓊憂心如焚，夜夢晏公（按，晏公原為海魔，興風(fēng)作浪專害漁民，后被媽祖收復(fù)，成為媽祖手下的海神）說：這庫銀在糧倉柜下壓著，可以補(bǔ)齊。挪開看果然補(bǔ)齊！廖瓊大為感動(dòng)，在將樂龍池、水南修建“總管廟”奉祭“晏西元帥平浪侯王”，焚香立下誓言，要求后世子孫永世祭祀。于是將樂廖氏每年元宵的前一天祭拜，形成規(guī)矩。

（3）、廖儼平藩

黃巢起義，與閩地藩王勾結(jié)，藩王為其提供源源不斷的糧草軍需。廖儼奉旨平藩，斷其糧道，黃巢軍需供應(yīng)不濟(jì)，起義失敗。皇上感念廖儼功績，授二品光祿大夫，特恩賜世襲十世。其功績記入大施寺碑蔭，使后世子孫永志不忘。

（4）、廖儼忠烈不附朱溫篡逆

朱溫弒君篡逆，自立為帝創(chuàng)立后梁。廖儼不附，表現(xiàn)出忠君護(hù)主，侍唐不侍梁的英雄氣概。朱溫忌恨追殺之。遂南遷避禍。為保后世子孫平安，把世系打亂隱入族譜之中。

（5）、廖儼斷案

廖儼初到清溪，聽不懂閩南話，斷案出現(xiàn)差錯(cuò)，被朝廷飭訓(xùn)。廖儼自責(zé)，郁郁寡歡，請假回將樂探望老母，有族人側(cè)目之。廖儼深感無顏，奮發(fā)圖強(qiáng)，勵(lì)志融入清溪當(dāng)?shù)?，開發(fā)清溪，為民造福，做出了很大的功德，被尊贊“未有清溪縣，先有廖長官”。

（6）、風(fēng)水祖師廖瑀（號金精）

廖儼平藩路過寧都，遇到一位眉心長紅痣的美麗的藩王公主，與之產(chǎn)生了一段愛情，生下一子，取名廖瑀。從小送與唐朝國師楊筠松（中國風(fēng)水祖師）學(xué)徒。廖瑀從楊公那里學(xué)到九天玄女秘法，上知天文下知地理，做了無數(shù)風(fēng)水名作。將樂龍池系始祖廖前和廖居素的弟弟廖元素的發(fā)妻之墳，就是廖瑀做的。廖元素的發(fā)妻是廣州崔相國之女，他們的兒子廖藏是得道真人，曾經(jīng)受到宋真宗的詔見。廖瑀在碑文上特意注明“廖瑀扦·崔母婆?！?。廖瑀也被尊為中華風(fēng)水祖師。

附錄：廖前56世國能老先生提供其伯父所抄廖前、王夫人、崔婆墓碑文

俗話說，“無風(fēng)不起浪”，這么多的傳說一定不是空穴來風(fēng)，都成為了廖瓊祖源屬將樂的佐證。此外，廖瓊為何在退休后非要定居將樂？而不在璋州或福州？我個(gè)人認(rèn)為，有一種很大的可視性是將樂是其祖源地。廖瓊在將樂大興土木，歿后也葬將樂，這決非是無由來的。

（7）、關(guān)于廖奇軾的傳說

有傳說唐代廖奇軾是南劍州將樂人、廖瓊之父。宋可發(fā)在上任將樂縣令時(shí)鳴鑼開道，威風(fēng)凜凜。但遇到廖奇軾回將樂省親在府門外曬官靴，當(dāng)午大太陽下跪了幾個(gè)時(shí)辰無人問津。因而心生怨恨，卸任后學(xué)堪輿破了將樂風(fēng)水。九幾年第一版《中國廖氏通史》也記載：廖奇軾是唐代兵部尚書、南劍州將樂人、廖瓊之父。

由于涉及我龍池廖氏從唐代到現(xiàn)在的祖源大事，將樂龍池廖氏文化研究會(huì)特別查找了明、清二代的《將樂縣志》、《延平府志》、《八閩通志》、《全唐書》、《宋史》，和各地、各枝系的族譜，希望能找到史記、地方志或舊譜的記載支持。但是花費(fèi)了大量的時(shí)間、精力，卻沒有找到任何只言片語的文字證明廖奇軾是兵部尚書、南劍州將樂人、廖瓊之父；反而發(fā)現(xiàn)宋可發(fā)其實(shí)在清順治年間在將樂任縣令的記載！為此我們嚴(yán)正質(zhì)疑，說廖奇軾是將樂人、是廖瓊之父，依據(jù)何在？沒有依據(jù)而定此論，豈非胡編亂造否？！

2017年4-5月，我們在網(wǎng)上多次質(zhì)疑第一版《中國廖氏通史》的錯(cuò)誤。最終編者出來道歉，說是當(dāng)年編書時(shí)因龍池廖氏沒有人提供相關(guān)資料，而任由他系人員編寫，以至于出此錯(cuò)誤。并把將樂廖氏瓊公的世系，編入了新版《中國廖氏通史》。

