真的丹道修行，欲要行入真實(shí)境界：

第一需要端正身心、凝神入靜，名為凝神聚氣；

第二需要安止身心、調(diào)配水火，名為煉形化精；

第三需要寧靜身心、運(yùn)轉(zhuǎn)坎離，名為煉精化氣；

第四需要忘卻塵心、識(shí)神歸元，名為煉氣合神；能做好這四步就算是丹道小成了，那時(shí)候百病不生、延年益壽、返老還童為驗(yàn)證。

別看后邊有多少路，只要第一步走對了，之后就好說，沿著走就是；第一步就是凝神聚氣，那如何凝神？如何聚氣？其實(shí)能夠凝神入靜的方法萬萬千千無所窮盡，什么意守、觀息、存神等等都是其中一種方法，只要能夠凝神入靜，那就保持那個(gè)靜境不失就是練功，這就是守靜。

如果你能夠凝神入靜卻又不隨著深入，反而回來意守，十年也難比入靜一年的修煉成果；所以自古散修難以有所成就，大部分都是不知法、不得法而盲修一生。

那什么是凝神入靜呢？

有三調(diào)三會(huì)：

一、調(diào)身端正放松而不散架。

二、調(diào)心平靜而無太多雜慮。

三、調(diào)呼吸以勻稱，一般是勻速深呼吸二到三次使體內(nèi)真氣處于勻稱流轉(zhuǎn)的狀態(tài)；這是第一部分，后邊還有一部分需要解說，世間內(nèi)修之人因不得此法而貽誤終生者不在少數(shù)。

古人丹經(jīng)常說機(jī)關(guān)在目，但是卻沒幾個(gè)人解說，很多人以為內(nèi)視丹田是用眼光看，其實(shí)眼珠是不動(dòng)的，閉眼平視，眼珠就是自然狀態(tài)，看著眼前的紅色，那是眼瞼內(nèi)的氣血之色。

等到入靜之后會(huì)出現(xiàn)白色閃閃的光芒，那是血中之氣，若白光穩(wěn)定，那就是精元純凈而出，這是功力的修行驗(yàn)證，不必多管他。

目光平視時(shí)，眼前直視范圍所見類似一個(gè)正圓，中心較亮的是血?dú)鈿庀?，向外無限延伸的是余光，取正圓最下延伸與丹田位置相交會(huì)處；此時(shí)感覺直視范圍的正圓最下一邊如同在鼻子那個(gè)位置，從那個(gè)位置的余光無限延伸向下就是丹田的氣象。

所以才有人說眼觀鼻、鼻觀丹田，詳細(xì)解說就是上述所說，此處是返視第一法；第二法收聽在此，將耳力放在此丹田位置而不聽于外音，第三留意在此；這三法會(huì)聚此處，聰明根器之人，片刻之間就能凝神入靜，如坐高山之巔峰而觀空谷。

有此感覺之后，才是凝神入靜，不過最初幾次不太純熟，不算境界，應(yīng)該做到瞬間進(jìn)入才算達(dá)到了凝神聚氣的地步；而那時(shí)候如觀空谷，這時(shí)候其實(shí)就是在開關(guān)展竅。

展開這虛無之竅，這個(gè)如虛谷的感覺就是真氣凝聚所成的虛無之竅，漸漸入靜深入，就會(huì)發(fā)覺自己好像與整個(gè)虛無竅如同一體。

這個(gè)時(shí)候就是凝神聚氣功夫差不多該進(jìn)入煉形化精了，什么是煉形化精呢？這個(gè)形不僅僅指的身體，更主要是指的形體中蘊(yùn)含的真氣，也就是你入靜中的那個(gè)虛無的身體，就是將這個(gè)形淬煉化出元精。

但是元精該怎么淬煉呢？不需要你多造作什么，只管凝神入靜就好，入靜虛無氣自聚，凝來精神做何事？精神真氣一堂會(huì)，精元從此自然生。