三百年前，康熙皇帝曾沿大運(yùn)河數(shù)次南下。深得他信任的江寧織造兼任兩淮巡鹽御史曹寅，在南京、蘇州、揚(yáng)州等地奔勞，以確保接駕事務(wù)萬全無虞。幾百年后，這樣“銀子花得跟淌海水一般”的皇家巡行在當(dāng)?shù)亓粝聛碓S多可供追思的歷史遺跡，當(dāng)然也留下了諸多故事，曹寅的孫子曹雪芹也將清帝南巡所經(jīng)過的城市、所發(fā)生的故事編織進(jìn)《紅樓夢(mèng)》。

“揚(yáng)州舊夢(mèng)久已覺”，大運(yùn)河作為中國(guó)古代最重要的水運(yùn)通道之一，連接著南北方的經(jīng)濟(jì)和文化交流，將曹雪芹、《紅樓夢(mèng)》、曹寅、與揚(yáng)州的淵源故事連綿書寫至今。

最近，在曹寅主理刊刻《全唐詩(shī)》的揚(yáng)州，圍繞曹雪芹家族、《紅樓夢(mèng)》與大運(yùn)河文化展開一系列學(xué)術(shù)文化交流活動(dòng)：“曹雪芹家族、《紅樓夢(mèng)》與大運(yùn)河文化”學(xué)術(shù)研討會(huì)，《曹寅全集》首發(fā)式，黃進(jìn)德先生“紅樓夢(mèng)研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)，“曹雪芹家族與《紅樓夢(mèng)》”文化展，沈琳、陳林“紅樓人物”書畫作品展，冶春紅學(xué)文化雅集等等。

《紅樓夢(mèng)》與大運(yùn)河

研討會(huì)首先聚焦于《紅樓夢(mèng)》與大運(yùn)河的淵源。與會(huì)專家學(xué)者探討了大運(yùn)河的歷史、文化、藝術(shù)等方面與《紅樓夢(mèng)》之間的關(guān)聯(lián)，并分析其在文化傳播交流中的重要作用，同時(shí)也揭示了曹雪芹作品與地域文化之間的緊密聯(lián)系。

北京曹雪芹學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)胡德平從《紅樓夢(mèng)》中薛寶琴所作“廣陵懷古”詩(shī)中的大運(yùn)河“隋堤”談起，歷數(shù)李商隱、皮日休筆下大運(yùn)河上的錦帆飄蕩，指出薛寶琴、李商隱、皮日休這三位詩(shī)人在不同層面上表達(dá)了對(duì)大運(yùn)河古今交融的感悟。用現(xiàn)代眼光來看，可以說他們“消費(fèi)”了大運(yùn)河在歷史中的文學(xué)意象，但也實(shí)現(xiàn)著自我的精神享受。

中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫偉科指出，《紅樓夢(mèng)》中大量的環(huán)境描寫與大運(yùn)河有著密切的關(guān)系。實(shí)際上，書中很多江南文化的元素都體現(xiàn)在大運(yùn)河的沿線上，杭州、揚(yáng)州、常州、蘇州、無錫、淮安、通州都是大運(yùn)河的重要節(jié)點(diǎn)，將這些地理地名串聯(lián)起來，就是生生不息、貫通南北的大運(yùn)河。曹公小說中寫到的南甄家、北賈家，一南一北，正是中國(guó)的“雙城記”，可與狄更斯筆下的巴黎、倫敦的故事相媲美。

天津師范大學(xué)教授趙建忠認(rèn)為，縱觀曹雪芹的一生，其生活范圍主要在金陵和北京。金陵是南方重要的運(yùn)河城市，北京則位于大運(yùn)河的北端，《紅樓夢(mèng)》中提及這兩座城市最多，有研究者指出：兩座重要的運(yùn)河城市的文化和生活滋養(yǎng)了曹雪芹的精神世界和藝術(shù)世界，曹雪芹熟諳大運(yùn)河及運(yùn)河沿岸的南北風(fēng)情，自然賦予《紅樓夢(mèng)》中運(yùn)河文化的南北元素。大運(yùn)河成為《紅樓夢(mèng)》中人物遠(yuǎn)行的重要交通基礎(chǔ)，也必然成為曹雪芹走出靜態(tài)書齋動(dòng)態(tài)遠(yuǎn)行的主要交通方式，并創(chuàng)造出運(yùn)河文化背景下具有南北風(fēng)俗的《紅樓夢(mèng)》。