（8）安溪忠愛堂的傳說

廖瓊武功高強(qiáng)，作戰(zhàn)勇猛，又仁愛孝順，為世人所稱贊。傳說唐僖宗賜予廖瓊“忠愛堂”牌匾。千多年來此匾始終掛于廖公祠正殿。

參考史料《南唐書》、《欽定四庫全書》、《廿四史》、《福建通志》、《八閩通志》、《閩大志》、《延平府志》、《將樂縣志》、《中華龍池廖氏總譜》

（四）南唐大忠臣廖居素

《八閩通志》、《閩大志》、《延平府志》、《將樂縣志》記載：廖居素（約918-973年），字仲杰，仕南唐為御史中丞，以剛直見稱，極力諫勸后主李煜以國家為重，勿荒于酒色，不聽。朝衣朝冠，大書于篋：“吾不忍見國破主辱耳！”躣井溺而死。國人宋求忠義，謚“忠靖公”。南唐內(nèi)史舍人徐鍇撰寫祭文至祭，“三閭自投于羅浦，伍相愿棄于江流”“社辛傳邦”，將之比肩春秋戰(zhàn)國時(shí)期之伍子胥、屈原。不數(shù)月而金陵降宋。大宋遂課其功，盱江李覯為之傳，鄉(xiāng)人有記其事者，皆叩頭稱之。

（五）、剛正不阿的廖剛（作者：順昌縣文化和旅游局 黃道欽）

閩北歷史悠久，地靈人杰，名流輩出，而順昌籍宋代理學(xué)家廖剛即是由這豐厚土壤孕育出來的。

廖剛，字用中，號高峰，北宋神宗熙寧三年（1070），出生于福建南劍州順昌縣靖安都（今順昌縣元坑鎮(zhèn)謨武村），因所居有山名“高峰”，聳拔挺立，故自號高峰居士。少時(shí)跟隨曾任諫議大夫的陳瓘和名儒楊時(shí)學(xué)習(xí)，是上承洛學(xué)之傳、下開閩學(xué)之緒的理學(xué)家楊時(shí)的高徒。北宋紹圣四年（1097）中鄉(xiāng)舉，徽宗崇寧五年（1106）中進(jìn)士，歷任縣主簿、判官、錄事、教授等職。

宣和初，廖剛自漳州司錄升為國子錄，后提升為監(jiān)察御史。時(shí)右仆射蔡京當(dāng)權(quán)，以恢復(fù)新法為名，大肆征收賦稅，征調(diào)勞役，剝削百姓。廖剛反對這種做法，他“不畏強(qiáng)權(quán)，論奏無所避”（《宋史》卷三百七十四），表現(xiàn)出剛正不阿的可貴品質(zhì)。但皇帝寵信蔡京，對忠言置之不理。廖剛面對京城那種污濁腐朽的環(huán)境感到厭惡，要求調(diào)任地方官，于是“以親老求補(bǔ)外，出知興化軍（今莆田市）”。（此下引用皆出自明正德《順昌邑志·道學(xué)》），先后作《興化軍到任謝表》《被召命乞致任·八年興化軍發(fā)》《興化軍到任謝監(jiān)司》《新知明州周龍圖知興化，黃府判特排致語》等，主要內(nèi)容有：對金國的軍事威脅，主張積極備戰(zhàn)，反對屈膝求和與聞風(fēng)逃遁；對各地的農(nóng)民起義軍主張招撫，反對派兵進(jìn)剿；建議發(fā)展農(nóng)業(yè)，便利貿(mào)易，節(jié)省費(fèi)用，以裕民生；謀求政治清明，建議消除朋黨，慎選人才；諫諍朝政之失，勸高宗趙構(gòu)修德自惕，任賢納言；倡議禁止民間邪風(fēng)陋習(xí)，轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣。其政績亦佳，極獲贊譽(yù)。廖剛后調(diào)任吏部員外郎、起居舍人、給事中等職。

 　 宣和七年（1125），金兵大舉入侵中原，宋朝廷驚惶失措，要遷都逃避。廖剛認(rèn)為輕率遷都，動(dòng)搖軍心、民心，只能給百姓帶來災(zāi)難，當(dāng)即上書力主抗御，但欽宗皇帝不采納他的主戰(zhàn)建議，決定遷都。廖剛又上書指出，遷都不能為乞求一時(shí)安逸，而應(yīng)當(dāng)選擇有利于固守、又便于進(jìn)軍的地方，以便將來恢復(fù)失地，振興大業(yè)，請求遷都建康（今南京市），未獲準(zhǔn)。

 　 建炎三年（1129），宋高宗置行宮于臨安（今杭州市），廖剛上書說：“國不可一日無兵，兵不可一日無食，今諸將之兵備江淮，不知幾萬，初無儲蓄，日待哺于東南之轉(zhuǎn)餉，浙民已困，欲救此患，莫若屯田”。他建議利用駐軍和鼓勵(lì)農(nóng)民墾荒種田，以發(fā)展江南經(jīng)濟(jì)。他要求親自率兵到建康部署防務(wù)，“以杜金人窺伺之意”。高宗對他的建議很重視，下令在全國推行。這就在一定程度上減輕了東南老百姓的負(fù)擔(dān)，并安置了一部分因戰(zhàn)爭而流離失所的勞力，有力地發(fā)展了生產(chǎn)。不久，廖剛調(diào)任刑部侍郎，以徽猷閣直學(xué)士的身份出任漳州地方官。當(dāng)時(shí)，漳州一帶喜、喪事浪費(fèi)熾盛，他一上任就親自制定條約，加強(qiáng)宣傳教育，民間儉樸風(fēng)氣得以恢復(fù)。

