中醫(yī)基礎(chǔ)理論 第36講 氣與精、津液的關(guān)系 經(jīng)絡(luò)的概念和經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)

上一節(jié)我們講了氣和血的關(guān)系，高度概括起來呢？就是“氣為血之帥，血為氣之母”，要求同學(xué)們，這個原理必須牢牢記住，這是我們講氣、血、精、津液的關(guān)系重點，接著我們往下講。

二、氣與精的關(guān)系

講二，氣與精的關(guān)系，它們之間有什么關(guān)系呢？第一點要記?。壕c氣，本自互生，就是互相化生，那具體表現(xiàn)為兩個過程，氣對精而言，氣可化而為精，二、精對氣而言，精也能化而為氣，把這兩句話總結(jié)起來，叫本自互生，它們共同物質(zhì)基礎(chǔ)，就后天而言，都是水谷精微，氣與精這兩者相比較，誰為主，誰為從呢？根據(jù)我們前面的定義，氣是氣、血、精、津液物質(zhì)系統(tǒng)當(dāng)中，最基本的、最大的概念，說血、精、津液都是由氣所化生而來的，就這個意義講，中醫(yī)理論強調(diào)“精乃氣之子”，這是李東垣的話，那就是說，精是由氣所派生的，從邏輯上，是個大概念，而精呢？應(yīng)該是氣的下一個概念，從這個判斷，這個原理，也可以從醫(yī)學(xué)本身去理解，管子這句話，說“精者，氣之精也”，這是精與氣的關(guān)系。

三、氣與津液的關(guān)系

第三，講氣與津液的關(guān)系，把“津液”換成一個字“水”，就是“氣和水”的關(guān)系，講水，那么包括了有用和無用的，這里面，津液，人體正常水液的總稱，一、氣對津的關(guān)系，也就是氣與津的關(guān)系，以氣為主體，氣與津的關(guān)系，它包括三個內(nèi)涵

氣能生津：理解氣能生津這樣一個原理，從兩個方面來理解，

將氣和津液放在同一物質(zhì)系統(tǒng)而言，氣是化生津液的物質(zhì)基礎(chǔ)，說氣是最本原的，稱之為氣能生津，這是在這里面講第一點的機制，是強調(diào)氣的物質(zhì)性，

要重視人體之氣，它具有功能的含義，也就是說，它是物質(zhì)和功能的統(tǒng)一，那么氣通過什么機制，來完成化生津液的作用呢？氣通過五臟系統(tǒng)的功能活動，體現(xiàn)出來它那個作用，而五臟功能系統(tǒng)活動正常，津液才能正常輸布排泄，才能保證體內(nèi)有足夠的津液。

講這兩個機制，它不僅有理論意義，而且有重要的實踐意義，在處理氣和津液之間關(guān)系的時候，在異常狀態(tài)下，解釋病理現(xiàn)象，必須把兩者統(tǒng)一起來，這是一。

第二呢？要注意從全身五臟系統(tǒng)功能這個角度，來調(diào)節(jié)津液的生成、輸布、排泄的異常，這再一次強調(diào)正確理解生命物質(zhì)的概念，中醫(yī)學(xué)的物質(zhì)概念，中國傳統(tǒng)文化的概念，這里面再一次強調(diào)，既從氣作為生命物質(zhì)系統(tǒng)的最大的概念，血、精、津液都是由氣所派生這個角度，從物質(zhì)之間的相互轉(zhuǎn)化的角度，來理解它們的關(guān)系，同時又不僅僅把氣理解為是一個單純的物質(zhì)概念，有別于以西方歐洲文化為中心的近代醫(yī)學(xué)或者是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，換句話說，西方的物質(zhì)觀，基于此，又強調(diào)人體之氣，我們是通過功能活動來考察的，我們來考察在人的正常生命過程中，津液的正常輸布和排泄，體現(xiàn)氣的，是從功能來考察的，不是氣到底是個什么結(jié)構(gòu)，這就是體現(xiàn)了中國人的思維，中醫(yī)學(xué)的思維方式，同學(xué)們在學(xué)習(xí)過程中，這一點要特別注意的。

