身心性 2023-07-01 19:45 發(fā)表于上海

咱這里是給大家深入一下，不理解也很正常，對于放松來說，只要你真正放松好之后，你一定會深感站樁之魅力的！

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初學(xué)養(yǎng)生站樁

很多人初學(xué)站樁時別人教他意守丹田，意守涌泉等，這點如果按照咱教的養(yǎng)生樁，我不反對一來就運用意念的做法，畢竟我們也這樣教過，但是對于自學(xué)者，我建議是不意守，呼吸方面也不去控制，首要第一點是先能站下來，通過調(diào)整身體姿勢，動靜，虛實的基礎(chǔ)上，全身自然的放松，自然呼吸，凝神定意，可以有適當(dāng)?shù)囊饽罨顒樱吘闺s念來了，總歸有的，輔助達到思想入靜，身體舒適輕靈的狀態(tài)。并且，這里講究“不求形骸似，但求神意足”，雖學(xué)者各有所悟，學(xué)的站樁姿勢也不盡相同，但是“形屈力直，神圓意方”的本質(zhì)始終如一，初學(xué)階段，不走大小周天，不求意守，只要身心放松，保持舒暢，以“似笑非笑，似尿非尿”的舒適得力的姿態(tài)站下去，只要你堅持突破60分鐘，哪怕難受又如何，但是卻少有弊病發(fā)生，收獲也是極大！

初學(xué)者請記住，站樁是一個不斷調(diào)整自我身體的過程，站樁并不是透過死板板的姿勢盲目的堅持一昧的動作站來達到養(yǎng)生的效果，如果你是這樣，那么你站的是死樁，因為樁法是一個導(dǎo)引的工具，它像一把讓我們與自然溝通的鑰匙，所以你要記住，什么是樁！打坐，睡功等，這是都屬于樁，樁是一種神，所以站樁過程中要找到這股神，內(nèi)經(jīng)中的“獨立守神”說的就是樁，有了這股神，才是真正的站樁。在練習(xí)的過程中，由于樁架、意念等會引起相應(yīng)的感覺，然后根據(jù)這些感覺去調(diào)整自己并且要檢驗意念活動是否正確，就是這樣在不斷思維、感覺接觸的過程中調(diào)整，做到氣血不養(yǎng)而自養(yǎng)，這樣才能達到站樁養(yǎng)生的目的，這也是各位學(xué)習(xí)的目的。

初學(xué)階段的時間為磨合期，一般為3~6個月左右，站樁養(yǎng)生應(yīng)當(dāng)是一輩子的事，養(yǎng)生貫穿著我們的一生，我們?nèi)绻恢匾晫ι眢w的保健，那么身體因為一些習(xí)慣的緣故，身體局部或多或少會帶來由一些不適的亞健康。從科學(xué)的休息，合理的飲食，適當(dāng)?shù)倪\動，愉悅的心情四個角度來說，站樁所占之比，是很少的，但是所帶來的的好處是巨大的，樁法練習(xí)很簡單，保持一定的姿勢，全身放松，松而不懈，獨立守神，想在身上，柔和為主。這是把養(yǎng)生樁單獨作為一生中，鍛煉養(yǎng)生的一門技能來練習(xí)。

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神不外馳

一般來說，咱們站樁時的要領(lǐng)的第一點是準備好，然后把全身間架調(diào)整妥當(dāng)，頭正，身端，意念清凈，腰松，氣息平靜，全身各個關(guān)節(jié)有微曲之意，身體中正安舒，腳有扎根之感，頭有上領(lǐng)之意，舒適得力，內(nèi)清虛，外脫換，松靜自然，掃除萬慮，默對長空即可。

因為身體的意念活動，是十之八九的人都不能堅持下去的重要原因，所以咱這里教大家一個方法，但是具體意念活動的選擇，要適合自己的實際情況，不可強求，不可急躁。初學(xué)的時候，很多人都知道要放松，但是往往不如人意，越想放松反而愈緊愈僵，這是因為我們說的放松主要有兩個方面，一個是看得見的肢體動作，另一個是看不見的精神方面，只有二者都放松了，才能做到自然。所以放松應(yīng)該先從精神方面入手，因為如果你練功時總覺得自己哪里站的不對，符不符合要領(lǐng)，感覺好像應(yīng)該是這樣的·······然后你的思想就一直處于緊張狀態(tài)，肌肉反而不能放松，自然動作也就不自然了。