 　 紹興七年（1137），廖剛調(diào)任御史中丞，經(jīng)常上書陳說時(shí)弊。由于他不畏權(quán)勢，知無不言，使“驕橫者肅然”。時(shí)宰相秦檜當(dāng)權(quán)，想拉攏利用廖剛的“臺諫之力”，作為排除異己的力量，但廖剛不與秦檜同流合污，每當(dāng)向皇帝奏事時(shí)，常提醒宋高宗要明察是非，不要被奸臣所蒙蔽，因此，秦檜嫉恨在心。不久，金邦背叛和約，又入侵南宋。廖剛上書朝廷起用堅(jiān)持抗金、德高望重的將相，諸如起用主戰(zhàn)派抗金名將李綱，矛頭無疑直對秦檜。由于秦檜的阻撓，廖剛的這一建議未被采納，他被改任工部尚書。廖剛氣憤至極，上書要求解職歸里。秦檜即趁機(jī)使人彈劾他薦人不當(dāng)，廖剛終遭貶職，調(diào)任亳州（今安徽亳縣）明道宮提舉，后獲準(zhǔn)辭職回原籍。

紹興十二年（1143），廖剛病逝，享年74歲，葬于順昌元坑蛟溪村鳳山之原，皇帝贈(zèng)少帥，追封他為“順昌開國男”。

廖剛博學(xué)工文詞，著有《高峰集》、《御覽世彩堂詩集》、《詩經(jīng)講義》三卷、《大學(xué)講義》一卷，后人輯有《高峰文集》十七卷等。

廖剛生有四子：廖遲、廖過、廖遂、廖遽，而嫡孫多至17位，可謂子孫滿堂。廖剛四子“仕皆重旌節(jié)”，均為南宋名人，且官居要職，政績頗多，因此父子五人共享皇帝賜糧萬石，美稱“萬石家”，鄉(xiāng)人稱為“萬石廖氏”。后裔多以“廖萬石”、“廖萬石堂”為宗祠名，大門口楹聯(lián)常作“萬石家聲遠(yuǎn)，二賢世澤長”。廖剛后裔分布在閩、粵、桂和港臺地區(qū)以及東南亞各國。

　　廖剛生活于外患內(nèi)憂的南北宋王朝交替之際，外有金的蓄意南侵，內(nèi)則江南各地民變迭起。他從北宋宣和年間一直服官到南宋紹興年間，位至御史中丞、工部尚書。他是朝中的顯宦，又是飽讀孔孟之書的學(xué)者?！陡叻逦募芳械胤从沉怂恼沃鲝?，也部分地表明了他的哲學(xué)觀點(diǎn)，主要內(nèi)容有：對金國的軍事威脅，主張積極備戰(zhàn)，反對屈膝求和與聞風(fēng)逃遁；對各地的農(nóng)民起義軍主張招撫，反對派兵進(jìn)剿；建議發(fā)展農(nóng)業(yè)，便利貿(mào)易，節(jié)省費(fèi)用，以裕民生；謀求政治清明，建議要消除朋黨，慎選人才；諫諍朝政之失，要高宗趙構(gòu)修德自惕，任賢納言；倡議禁止民間邪風(fēng)陋習(xí)，轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣；在宇宙觀上，認(rèn)為道是宇宙萬物發(fā)展變化的規(guī)律、法則，心是宇宙萬物的本源，心靜才能明道，洞察萬物，道是永恒的，心是靜止的，因此主張守常，反對變革。

廖剛為官清正廉明，他憂國愛民，威武不屈，他的精神，他的品格，名重于天下，名揚(yáng)于千古，為世代所贊頌。宋吏部侍郎張栻撰寫墓志銘，銘稱：“為閩之廖，自公而著。豈以其位，惟德之故。公之清法，壯志一節(jié)。持自立朝，冰寒玉潔。進(jìn)而隱言，退不慚愧……”明兵部給事中馬性魯在傳記中贊道：“高峰之英，篤鐘偉人。道南高弟，紹興名臣。忠直抗言，奸邪沮氣。完名全節(jié)，儀型百世。”

廖剛與鄰村的槎溪人廖德明史稱二賢，為頌二賢功德，順昌及謨武曾建有“二賢院”。20多年前，謨武村“謨武文苑”內(nèi)設(shè)立了“二賢堂”。

為弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化精華，激勵(lì)人們愛國愛鄉(xiāng)，增進(jìn)民族自豪感和海內(nèi)外同胞親情，順昌縣政協(xié)于1996年12月27日成立了“順昌縣廖剛文化研究會(huì)籌委會(huì)”。1997年至1998年期間，由縣政協(xié)、縣委宣傳部組織有關(guān)部門赴閩西、贛州考察福建廖氏世系源流等問題，深入蛟溪村尋找廖剛墓葬。1999年6月，海峽文藝出版社出版了由順昌縣廖剛文化研究會(huì)編輯點(diǎn)校的“欽定四庫全書集部”《高峰文集》（32萬字），并在文化廣場舉辦了隆重首發(fā)式。

2010年4月，“廖剛墓”被順昌縣人民政府公布為第四批順昌縣級文物保護(hù)單位。廖剛墓位于元坑鎮(zhèn)槎溪村鳳山上，墓坐東南朝西北，墓園占地面積600平方米。 呈八角塔基狀，僅存基和須彌座，基高0.1米，邊長1.4米，須彌座高0.55米，八面飾麒麟、馬、獅、云鶴、鹿等瑞獸。21世紀(jì)90年代以來，許多來自省內(nèi)外的廖氏后裔、廖剛文化研究者每逢清明節(jié)都會(huì)前來廖剛墓上香祭祀，表達(dá)景仰先賢之情。