氣能行津

我們理解，氣它本身具有推動作用，能夠推動全身的津液循環(huán)往復(fù)，營周不休，體現(xiàn)了氣的推動作用

氣同樣是通過它推動、促進、調(diào)節(jié)津液生成、輸布、代謝的臟腑的功能，而實現(xiàn)氣能行津的作用，我們在講肝臟的生理功能，能夠促進水液代謝里面講到了，氣行則水行，氣滯則水停，就是從氣能行津來說的。

氣能攝津，我們第一次提到氣能攝津，是在脾氣統(tǒng)攝血液，講陰血這個角度說的，第二次，通過講氣的固攝作用，明確提出來，氣具有固攝人體內(nèi)液態(tài)物質(zhì)不致妄失，這樣的作用，第三，同樣的道理，從氣，作為全身五臟六腑系統(tǒng)功能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，它是通過五臟功能活動，維持正常狀態(tài)下，來調(diào)節(jié)人體內(nèi)津液的生成、輸布和排泄，來行使其氣能攝津的作用。這是第一，氣與津的作用。

津與氣的作用

如何來理解津與氣的作用？

我們強調(diào)津能載氣，津液是氣的載體，為什么說津液是氣的載體，這和我們前面講血為氣之母，血能載氣是同樣的道理，津液包括在血液之中，血能載氣，津液是血液的正常組成部分，因此，津液能載氣，這是第一點，津?qū)獾年P(guān)系。

津能生氣，為什么說津能生氣呢？我們在講氣的生成的主要物質(zhì)是水谷精微，津液包括在水谷精微之內(nèi)，所有的精微物質(zhì)統(tǒng)稱為精微，人體的正常生命活動的物質(zhì)，其中就包括津液在內(nèi)，這是一。

其次，從氣、血、精、津液這個物質(zhì)系統(tǒng)，我們首先就強調(diào)，既本于氣，又相互化生，從這幾個方面來理解津?qū)獾年P(guān)系，一、津能生氣，二、津能載氣，重點記，津能載氣，那么氣與津的關(guān)系，與氣與血的關(guān)系，從邏輯上、從它們的關(guān)系上，與它相似，你看，氣對血的關(guān)系，氣能生血、行血、攝血，把血換成津，就能生津、行津、攝津，說“血為氣之母”，我們講血能生氣，能載氣，把血換成津，津能生氣、載氣，它的立論最基本的根據(jù)，陰陽對立、統(tǒng)一、消長和轉(zhuǎn)化，其中，津能載氣，換成現(xiàn)代的語言，就是津液是氣的載體，用這樣一個原理來解釋在病理情況下，劇烈的吐瀉會出現(xiàn)一個什么現(xiàn)象呢？病人就會出現(xiàn)精神萎靡，氣短懶言，強調(diào)一個“氣短”，把這個現(xiàn)象叫做什么呢？叫氣虛，嚴(yán)重叫氣脫，根據(jù)這樣一個原理，對前面我說的這個病理現(xiàn)象進行解釋，中醫(yī)對這個事實進行解釋，又得出來一個結(jié)論，“吐下之余，定無完氣”，說劇烈的吐下?lián)p失人體大量的津液，一定會導(dǎo)致機體的氣不足，氣虛，那就告誡醫(yī)生，在固攝津液的時候，也必須保護人體之氣，單純固攝津液是不可以的，這個道理，同樣實用于血和氣的關(guān)系，就是血能載氣，劇烈的、短期的大量失血，不僅損失了人體的血液，同時也損失了人體之氣，根據(jù)這樣一個事實，中醫(yī)學(xué)在病理學(xué)上提提出一個概念，叫氣隨液脫，把這個津，換成液字，叫氣隨液脫，出現(xiàn)兩個病理學(xué)的概念，將來在病機的時候，進一步講，在這里旨在提示，我們在這兒講它的理論意義，這個理論意義，有什么樣的實踐意義？在病理上有啥作用？在治療上有啥作用？至于在病理上、治療上的實踐意義，將在病機當(dāng)中，治療最后一章，治療原則厘面，去進一步來講述它，將來同學(xué)們，在學(xué)方劑、中藥的時候，通過藥和方，進一步來理解我們上述講的原理。