趙建忠認(rèn)為，曹雪芹熟諳大運(yùn)河及沿岸的南北風(fēng)情，《紅樓夢(mèng)》運(yùn)用了空間敘事手法，這從作品中對(duì)南北地域物產(chǎn)、民俗、方言等的具體描寫中也能領(lǐng)略到，如描寫的水果類就有鮮荔枝、柚子、黃橙、朱橘、橄欖、木瓜、大佛手等；食品類有風(fēng)腌果子貍、雞髓筍、火腿、紅稻米、紅菱、大芋頭等；茶類有老君眉、普洱、六安 等；酒類有紹興酒、惠泉酒等。大運(yùn)河使南北地域的物產(chǎn)、民俗、方言等匯集于《紅樓夢(mèng)》中。

北京曹雪芹學(xué)會(huì)常務(wù)理事樊志斌談及，按照清人記載，一般說來，自京師沿大運(yùn)河舟行南下，至揚(yáng)州、南京，用時(shí)二十余日（正常情況）；而自南京、揚(yáng)州沿大運(yùn)河舟行北上，至京師，用時(shí)更長(zhǎng)數(shù)日。此為《紅樓夢(mèng)》大運(yùn)河故事書寫考察的一個(gè)基礎(chǔ)知識(shí)。在曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》構(gòu)思中，大運(yùn)河作為推動(dòng)故事進(jìn)展的重要途經(jīng)發(fā)揮了重要作用，“《紅樓夢(mèng)》寫二十年事，其中一半時(shí)間內(nèi)有相關(guān)人等經(jīng)行大運(yùn)河，往來于中國(guó)東部南北地方。大運(yùn)河書寫不僅聯(lián)系起了賈府京師、南京間的關(guān)系，同時(shí)統(tǒng)轄起書中重要人物的活動(dòng)，為賈寶玉與諸釵了結(jié)今生因緣創(chuàng)造了條件，推動(dòng)了這種了卻因緣故事的發(fā)展?？梢哉f，曹雪芹通過大運(yùn)河的相關(guān)書寫，自覺不自覺地將自己的運(yùn)河歷史記憶融入其間，在完成故事書寫的同時(shí)，也完成了自我情感的釋放。”

《紅樓夢(mèng)》中的揚(yáng)州

揚(yáng)州是與大運(yùn)河同生共長(zhǎng)的城市，而《紅樓夢(mèng)》也與揚(yáng)州有很深的緣分。

北京曹雪芹學(xué)會(huì)顧問王立平回憶，他曾隨87版《紅樓夢(mèng)》電視劇劇組來到揚(yáng)州拍攝，那是他第一次親身了解揚(yáng)州獨(dú)特的文化和風(fēng)土人情。在瘦西湖拍攝元妃省親的場(chǎng)景時(shí)，王立平就在園林景致中漫步，揣摩還未完成的音樂創(chuàng)作，猜想書中的時(shí)代景象。

圖1 揚(yáng)州瘦西湖夜景（高丹 攝）

進(jìn)入到《紅樓夢(mèng)》的文本中，學(xué)者們也鉤沉索引了故事中的人物與揚(yáng)州及運(yùn)河的的關(guān)系。

中央民族大學(xué)教授曹立波談道，百廿回本《紅樓夢(mèng)》中，京杭大運(yùn)河見證了寶黛愛情的發(fā)展軌跡。黛玉初次入京城，便是由揚(yáng)州乘船沿運(yùn)河北上，與寶玉相識(shí)相知，是為兩人的姻緣起始。林如海病重捐館揚(yáng)州，黛玉亦走運(yùn)河水路南下至揚(yáng)州及蘇州。短暫的別離加深寶黛兩人的情感。黛玉淚盡而逝，其靈柩沿運(yùn)河回到蘇州；寶玉悟透世情，剃發(fā)出家，于毘陵驛渡口作別賈政，選擇出世的人生歸宿。

具體而言，第三回中林黛玉從揚(yáng)州坐船入京都，以及后來其父林如海病重，她走的就是從北京到揚(yáng)州的京杭大運(yùn)河水路。林如海病逝，林黛玉護(hù)送其靈柩經(jīng)京杭大運(yùn)河回到原籍安葬；第十九回，林黛玉和賈寶玉對(duì)話，還提到大運(yùn)河沿岸揚(yáng)州的“景致古跡”“土俗民風(fēng)”；第五十回薛寶琴寫的十首懷古詩(shī)中，《廣陵懷古》《淮陰懷古》寫京杭大運(yùn)河沿岸的風(fēng)景……

曹雪芹與曹寅

研討會(huì)中，學(xué)者們也圍繞著曹雪芹家族脈絡(luò)與揚(yáng)州的文史淵源展開，探討了曹雪芹祖父曹寅及親友在揚(yáng)州的活動(dòng)軌跡以及曹寅的文學(xué)創(chuàng)作。