（六）、廖花簡介

廖花，字實(shí)蕃、循政，順昌縣合陽圩村人（合陽村：因槎溪流與洵溪交合，故有交溪、合陽之謂，合陽村由此得名）。譜載生于后唐同光三年（925）；但根據(jù)廖花系1928年《廖氏族譜》記載其孫敏公生于1160年的記載，其后裔推算，廖花約生于1080年；又有荊山廖連城《廖氏歷代流源圖辯謬》對廖花的諸多疑問予以了辨正。登進(jìn)士第，任汀州參政，遂遷汀州府上杭勝運(yùn)里郭坊壙背（今蘭溪覺坊）開基。尊為汀州府八邑（長汀、上杭、永定、武平、清流、寧化、明溪、連城）始祖，旨封湖廣參政大夫，娶馮氏一娘（誥封夫人），卒葬上杭廬豐公路旁田雞浮壙形。2007年11月建成廖花陵墓，為上杭縣級文物保護(hù)單位。

（七）、北宋剿匪名將廖恩、廖輪（倫）及其孫輩廖羅簡介

1、關(guān)于廖恩、廖輪

《八閩通志》、《延平府志》、《將樂縣志》、公元1816年偉傳公譜與善溪秀峰《廖氏族譜》記載：恩、倫天資英爽，少習(xí)詩書，博覽鑒史，尤精武藝，恩能挽六鈞弓，輪舞百余斤鐵鎗。值縣內(nèi)寇作，邑令上官基聞其名，謀于郡守陳安節(jié)禮聘之。恩以父在未敢擅許。歸請諸父。父曰：“若能為國家效力，奈何以老身誤？乃公事”。恩、倫于是應(yīng)命而出。率子弟百余人，設(shè)奇計(jì)誘敵，執(zhí)渠魁吳三郎等數(shù)十人，寇潰余黨悉平，境內(nèi)帖服，戍振江廣。奉勅拜義勇承信節(jié)，恩授南劍巡寇通，倫邵武提舉，累功進(jìn)升出入文武，恩為左翊都虞侯，倫舜右翊都虞侯，統(tǒng)督江淮樞蜜使鎮(zhèn)守邊疆。遇虜人寇，直搗其營，生擒酋長撒沒喝赤等數(shù)十人。虜詐自攻殺，恩、倫聞之猝出，因遇害。事聞，贈(zèng)銀青金紫大夫、左右執(zhí)金吾，命有司護(hù)梓歸，賜祭葬二公，葬地在將邑北鄉(xiāng)上衢靈峰寺前虎山上。輪率福建攻營人三十萬，收討西南，上賜定國金印。收伏黃洋路廿七州一百四十縣。后又復(fù)征悲麻洞，捉下莫冠七人。宋王親勑廖輪壟春招宣使。正月初九日進(jìn)京上表，請兵收黃洋、九溪十八洞，人馬等俱己平伏。大觀二年二月十七日復(fù)伐悲麻洞，副使兒郎得勝，上勅加封龍猛大將軍。帶兵并征綠羅洞、黑水、午歸、交踖、下覺、支麻、安仁、離南、己上各洞，俱收伏。至大觀四年五月廿五日回朝。諸道參集犒賞諸兵將。歸農(nóng)江湖西地，兵撥一半再請，勅授殿前威猛大將軍，賜左仆擎天柱凈山王。領(lǐng)兵一百八十萬平伏各處。圣恩廣大，各處均安。爰號其居而曰：公見其地山明水秀，則遂占籍均慶山莊，卽名開善廖坊瑕，是為吾族之始祖也而居焉。公生歿未詳，夫人王氏生歿未詳，夫婦合葬大布坑均廢莊邊。另外，順昌甲頭《廖氏族譜》記載，廖輪葬于將樂、順昌、邵武三縣交界處的甲頭村洋門塘山。

2、北宋剿匪將軍廖輪之孫廖羅成

《廖氏族譜》分譜記： 廖恩生廿四子，廖輪生子十子，全部隨恩、輪二將軍征討匪寇。長子廖意（毅），字顯才號善溪。蔭父征辟敦武將軍，以軍功加封光祿大夫，賜紫金魚袋。以老致仕，見善溪瓦子坵風(fēng)光迤邐遂家焉，是為善溪開基祖。壽七旬歿葬本村鳳形庚山甲向兼酉卯，此墓至今尚存，后裔繁盛，2021年歲次庚子八月廿八日卯時(shí)善溪合族重修一新。

（八）、德高廉明的廖德明（作者：順昌縣文化體育和旅游局  黃道欽）

朱熹生于閩，長于閩，終老于閩。閩北作為朱子學(xué)的發(fā)源地，有著豐富的文化資源。宋以前，中國的文化重心在北方中原一帶，但自宋代后，福建的學(xué)術(shù)迅速昌盛，趕上并超越全國水平，被譽(yù)為“海濱鄒魯”。究其原因，除兩宋中原人士大量南遷、中國政治經(jīng)濟(jì)中心南移、對外貿(mào)易等因素外，就是由于游酢、楊時(shí)、朱熹及其弟子極力提倡和發(fā)展理學(xué)，中國文化重心在南宋以后的南移是以朱熹創(chuàng)立閩學(xué)即朱子學(xué)為標(biāo)志的。而閩北順昌籍的廖德明就是朱熹的得意弟子和學(xué)有所成的理學(xué)家。