到此為止，我們講授了氣、血、精、津液這一章，氣、血、精、津液，請同學(xué)們注意，這是從生命物質(zhì)系統(tǒng)這個角度講，它們在人體內(nèi)的生命過程中，從生命的形成到出生以后，全部生命歷程當(dāng)中，維持正常的生命過程，它們各扮演了什么角色，從它們的物質(zhì)組成，從它們的運行和分布，從它們所表現(xiàn)的生理功能，以及它們之間的相互關(guān)系，來說明生命的基本物質(zhì)，我們僅僅講了氣、血、精、津液，它們之間怎樣從整體上統(tǒng)一起來，又各自地在生命過程中，發(fā)揮著不同的作用，同時，與前面所學(xué)的臟象學(xué)說聯(lián)系起來，通過已知的，學(xué)過的臟腑的生理功能，來論述氣、血、精、津液，和臟腑的關(guān)系：(1)都是在五臟整體調(diào)節(jié)下，來發(fā)揮它們的作用。(2)氣、血、精、津液分別在它們發(fā)揮生理功能的同時，又分別表達了、論述了，每一臟、每一腑在氣、血、精、津液，完成生命活動這個作用的時候，它們各自產(chǎn)生了什么作用？何者為主？何者為次？關(guān)于血和津液的關(guān)系，就記住一句話，津血互生，僅此而已。

第四章 經(jīng)絡(luò)

下面我們講第四章，經(jīng)絡(luò)，第四章經(jīng)絡(luò)，闡述經(jīng)絡(luò)學(xué)說的一些基本理論，將來同學(xué)們在學(xué)習(xí)經(jīng)絡(luò)學(xué)，臨床課的針灸學(xué)，老師會進一步去論述，同學(xué)們在那里會進一步去學(xué)習(xí)，在中醫(yī)基礎(chǔ)理論這門課程當(dāng)中，僅僅要求同學(xué)們掌握一些最基本的概念，最基本的原理而已，至于說經(jīng)脈和絡(luò)脈，具體的、詳細的循行分布和各自的功能，及其表現(xiàn)出來的病理變化，都將在針灸學(xué)里面具體講述，在中醫(yī)基礎(chǔ)理論這門課程當(dāng)中，不作為重點學(xué)習(xí)的內(nèi)容，首先講一講本章的目的要求：

掌握經(jīng)絡(luò)的概念和經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成。

掌握十二經(jīng)脈的走向、交接、分布規(guī)律、表里關(guān)系，以及十二經(jīng)脈氣血流注次序。

掌握十二經(jīng)脈的大致循行規(guī)律。

掌握寄經(jīng)八脈的生理特點、循行，及其生理功能。

熟悉經(jīng)絡(luò)的生理功能。

了解經(jīng)絡(luò)學(xué)說的應(yīng)用。

我們在導(dǎo)論里面已經(jīng)講到，中醫(yī)學(xué)的理論體系，是以臟腑經(jīng)絡(luò)的生理病理為核心，在講授臟象學(xué)說的時候，涉及到一些經(jīng)絡(luò)的概念，又講到經(jīng)絡(luò)學(xué)說和臟象學(xué)說，一起構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)的人體結(jié)構(gòu)學(xué)理論，因此，什么叫做經(jīng)絡(luò)學(xué)說呢？經(jīng)絡(luò)學(xué)說是研究人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成、循行分布、生理功能、病理變化，及其與臟腑、氣血相互關(guān)系的理論，是中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分，經(jīng)絡(luò)學(xué)說的形成，就方法學(xué)而言，它與臟象學(xué)說完全相同，它既以形態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)，又不以形態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)，它不以形態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)，著重從人的生命表征、生理功能來考察，與臟象學(xué)目比，顯得更加突出，這是第一點，請同學(xué)們記住，什么叫做經(jīng)絡(luò)學(xué)說。

第二、經(jīng)絡(luò)學(xué)說從古至今，都是中醫(yī)理論研究當(dāng)中一個重大的課題，同學(xué)們會問，經(jīng)絡(luò)到底是什么？自從1949年中華人民共和國建立以來，全國的學(xué)術(shù)界，不僅僅是中醫(yī)界，還包括其它的學(xué)術(shù)界，從不同的學(xué)科提出來探討經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)，對經(jīng)絡(luò)學(xué)說，進行了數(shù)十年的研究，到今天為止，提出經(jīng)絡(luò)本質(zhì)的學(xué)說，不外以下三種學(xué)說：