這點可以參考去考試的朋友的心理活動，我想考試緊張是每個人都體驗過的。所以如果你感到放松困難不知怎么做，可以假想自己在浴盆中的感覺，或仰臥于水中，頭面露于水外，身體隨水漂浮，時間稍久，則可能真的會感到身體漂浮，內(nèi)外放松，身體無處不輕松舒適；或設(shè)想自己勞累一天然后洗澡沐浴，溫度適宜的水珠在噴頭下的作用下，從頭到腳流遍全身，在沐浴中體會舒暢之感，自然的全身放松；或假想自己在景區(qū)公園散步，欣賞美景，呼吸著新鮮空氣，聞著陣陣花香，在自然呼吸的基礎(chǔ)上，逐步的放松，呼吸會自然的達到勻、細、深、長，甚至你可能會忘記呼吸，在這個過程中，你的思想，身體，就會進入站樁最舒適的放松狀態(tài)。

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簡單來說，只要你的感覺是沒有不適感，舒適得力，協(xié)調(diào)平衡，不憋氣，也不緊張，總之就是動作要領(lǐng)作對后，自己站的舒服，沒有東倒西歪，練習(xí)之后或稍有疲勞，或有余興，或神清氣爽等都是正常的，就可以堅持站下去。至于這些雜念，隨它，不管不顧，視而不見，聽而不聞；來者不拒，去者不留。但是上面讓大家自己假想以助自己能放松，也需要注意不要針對某一意念找某一感覺，而是注意精神切實與意念具體，否則易流于形式，而且可能會有一些不適的副作用。所以，要讓自己放松的感覺，一定是自然而然的形成，自然而然的消失，并且不能過于用強烈的意念活動引誘，所以你要能靈活的掌握并控制，因為功夫不到的緣故，大家都是初學(xué)者，所以你們一定要記住“自然”，如此功夫才能練到自己身上，而且求的是意感，不是力感，他們的區(qū)別就是你的用意深度和凝重程度。

所以，咱們要“內(nèi)念不外游，外緣不內(nèi)侵”，也就是“守中”，“不空”的魅力所在。簡單來說，守中的含義比較多，站樁就是在靜中守中，武術(shù)行拳在動中守中，哪怕推手，也是自己守中的同時讓對方無法守中，扎根之感也是符合守中的。不單單如此，咱們行，食，坐，臥都不離中，神、意、氣、形都要守中，怎么體會，意守也是守中，活在當(dāng)下，就事論事也是守中，這是一個概念，一門學(xué)問，守得住中，就能立于不敗之地，進退自如，圓融通達；功法守得住中，那就能一心不亂，深入禪定，增長智慧。所以站樁入手開始，就是先調(diào)心，再調(diào)形，心態(tài)放正，再來練功，由易到難，逐步深入，現(xiàn)在或許找不到自己的中，但是放你有所成績回頭再看時，自己無時無刻不離中，多言數(shù)窮，不如守中。所以你會感到有神光朗照顛頂，虛靈獨存，渾身毛發(fā)有長伸直豎之勢，自身猶如云端寶樹承天，撐天，上下有磁力相互吸引，卻又相互對爭，宛若陰陽太極，天清地濁。此刻再仔細體會自身，細胞動蕩不已，周身毛孔舒展，無不有穿堂風(fēng)往返的感覺！

雙手撐抱在身前，參天大樹立荒原。

間架得當(dāng)似弓滿，大形充盈見渾圓。

精神提起復(fù)坦然，周身鼓蕩亂回環(huán)。

其中“不空”兩個字，萬兩黃金不輕傳。

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氣功態(tài)，這是站樁練功后出現(xiàn)的一些身體反應(yīng)，并且不同階段，不同層次，不同功法，都會表現(xiàn)出不同的功能態(tài)反應(yīng)，并且由于每個人的年齡不一，體質(zhì)不同，病情不一，練功目的也不一樣，針對的點也不同，所以練習(xí)者練完之后，會出現(xiàn)各種各樣，各自不同的反應(yīng)，如：大汗，打飽嗝，放屁，流眼淚，腿抖，酸麻脹痛等各種不同反應(yīng)，甚至反應(yīng)的部位也不一樣，一般情況不必在意，任其自然即可，但是有的特殊情況需要有經(jīng)驗的師傅根據(jù)你的情況做判斷，避免是氣沖病灶而導(dǎo)致去治療的時間，這也是為什么練功是一個長期的過程，出現(xiàn)的情況要視情況而定。