廖德明，字子晦，因所居順昌西峰都（今元鎮(zhèn)槎溪村）在大槎嶺側(cè)，槎溪環(huán)繞其地，故自號槎溪(生卒年不詳)。南宋孝宗乾道五年（1169），廖德明中進(jìn)士，此后先后歷官韶州教授、莆田知縣、潯州知府、廣東提刑兼知廣州、吏部左選郎官等職。

廖德明先祖廖業(yè)，將樂蓮花峰人，唐懿宗時(shí)為睦王府司馬，始遷槎溪。他少時(shí)信仰佛學(xué)，后攻讀將樂籍的宋學(xué)者楊時(shí)的理學(xué)著作，“讀之大悟”，遂有心于理學(xué)。當(dāng)時(shí)朱熹講學(xué)閩北，他投其門下，成為朱子得意門生，師生書札往返甚密，     

乾道五年(1169年)，廖德明出任福建莆田知縣。當(dāng)時(shí)莆田民間巫風(fēng)盛行，他到任不久即懲辦一批愚弄百姓、騙取錢財(cái)?shù)纳窆?，沉神像于江里，打擊了歪風(fēng)邪氣。他巡視城垣，發(fā)現(xiàn)有一鄉(xiāng)官以權(quán)勢占用公有土地，擴(kuò)大私人住宅，當(dāng)即下令收回土地?？墒?，太守（府官）聽信讒言，會(huì)集僚屬，當(dāng)場指責(zé)廖德明多管閑事。廖德明不畏權(quán)勢，據(jù)理力爭，指出：“太守是天子守土之臣，未聞以土地與人者?！彼碚~嚴(yán)，太守聞之愧服，只好同意收回公地。廖德明為官清廉，愛民如子，曾在莆田縣設(shè)立慈善機(jī)構(gòu)“仁壽之廬”。朱熹在《書廖德明〈仁壽廬條約〉后》中稱此“使夫道路往來、疾病之民咸得以托宿而就哺”、“以活中路無告之人，固學(xué)道愛人之君子所樂聞而愿為者”。

廖德明升任潯州(今廣西桂平市)知州，因執(zhí)政有方，甚得眾望，上司曾多次推薦他任更高職位，而他“固辭不受”，后被調(diào)升廣東提舉刑獄，“彈劾不避權(quán)要”。在任期間廉潔奉公，用人不徇私情。時(shí)朝廷下詔各地選拔有才干的人，有人來函求薦，他認(rèn)為選拔人才是“國家公器”，不能任人唯親，把來函一一退回。有一個(gè)順昌同鄉(xiāng)很有才干，廖德明推薦他任縣主簿。不久，他因公至該縣，這主簿為酬謝他提攜之恩，特操辦豐盛的酒宴為他接風(fēng)洗塵，席間擺設(shè)借用豪門的華貴酒器。廖德明看他講究排場，鋪張浪費(fèi)，惱怒道：“一主簿乃若是侈耶!必貪也。”深感自己薦人不慎，當(dāng)即“追還薦章”（追回自己的推薦書），免除該主簿職位。

廖德明赴韶州（今廣東韶關(guān)市）任后，當(dāng)時(shí)亂匪攻陷桂陽（湖南桂陽），進(jìn)逼韶城，韶人懼。廖德明卻“燕笑自如，遣將馳擊，而親持小麾督戰(zhàn)，大敗之”。他嚴(yán)守邊關(guān)，“明申賞罰，宣布威信，韶晏然如平時(shí)”。

南宋中葉，廖德明升任廣州知州，兼任廣南路經(jīng)略（安撫使），后調(diào)任吏部左選郎官。

廖德明以政績見于《宋史》，更以朱門理學(xué)名家著稱于世。廖德明在朱熹所創(chuàng)四所書院中都曾從學(xué)過。朱熹生平在建陽、武夷山先后創(chuàng)建了四所書院，即地處建陽崇泰里馬伏的寒泉精舍，以及距順昌不遠(yuǎn)的云谷晦庵草堂，地處武夷山五曲的武夷精舍，地處建陽考亭的竹林精舍（又稱滄洲精舍，今名考亭書院）。作為一個(gè)大教育家，朱熹及門弟子眾多，前后不下千人。但能在他所創(chuàng)四所書院都曾從學(xué)過的弟子則不多見。

乾道九年（1173），廖德明已踏入仕途數(shù)年，但他此時(shí)仍拜朱熹為師，從學(xué)于寒泉精舍。究其原因，史書記載說，廖德明在青少年時(shí)接受的是佛家出世的思想，一次偶然讀到閩學(xué)先驅(qū)楊時(shí)的著作，恍然有所悟，遂棄出世之學(xué)，投入當(dāng)時(shí)聲名最著的理學(xué)家朱熹的門下。