神經(jīng)說，人們通過動物實驗或者臨床研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)絡(luò)的循行，它的功能，和某些中樞神經(jīng)系統(tǒng)，和植物神經(jīng)系統(tǒng)有關(guān)，它的循行，某些時候，在某些部分，表現(xiàn)出來的路線，和神經(jīng)的分布大體相當(dāng)，因此，根據(jù)這些實驗材料，人們得出了，它和神經(jīng)有關(guān)，這就是第一個學(xué)說，經(jīng)絡(luò)本質(zhì)是什么？是神經(jīng)，神經(jīng)系統(tǒng)。

體液說，經(jīng)絡(luò)的循行和分布，以及經(jīng)絡(luò)的功能，類似淋巴、內(nèi)分泌，也有豐富的實驗數(shù)據(jù)和臨床數(shù)據(jù)做依據(jù)，根據(jù)所觀察的現(xiàn)象，得出來說，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是體液，在神經(jīng)學(xué)說、體液學(xué)說基礎(chǔ)上，研究者認為，單純從神經(jīng)和體液，都難以完整解釋經(jīng)絡(luò)的循行分布和生理功能，所以提出來神經(jīng)體液說，目前學(xué)術(shù)界共識，探討經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)的第一個學(xué)說，大家提出來就是神經(jīng)體液說，這是第三個。

能量說，就是生物物理學(xué)界，從電生理、從生物的聲學(xué)，利用這些學(xué)科的技術(shù)和手段，來研究經(jīng)絡(luò)，包括動物實驗和臨床研究，在生物電的脈沖上，提供一些數(shù)據(jù)，來證明經(jīng)絡(luò)和生物有關(guān)系，這個成果，體現(xiàn)在，現(xiàn)在有一本重要著作，就是中科院生物物理所的祝祖襄教授，經(jīng)絡(luò)的生物物理學(xué)，有興趣的同學(xué)，可以看這本書，其次，又有聲學(xué)，用聲學(xué)，藉助聲波的傳導(dǎo)，來看和經(jīng)絡(luò)循行的關(guān)系。

數(shù)十年研究的結(jié)果，把它們歸納起來，大致是以上這幾種學(xué)說，至今，部分的或者很少一部分，能說明十二經(jīng)脈的某一經(jīng)的某一點，和神經(jīng)、和體液、和能量有關(guān)，都不能夠完整地闡述，經(jīng)絡(luò)學(xué)說的循行和生理功能，僅是給我們進一步來認識經(jīng)絡(luò)學(xué)說的本質(zhì)，提供了一些實驗數(shù)據(jù)而已，當(dāng)前，國家作為一個重大的課題，從七五、八五、九五，現(xiàn)在是十五，都作為一個重大課題出現(xiàn)的，將來同學(xué)們在高年級的時候，有興趣者，可以參與這樣的科學(xué)研究，這也是中醫(yī)學(xué)在現(xiàn)代化過程中，必須解決的一個課題，經(jīng)絡(luò)學(xué)說的研究，不僅僅是中國，全世界都在研究，發(fā)達國家，早就開始研究了，我們借助于現(xiàn)代科學(xué)各種學(xué)科的技術(shù)和手段，目前學(xué)術(shù)界，主要是指數(shù)十年來參與經(jīng)絡(luò)學(xué)說現(xiàn)代研究的學(xué)者，正在認真去總結(jié)，四十多年經(jīng)絡(luò)學(xué)說研究的，科學(xué)研究的思路和方法，成功在什么地方，還有哪些經(jīng)驗教訓(xùn)，正在進一步探索經(jīng)絡(luò)學(xué)說，“十五”期間，今后的研究的、科學(xué)研究的思路和方法，也希望同學(xué)們，有興趣者，在高年級的時候，能夠參與這個討論，跟老師進一步進入這個課題，通過這個課題的研究，進一步加深對中醫(yī)理論的學(xué)習(xí)，在沒有講經(jīng)絡(luò)學(xué)說里面，簡要地、概括地介紹了一下，經(jīng)絡(luò)學(xué)說到目前為止，數(shù)十年研究的結(jié)果和得出的結(jié)論，初步結(jié)論，研究經(jīng)絡(luò)學(xué)說的難度，要比研究臟象學(xué)說更為難，所以中醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說研究，現(xiàn)在立足于臨床研究，就看運用經(jīng)絡(luò)學(xué)說，運用針刺、按摩的說法，以經(jīng)絡(luò)學(xué)說為原理，為理論依據(jù)，它表現(xiàn)的手段，主要表現(xiàn)為針刺和按摩，著重從針刺和按摩，對目前疾病，各種疾病，哪些具有與中藥相比，更具自身的特點和優(yōu)勢的，從這個理論著手，來研究針刺和按摩對這些疾病的疾果，然后探討這機制，從實踐入手來研究經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)。