中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所研究院胡晴認(rèn)為，曹寅的文學(xué)創(chuàng)作中詩(shī)歌作品數(shù)量最多，他一生多次編纂詩(shī)文作品集，已知有《野鶴堂草》《荔軒草》《舟中吟》《楝亭先生吟稿》等，曹寅去世后其門人弟子匯輯其作品為《楝亭集》。曹寅的詩(shī)歌獲贊為“清深老成，鋒穎芒角，篇必有法，語必有源”，他詩(shī)歌中的意象，既籠罩著清詩(shī)較為普遍的用典詠物傳統(tǒng)，也有獨(dú)出心裁，具有個(gè)人特色的部分。而這些意象在曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中，有著暗伏淡寫的現(xiàn)身，默默訴說著一段家族文化的積淀傳承。

首都師范大學(xué)教授詹頌認(rèn)為，曹寅是曹雪芹家族思想文化傳承譜系中的核心人物，他少時(shí)即與佛教結(jié)緣，平生與禪僧多有往還，了解禪宗歷史與現(xiàn)狀，熟諳禪門典籍。曹寅耽于禪悅，藉此在擾攘的塵世中求得心靈皈依，其詩(shī)文因活用禪宗典故而頗具耐人尋味的禪意，且時(shí)有諧趣?！都t樓夢(mèng)》第二十二回以半回篇幅寫寶玉悟禪，寫出了一位世家少年因煩惱而求解脫的心路歷程，其來有自。在禪學(xué)修養(yǎng)方面，雪芹或可追步乃祖。在文學(xué)表現(xiàn)上，曹寅以禪語入詩(shī)文，尚未脫前人窠臼；而雪芹寫寶玉悟禪，自出機(jī)杼，別開生面，獨(dú)樹一幟，這卻為乃祖遠(yuǎn)不能及。

揚(yáng)州文史學(xué)者朱明松談道，從康熙四十二年起，欽點(diǎn)江寧織造曹寅與蘇州織造李煦輪番兼管兩淮鹽務(wù)?？滴跛氖辏瑲J點(diǎn)巡視兩淮，兼管巡鹽御史。曹寅在揚(yáng)州為政多年，對(duì)揚(yáng)州地方文化的構(gòu)建有著重要貢獻(xiàn)?！安芤篮罅辏瑩P(yáng)州太平坊建成曹公祠，專祀康熙間鹽政曹寅。身后哀榮，益見曹寅生前的治績(jī)。揚(yáng)州小金山麓原有楝亭小像石刻，后移他處，石亦殘毀。揚(yáng)州名醫(yī)耿鑒庭先生回憶說，'刻像官服，正坐，面方型，有小鬃’。曹公小像石刻蓋系曹公祠舊物。近年來大虹橋修繕時(shí)又發(fā)現(xiàn)曹寅所題'公后塵’石刻殘石。如此種種，足可見曹寅對(duì)揚(yáng)州社會(huì)文化影響之大?！?/p>

《曹寅全集》發(fā)布

研討會(huì)后，也正式發(fā)布了《曹寅全集》。

《曹寅全集》是北京曹雪芹學(xué)會(huì)的重點(diǎn)學(xué)術(shù)出版項(xiàng)目，由學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)胡德平任顧問，學(xué)會(huì)顧問胡文彬主持編輯，中華書局出版發(fā)行。本次首發(fā)共三集，分別是由胡紹棠、胡晴校注的《楝亭集》，由段啟明、秦松鶴校注的《曹寅戲曲集》，由張書才編注的《曹寅奏疏集》。另有胡文彬輯注的《楝亭書目》和《楝亭集外集》俟日后補(bǔ)入。

如上文所述，曹寅是《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的祖父，也是清代文學(xué)史上的重要人物?？滴跄觊g，他的文學(xué)地位可與朱彝尊、陳維崧，甚至納蘭性德齊名，其詩(shī)文、戲曲創(chuàng)作成就可謂獨(dú)步一時(shí)。他與康熙關(guān)系密切，與清代諸多文化名人多有交往。曹寅對(duì)曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的影響是曹雪芹研究的重要課題。

《曹寅全集》是曹學(xué)、紅學(xué)研究的重要參考文獻(xiàn)，匯集了曹寅的詩(shī)詞、文章、戲曲、奏疏及其所藏書目等，是曹寅研究、曹雪芹家世研究的第一手史料，也是曹寅研究文獻(xiàn)資料的首次全面整理校注。

歷史上，揚(yáng)州曾是江南三大刻書中心之一。曹寅本人更是曾在揚(yáng)州主持刊刻《全唐詩(shī)》《佩文韻府》等書籍，也在此刊刻了自家藏書和自己的詩(shī)文集。曹寅在揚(yáng)州創(chuàng)作了大量詩(shī)文，奏折中也多有與揚(yáng)州相關(guān)的公務(wù)奏陳。本次《曹寅全集》的首發(fā)式選在揚(yáng)州舉行，也有較為重要的意義。