淳熙五年（1178），廖德明又從師于建陽云谷晦庵草堂，并隨朱熹往來于云谷、寒泉、五夫屏山之間。淳熙八年，廖德明官韶州教授，在任上重建了紀(jì)念北宋理學(xué)師祖敦頤的濂溪祠，朱熹為之寫了《韶州州學(xué)濂溪先生祠記》。在此期間，他在廣東還刊刻了朱熹的著作《家禮》、《近思錄》等書，與州學(xué)諸生講論理學(xué)思想，使朱熹的學(xué)說傳播到廣東。史稱：“在南粵時(shí)，立師悟堂，刻朱熹《家禮》及程氏諸書。公余延僚屬及諸生，親為講說，遠(yuǎn)近化之?！?/p>

淳熙十年（1183）四月，武夷精舍建成，當(dāng)時(shí)廖德明仍為韶州教授，未能與朱熹相聚。三年后，即淳熙十三年四月，廖德明離任韶州后，直赴武夷山，再一次隨學(xué)于朱熹?！吨熳诱Z類》中記載了廖德明這一時(shí)期問學(xué)的條目有十幾條。

廖德明也是朱熹考亭滄洲精舍的弟子，他曾先后三次問學(xué)于此。一是在考亭精舍建成的當(dāng)年，即紹熙三年（1192）；二是在慶元元年（1195）廖德明將赴莆田知縣任時(shí)；三是在慶元四至五年“慶元黨禁”風(fēng)聲正緊時(shí)。

廖德明與朱熹師生間情誼濃厚。師生間書札往返甚密，僅明朝順昌知事馬性魯修篡的正德庚辰版《順昌邑志》記載，朱熹就有五封《答廖子晦書》及《書廖德明仁壽廬條約后》、《秋日同廖子晦、劉淳叟、方伯休、劉彥集登天湖下飲泉石軒，以山水清暉分韻賦詩，得清字》等詩文。尤其是在“慶元黨禁”期間，朱熹受到權(quán)奸迫害，理學(xué)被指斥為“偽學(xué)”，部分學(xué)生因害怕受到株連，避之惟恐不及。廖德明毫不畏懼，仍然從學(xué)不輟，其精神，其人品，就連朱熹也為之感動(dòng)，他曾對廖德明說：“朋友間多中道而盡者，老兄卻能拳拳于切己之學(xué)，更勉力擴(kuò)充，甚慰衰老之望?！?/p>

廖德明前后從學(xué)于朱熹創(chuàng)建的四所書院，長期勤學(xué)苦讀，是朱門弟子中的佼佼者，也是順昌廖氏中繼廖剛（兩宋之交的御史中丞、工部尚書）之后的理學(xué)名家。朱熹稱贊道：“廖德明學(xué)有根據(jù)，為政能舉先王已墜之典?！敝祆涫攀篮螅蔚旅骶庉嬃酥祆溲哉撝鳌段墓Z錄》、《晦庵先生語錄》。廖德明著作豐富，有《春秋會(huì)要》、《槎溪集》等，被譽(yù)稱為“槎溪先生”。

為紀(jì)念廖德明，鄉(xiāng)人于明憲宗成化五年（1469），在槎溪村興建槎溪橋。這是一座典型的石墩疊澀式木梁廊屋橋，幾經(jīng)修葺，保存至今。20世紀(jì)九十年代，時(shí)任省委書記的陳光毅、陳明義先后視察并題詞的“八閩文化名村”——順昌元坑鎮(zhèn)謨武村（與槎溪村相鄰）曾建規(guī)模宏大的廖氏宗祠，祠內(nèi)后廳（第三廳）塑有廖德明大身像，神龕上額置有朱熹生前題贈(zèng)廖德明的“太子書”金字匾。每年清明，本縣鄭坊、元坑、槎溪、武坊及將樂縣高塘鎮(zhèn)、沙縣夏茂鎮(zhèn)等鄉(xiāng)村均有廖氏人來祠祭祀。2010年，順昌縣人民政府將“謨武文苑”（廖氏舊宅）列入第四批縣級文物保護(hù)單位，“謨武文苑”大廳中央懸掛廖德明、廖剛與游酢、楊時(shí)、朱熹等先賢并列的“功德榜”，參觀者絡(luò)繹不絕，交口稱贊。2016年3月，順昌縣人民政府將位于槎溪村的“廖德明墓”列入第五批縣級文物保護(hù)單位。

（順昌縣文化體育和旅游局一級主任科員   黃道欽 手機(jī)13960651188）

廖氏人入閩繼承中原文化并與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合。每個(gè)宗枝都建有香火堂作祭祀祖先的場所，如將樂龍池廖氏的“大施寺”，宋高宗御覽確認(rèn)的“世?堂”（主祭廖剛），比較大的宗枝都建有“武威堂”即祠堂（家廟）。在祠堂邊橫屋建有族人學(xué)文習(xí)武場所或?qū)W堂（私塾）和師生住處，祠堂下廳放置練武石等兵器供族人練武防身衛(wèi)族。在抽取或捐款，捐田為蒸嘗田（祭祀祖先的費(fèi)用開支），劃出一部分或另設(shè)立學(xué)田，供子孫讀書參加科考費(fèi)用。這種捐資（或攤派）助學(xué)養(yǎng)成尊師重教的傳統(tǒng)習(xí)慣。