第一節(jié) 經(jīng)絡(luò)的概念和經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)

一、經(jīng)絡(luò)的概念

(一)經(jīng)脈和絡(luò)脈

經(jīng)絡(luò)包括經(jīng)脈和絡(luò)脈，經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，先記定義，什么叫經(jīng)絡(luò)，經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈的合稱，在此基礎(chǔ)上，什么叫做經(jīng)脈？什么叫做絡(luò)脈？看這個表，經(jīng)脈有路徑的含義，在經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主干，謂之經(jīng)脈，它的特點，大體都循行于人體的深部，具有一定的循行路線，何謂絡(luò)脈？絡(luò)，有網(wǎng)絡(luò)的意思，是指經(jīng)脈系統(tǒng)當(dāng)中的細小分支，它們的分布特點，絡(luò)脈與經(jīng)脈相比，經(jīng)脈多在人體的深部，而絡(luò)脈多在人體的淺表部，就循行路徑而言，經(jīng)脈為經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主干，多為縱行，直者為經(jīng)，而絡(luò)脈呢？縱橫交錯，網(wǎng)絡(luò)全身，古書叫它“橫者為絡(luò)”，簡單的，就是絡(luò)和經(jīng)相比較而言，直者為經(jīng)，橫者為絡(luò)，它根據(jù)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的理論，我們把直和橫的內(nèi)涵全部概括起來，那么絡(luò)脈不僅僅是簡單的橫，這個淇包括縱橫交錯，網(wǎng)絡(luò)全身，有網(wǎng)絡(luò)的意思，而經(jīng)脈，主要的傾向，就是縱行，這是第一個問題，講什么叫做經(jīng)絡(luò)？什么叫做經(jīng)脈？什么叫絡(luò)脈？

(二)經(jīng)絡(luò)的含義

經(jīng)脈和絡(luò)脈，它們的含義、分布、循行，從總體上來，有什么聯(lián)系？有什么區(qū)別？在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代中醫(yī)理論，對經(jīng)絡(luò)做如下的表述，定義，要求同學(xué)們在，從構(gòu)成來說，作為一個發(fā)生定義，那么經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，這是從這個角度來定義的，然后理解經(jīng)脈和絡(luò)脈的區(qū)別，和它們之間的關(guān)系，我們現(xiàn)在講的經(jīng)絡(luò)的含義，第一個要素，從構(gòu)成來說。第二個要素，從它的功能來定義它，這個就是現(xiàn)代中醫(yī)理論，對經(jīng)絡(luò)的定義，經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，這是從它們的構(gòu)成來定義，構(gòu)成這個經(jīng)絡(luò)內(nèi)涵的第一個內(nèi)涵，第一個要素。第二，從它所執(zhí)行的功能來看，是運行氣血、聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外，講節(jié)人體功能的一種特殊的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，這個定義，它包括的內(nèi)涵，(1)經(jīng)絡(luò)是由什么構(gòu)成的，由經(jīng)脈和絡(luò)脈構(gòu)成的，(2)它是一個網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，它是一個系統(tǒng)，前面講臟象學(xué)說的時候，講臟象是一個系統(tǒng)，是以五臟為中心的系統(tǒng)，而經(jīng)絡(luò)學(xué)說呢？講經(jīng)絡(luò)是一個系統(tǒng)，注意，它是一個網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，強調(diào)重點“網(wǎng)絡(luò)”這兩個字，它是一個系統(tǒng)，那么，它是一個什么樣的系統(tǒng)呢？是從它功能而言的。

運行氣血，運行作用，我們前面講氣、血、精、津液，在體內(nèi)的循行，執(zhí)行運行氣、血、精、津液的，從經(jīng)絡(luò)學(xué)說而言，是通過經(jīng)絡(luò)來執(zhí)行的，人體所有的營養(yǎng)物質(zhì)、生命物質(zhì)，都是通過經(jīng)絡(luò)運行到全身，為各臟腑執(zhí)行正常的生理活動，提供營養(yǎng)物質(zhì)的，就這個意義講，它是運行氣血，這樣一個網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

聯(lián)絡(luò)作用，它能夠聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外，也就是說聯(lián)絡(luò)溝通作用，起個調(diào)節(jié)人體上下內(nèi)外，使人體構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體，我們在講中醫(yī)學(xué)的整體觀念的時候，從中醫(yī)學(xué)的氣、陰陽、五行學(xué)說，強調(diào)的、論證它的整體觀念，氣是世界萬物的本原，人和天地同為一氣，它們是一個整體。二、說陰陽，人體是一個陰平陽秘的統(tǒng)一整體，外界環(huán)境也是陰陽和合的一個整體，人與外界環(huán)境，陰陽要處于和合狀態(tài)，從陰陽是宇宙的總規(guī)律的角度，論證了人的整體觀念，講五行學(xué)說，以五行的屬性，將天地自然和人體，按照人體屬性，一分為五，在此基礎(chǔ)上，按照五行生克制化和五行互藏的原理，論證了人體是一個統(tǒng)一整體，我們在講臟象學(xué)說的時候，強調(diào)人體是以五臟為中心的，五個系統(tǒng)的整體，強調(diào)了五臟整體觀，又進一步論證了，通過五臟系統(tǒng)進一步來具體論證中醫(yī)學(xué)的整體觀念，在此，在經(jīng)絡(luò)學(xué)說這一章，從經(jīng)絡(luò)學(xué)說入手，從把經(jīng)絡(luò)作為一個網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)而言，通過它聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外的作用，論證了人體是一個統(tǒng)一整體，從不同角度，以不同學(xué)說來論證，旨在說明人體是一個統(tǒng)一整體，這是第二個作用。

調(diào)節(jié)作用，經(jīng)絡(luò)有調(diào)節(jié)人體自身的陰陽，和調(diào)節(jié)人與外界環(huán)境陰陽平衡的作用，具備這樣三項作用的系統(tǒng)，就說經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，而且這個經(jīng)絡(luò)呢，為什么說是一種特殊的系統(tǒng)呢？特殊，它區(qū)別于臟象，重在強調(diào)“網(wǎng)絡(luò)”，注意，特殊，網(wǎng)絡(luò)，記住，經(jīng)絡(luò)的含義的時候，要從現(xiàn)代中醫(yī)基礎(chǔ)理論定義經(jīng)絡(luò)，從它們的結(jié)構(gòu)、組成來定義，第二，從它們的功能，記住網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，這就是關(guān)鍵詞，記住，經(jīng)絡(luò)是網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，然后再往回想，它的定語，什么樣的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，按它的功能來定義，運行氣血，就是運行生命物質(zhì)，二、聯(lián)絡(luò)機體，就是將人體構(gòu)成一個統(tǒng)一整體，它發(fā)揮這個作用，第三，能調(diào)節(jié)人體的內(nèi)外的平衡，陰陽平衡，它具有這樣的作用，根據(jù)這兩個要素，組成、功能，完整地定義經(jīng)絡(luò)的含義。

二、經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)

要求同學(xué)，必須記住，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，包括哪些內(nèi)容，大致可以分，經(jīng)脈系統(tǒng)和絡(luò)脈系統(tǒng)，按照我們上面講的，經(jīng)脈系統(tǒng)和絡(luò)脈系統(tǒng)，先這樣記，那么經(jīng)脈系統(tǒng)包括十二經(jīng)脈，包括奇經(jīng)八脈，包括十二經(jīng)別，也包括十二經(jīng)筋，也包括十二皮部，有的學(xué)者，有的教科書，把它們作為附屬部分來處理的，就是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)以經(jīng)脈和絡(luò)脈為主體，經(jīng)筋、經(jīng)別、皮部，都作為主體的附屬部分出現(xiàn)的，這是一種分類方法，十二經(jīng)脈，后面我們再講，要記住，手分三陰三陽，足分三陰三陽，分別記住它們的名稱，十二經(jīng)脈的特點，下一節(jié)我們進一步講。