（九）、明代能臣廖中

廖中字用中[明，公元1435年－1505]，號約齋，明宣德十年(1435年)生于順昌縣埔上鄉(xiāng)。明成化十一年(1475年)中進(jìn)士，后任刑部主事。他處事勤慎，執(zhí)法嚴(yán)明。有一謀奪財(cái)產(chǎn)被處死刑的罪犯，日久未決，地方官借故袒護(hù)。廖中查明其罪惡嚴(yán)重，遂責(zé)令府官立即處決，深得百姓擁戴。不久，臨洮一帶(甘肅省東部)發(fā)生饑荒。廖中奉命前往賑災(zāi)，對饑情窘急者按口定日發(fā)給糧銀，許多饑民渡過難關(guān)。明弘治五年(1492年)，廖0巡濟(jì)南，時(shí)地方極旱，民饑，且懼催科，相率逃亡。廖中即制止地方官對百姓的征賦攤派，并酌情發(fā)放糧銀賑恤，使外流饑民很快回鄉(xiāng)安居生產(chǎn)。在東兗一帶，組織農(nóng)民修筑浜河堤壩，改造張秋河河道，興建了許多水利工程。上級對他的功績很贊賞，推薦他升任山東按察司副使。他回鄉(xiāng)后，親領(lǐng)鄉(xiāng)民建筑方池蓄水灌田，并利用水力設(shè)水碓舂米。明弘治末年病逝。享年七十歲。

（十）、大清名臣廖騰煃

《清史稿》、《八閩通志》、《延平府志》、《將樂縣志》記載：廖騰奎（1642-1718年）字占五，號蓮山。年十七入學(xué)，康熙八年中進(jìn)士。耿精忠叛亂，索之急，計(jì)脫隱黃潭。后以內(nèi)閣中書改授江南休寧縣令。該縣原令多受彈劾，公至米蘗自守，豁免銀以數(shù)萬計(jì)。善斷案，如讞績溪及婺源三天案，活人甚眾。境內(nèi)無盜人民安居樂業(yè)。擢浙江道監(jiān)察史，歷任山西河南道監(jiān)察御史，掌登聞院兼理巡城史，北直文闈監(jiān)試官，待經(jīng)筵賜宴，扈蹕南巡?？滴趸噬虾芷髦?，遷翰林院提督、四譯館太常寺少卿。賜御書扁曰：和氣成春知?dú)q稔，清風(fēng)布澤愛時(shí)妍，箋書逰天竺靈隱，詩扇書唐周存詩。清朝由外吏遷部曹侍御改詞臣的，由廖滕奎開始。遷光祿寺正卿，歷升左右通政使。尋升奉天府尹，入都升都察院左副都御史。所著詩《八草》，總名《慎修堂詩集》。外有《海陽紀(jì)畧》、《三大公案》、《壽世鴻篇》、《浴雲(yún)樓稿》、《慎修堂詩集》、《時(shí)文彙稿》，俱付梓行世。

（十一）《祖源于將樂的清代名臣廖鴻荃》（作者：廖公彰）

1、廖鴻荃其人簡介

民國十六年版《福建通志》載：廖鴻荃(1778～1864年)，初名金城，字應(yīng)禮，號鈺夫。公先世自將樂縣遷侯官縣(今福州市區(qū))。清嘉慶十四(1809) 年，進(jìn)士第二。授編修，累升至工部尚書、經(jīng)筵講官，賜紫禁城騎馬。祖父昂官把總，以剛直忤上官落職懼禍及避；時(shí)父岡陵（字陸峰）九歲，泣告諸父執(zhí)事白而父去不知所之，乃白母往歸偏歷祖地將樂縣久之。父在將樂任教寓，從小耳濡目染學(xué)得一身本領(lǐng)。后隨父遷侯官，在福州鰲峰書院與林則徐、高祖望等交好，稱“鰲峰三才子”。道光元(1821) 年八月，典試陜甘，生平總裁會(huì)試一次，典鄉(xiāng)試、分校京兆試各三次，參與朝考閱卷，殿試讀卷，又督學(xué)江蘇、浙江等省，可謂“門生半天下”。朝廷以其謹(jǐn)慎可任大事，重要水利工程皆命鴻荃督辦。道光二十一(1841) 年，督修盛京工程；次年，署漕河總督，采取堵漫口挽黃河歸故道之法，既省費(fèi)，又便民。道光二十三(1843) 年黃河中牟決口，奉命督辦。朝廷派禮部尚書麟魁分駐東南二壩，鴻荃親臨西壩工地，晝夜搶堵決口。次年二月，堵口工程將竣，風(fēng)雨大作，黃河猛漲，東壩埽眼出現(xiàn)險(xiǎn)情，鴻荃不以西壩未失申辯，會(huì)奏請罪。不久，罷歸。道光三十(1850) 年赴京，以四品京堂候補(bǔ)，留纂《實(shí)錄》兩年，進(jìn)呈476卷。咸豐二(1852) 年冬，以太常寺卿致仕，賞還尚書銜?；乩锒睫k團(tuán)練，太平軍屢陷郡邑，鴻荃會(huì)同地方文武及各紳耆“募丁壯，聯(lián)鄉(xiāng)團(tuán)，編保甲，籌賑糶”，省城賴以安寧，受賞戴花翎。咸豐八（1858）年三月被誣涉“鐵錢案”，但清廷檔案數(shù)據(jù)顯示，幾朝皇帝圣旨都充分為之辯誣。同治三(1864) 年，重宴鹿鳴，特加太子少保銜。卒謚“文恪”。閩浙總督徐宗干為之撰墓志銘。公長兄鴻翔嘉慶戊寅舉人廣東知縣；二哥鴻禧道光乙酉舉人；三哥鴻苞嘉慶九年與公同舉人，嘉慶丁丑進(jìn)士四川云陽知縣；四哥鴻藻與公同登進(jìn)士第授江西糧道，病乞歸隱棋酒。

2、對廖鴻荃家族祖上是將樂縣人之實(shí)，提供各方面的史證于下：

①、民國十六年（1927）版《福建通志·列傳·廖鴻荃》明確記載其祖上由將樂遷侯官，直接記載岡陵公、鴻荃公、鴻藻公、鴻苞公遷自將樂。原件抓圖見下文：

②、閩杭古田《武威廖氏族譜》記載鴻荃公世系祖源于將樂：

③、閩浙總督徐宗干私人日記內(nèi)明確記載廖鴻荃、廖鴻苞與其師廖儀卿（按：即廖鴻藻）是昆仲兄弟，其將邑先人官于閩而于閩有大助。原件抓圖見下文：

④、據(jù)廣東河源廖來歡宗賢所述：我從先祖廖鳴球的《夢草堂詩賦》發(fā)現(xiàn)，清朝乾隆嘉慶年間廣東河源廖鳴球和福建將樂人廖鴻荃在京城結(jié)詩社唱和，廖鳴球說我們都是同宗人。廖鴻荃在清嘉慶十四年登進(jìn)士第榜眼，后官至工部尚書。廖鳴球官至江寧府知府同知。在京城結(jié)詩社還有福建永定廖瑛，后來也登中進(jìn)士弟。清朝福建永定廖瑛是廖鴻章親侄，廖鴻章清雍正年登進(jìn)士第。廖瑛比福建將樂廖鴻荃較早登進(jìn)士第。廖鳴球不說和廖瑛同宗而說與廖鴻荃同宗得到廖鴻荃認(rèn)同。我先祖南宋昉公的先祖很可能在福建將樂。廖眆公江西三僚人，他父親是否與福建將樂有關(guān)系？清乾隆、嘉慶、道光時(shí)代的廖鳴球在南京做官時(shí)結(jié)詩社，認(rèn)識福建永定廖瑛，福建將樂廖鴻荃。廖鳴球當(dāng)時(shí)年紀(jì)和廖瑛差不多，但比廖鴻荃年長20歲，廖鴻荃在南京認(rèn)識廖鳴球時(shí)才20歲。廖鳴球是廖鴻荃的詩歌老師。廖鳴球與他們聊起家常說與將樂廖鴻荃是同宗，而不說與永定廖瑛同宗，得到廖鴻荃認(rèn)同，肯定有根據(jù)的。所以我才猜想，我們失去聯(lián)系祖宗可能在將樂。廖鳴球在江寧府知府同知（南京），廖鴻荃嘉慶十四年高登進(jìn)士第榜眼，后官至工部尚書。他們有詩歌來往互相唱和。福建將樂廖鴻荃稱廖鳴球族叔。先在將樂，做官后遷福州。我看廖鳴球著的《夢草堂詩賦》有介紹福建永定廖瑛、福建將樂廖鴻荃，這可能是科考前籍貫。但介紹廖鴻荃做官后舉家遷福州。廣東河源人，清江寧府同知廖鳴球在其創(chuàng)辦的詩社問學(xué)生廖鴻荃（當(dāng)時(shí)年方20歲）哪里人，答說是將樂人。廖鳴球即稱其為同宗?！秹舨萏迷娰x·序》涉及廖洪荃的相關(guān)原件抓圖見下：

⑤、據(jù)鴻荃公為江西《廣昌武威明遠(yuǎn)公祠廖氏族譜》所寫的四修譜序之中，鴻全公自述是將樂人與廣昌明遠(yuǎn)公后裔為同本同宗。此記載可以斷定鴻全公是將樂人，屬龍池系。鴻全公等人在清道光年間，曾主持倡儀，《福建各府州縣重修廖氏總譜招貼》（內(nèi)容見“譜序”章節(jié)）記載可知，在清同治之前，福建廖氏已經(jīng)認(rèn)定都是權(quán)公之后裔，同宗同源。部分抓圖于下：

⑥、科舉考試要求對祖源、祖籍如實(shí)申報(bào)。否則取消考試資格，嚴(yán)重的要稽拿問罪，甚至殺頭的。廖鴻荃在祖源將樂（且載入《福建通志》）這個(gè)問題上不可能存在造假。

3、廖鴻荃世系吊宗初探

永安市曹遠(yuǎn)鎮(zhèn)東風(fēng)村《廖氏族譜》記載，廖鴻藻曾為村祖祠題寫對聯(lián)：“統(tǒng)紹龜山中丞節(jié)操留余訓(xùn)，支分燕水世?箕裘守故風(fēng)”，落款“儀卿鴻藻敬題”。其中所寫“龜山”即指將樂龍池，現(xiàn)今該聯(lián)實(shí)物尚在。根據(jù)該舊譜推考，廖鴻荃祖源世系應(yīng)為如是：

剛---過---?---憲---敏德---邦杰---貴一---鄉(xiāng)八---寧八---宗孫（孫四）---添福---新屋---祖起---天魁（遷居福州）、天孫（福州）……望山---于融（君弼）---榮伯（元輔、朝鼎）---昂（特仁）---岡陵---鴻荃、鴻藻、鴻苞……

五、譜牒

六、宗祠

七、陵墓

八、古建筑

九、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

                                    2023年6月30日