第一、它是人體生命物質(zhì)氣血運行的主要通道，第二個特點，它與人體的臟腑有直接的絡(luò)屬關(guān)系，就是臟腑經(jīng)絡(luò)形成一個整體，它們直接互相聯(lián)系，這樣的關(guān)系，奇經(jīng)八脈，包括任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰維脈、陽維脈、陰蹺脈、陽蹺脈，就是沖任督帶、蹺維各二加在一起，八個脈，它的特征，將來我還進一步講，總的來說，它有什么作用？有聯(lián)絡(luò)、調(diào)節(jié)十二經(jīng)脈的作用，就是它輔助十二經(jīng)脈，對十二經(jīng)脈有調(diào)節(jié)作用，為什么有調(diào)節(jié)作用？將來我們下一節(jié)繼續(xù)講，主體、十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈，在十二經(jīng)脈，還有經(jīng)別，就是從十二經(jīng)脈別出的經(jīng)脈，從十二經(jīng)脈的主干當(dāng)中分出的，稱為經(jīng)別，它的作用，加強十二經(jīng)脈中的聯(lián)系，記到這個程度就可以，掌握這個程度就可以，然后記住概念：什么叫經(jīng)別？什么叫經(jīng)筋？這個概念是最難記的，經(jīng)筋定義它是一個體系，它是什么樣的體系呢？是十二經(jīng)脈之氣，又從氣來論述它了，經(jīng)脈之氣，我們前面講肺主一身之氣的時候講過，講氣、血、精、津液還講過，說真氣通過臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣，而體現(xiàn)出來，執(zhí)行它們的生理功能，體現(xiàn)在經(jīng)絡(luò)的叫經(jīng)絡(luò)之氣，體現(xiàn)于十二經(jīng)脈，叫十二經(jīng)脈之氣，十二經(jīng)脈之氣，“結(jié)、聚、散、絡(luò)”于肌肉、關(guān)節(jié)的體系，稱之為十二經(jīng)筋，這個概念大家要特殊記憶，那么體系，什么樣的體系呢？它聯(lián)絡(luò)肌肉、關(guān)節(jié)的體系，那么聯(lián)絡(luò)肌肉、關(guān)節(jié)的體系有什么特征呢？怎么形成的呢？是十二經(jīng)脈之氣，有結(jié)、有聚、有散、有絡(luò)，通過“結(jié)、聚、散、絡(luò)”，將肌肉、關(guān)節(jié)聯(lián)系到一起，這樣一個體系，叫做十二經(jīng)筋，這個概念同學(xué)們要特殊記憶，這是必須掌握的。

除了要掌握十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈，十二經(jīng)別之外，十二經(jīng)筋的定義，這是最難記憶的，那么十二經(jīng)筋有什么作用呢？它有聯(lián)綴四肢百骸，主要聯(lián)系關(guān)節(jié)，有主司關(guān)節(jié)運動的作用，就是與運動有關(guān)，經(jīng)筋，我們前面講筋，具有連接關(guān)節(jié)、主司運動的作用，這要從經(jīng)絡(luò)學(xué)說來講，是經(jīng)筋在發(fā)揮作用，再記一個概念，叫十二皮部，十二皮部的定義，它的外延叫部位，什么部位？就是體表部位，十二皮部，就是體表部位，什么樣的體表部位呢？是將十二經(jīng)脈的功能活動，反應(yīng)于體表的部位，換言之，按照十二經(jīng)脈的循行，及其反應(yīng)出的功能，都反應(yīng)于體表，按照它的循行路線，及其在循行過程中反應(yīng)出來的功能，大致將人體的體表，劃分為十二部位，把這個體表的部位，因為劃分為十二，所以稱之為十二皮部，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的構(gòu)成，首先記住，分經(jīng)脈系統(tǒng)和絡(luò)脈系統(tǒng)，絡(luò)脈有別絡(luò)、孫絡(luò)和浮絡(luò)，那么別絡(luò)，是由十二經(jīng)脈、任脈和督脈分出的，十二經(jīng)脈加上任脈和督脈，就是十四。另外還有個脾的大絡(luò)，加在一起叫十五絡(luò)脈，而孫絡(luò)，是細小的絡(luò)脈，浮絡(luò)，浮現(xiàn)于體表的絡(luò)脈，要求同學(xué)們僅僅掌握什么叫絡(luò)脈，一、記住經(jīng)脈的概念，二、記住絡(luò)脈的概念，在特殊記憶它的定義，它的概念，十二經(jīng)別、十二經(jīng)筋、十二皮部，這就是我們中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程，對同學(xué)們在經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，要求掌握的基本概念，就系統(tǒng)組成來說，對經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)組成而言，要求必須掌握的基本概念，這一節(jié)課就到這里。