站樁的松腰坐胯

松是站樁的靈魂，整個過程中，最難練的就是中、下盤。尤其是腰，胯，膝。尤其是胯部，這是我們一般習(xí)慣承載身體重量的地方，可能是經(jīng)常久坐，或者說用力習(xí)慣的因素，大部分人由于姿勢上的種種毛病，胯部吸收上半身的重量，所以很多人都是腰酸背痛，脊椎不行。一般來說，胯部放掉的力量會作用到膝蓋上，如果沒有很好的卸掉胯部所轉(zhuǎn)移帶來的力量，那么就很容易損傷膝蓋，日久就會出現(xiàn)一些不好的情況，比如你們會發(fā)現(xiàn)，最容易傷到膝蓋的，除去經(jīng)常鍛煉的，就是一些體重比較重的朋友。所以不論是否練功，都應(yīng)當(dāng)注意，要透過胯，把力量從膝關(guān)節(jié)卸掉往下通過踝關(guān)節(jié)、涌泉穴放入大地，也就是借勢：一是借人之力；二是借地之力！

所以，咱們要讓胯部的力量能往下，那么腰就得松好，松腰與坐胯是一體的，站樁時，上下相協(xié)調(diào)配合的過程中，腰為主宰，承上啟下，各種力都是貫穿于腰間，以腰帶動四肢軀干進而使動作節(jié)節(jié)相連，連貫圓活，所以要把腰松好，這樣才有利于強腎養(yǎng)精，固守先天之精，如果腰松不到位，那么站樁的其它動作肯定是做不好的。不能松沉腰胯，就不能讓腿更加穩(wěn)定有扎根之感，不能上虛下實！，上清下濁！

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搖臀蕩胯

對于所有初學(xué)站樁的朋友來說，要松垮就要先明白胯部的位置，在生理結(jié)構(gòu)上，胯部是指股骨上節(jié)，大腿的折疊下陷處。簡單來說，就是你的腰部與大腿中間這一整塊骨骼，都可稱之為胯。胯關(guān)節(jié)由骶髂關(guān)節(jié)、髖關(guān)節(jié)、髖骨與脊柱的韌帶聯(lián)合、恥骨聯(lián)合、骨盆等部分組成。練松胯的重點之一是體悟搖臀蕩胯。松腰的參考蹲墻功。

這個動作怎么體會呢？就是我們以臀部兩側(cè)的胯關(guān)節(jié)為軸心，做向前送出頂胯與向后翹臀的弧線提胯和弧線翹臀的運動。就是向前頂胯時，你的生殖部位往前送出動作，向后翹臀時，生殖部位往內(nèi)收的搖擺似的動作，大腿根部要放松，并注意髖關(guān)節(jié)的柔韌性和靈活性的操練，如此才能達到松垮活胯的目的，需要注意胯關(guān)節(jié)和臀部肌肉的放松，向前頂胯時不能死頂盆骨，這樣會使胯部僵硬。這是學(xué)拳，學(xué)內(nèi)家功中，松垮內(nèi)容之一，簡單來說，松垮至少要達到兩個目的：

一是輕靈，通過對胯關(guān)節(jié)的肌肉與韌帶的合理收縮舒張，讓其各個骨關(guān)節(jié)能靈活轉(zhuǎn)動，不產(chǎn)生輔助肌肉韌帶導(dǎo)致的腰酸做負功的現(xiàn)象；

二是松腰沉穩(wěn)，通過松胯更好地松腰，以身帶領(lǐng)肢體內(nèi)外運動，恰到好處地使意、氣、勁合一，能使身體協(xié)調(diào)完整，松而不懈，沉而不僵。

簡單來說，這種對于形體的科學(xué)的，系統(tǒng)的鍛煉，長期活動可以提高胯關(guān)節(jié)的抗拉能力及穩(wěn)固性，某種程度上來說，對于夫妻生活體驗都有很好的幫助，并且對于減肥也有不錯的效果，在這種放松拉伸的練習(xí)過程中，增大了關(guān)節(jié)的靈活性，提高了關(guān)節(jié)的運動幅度，畢竟站樁的重心始終都是與髖關(guān)節(jié)息息相關(guān)的。

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腳踏實地

相信了解過站樁的朋友，都知道“扎根之感”這個詞，而平時我們講“腳踏實地”，就是指我們要扎扎實實的站穩(wěn)，只有如此，站樁的好處才能體現(xiàn)，因為樁功，更多的是練到我們的下盤，這樣我們才能練的扎實，所以我們的身體上下，所有的關(guān)節(jié)，始終都是保持在“自然微曲”的狀態(tài)，這就是站樁的核心要領(lǐng)“曲中求直”。相對而言，你站穩(wěn)了，下盤就會沉下來，穩(wěn)下來。當(dāng)你的腰髖能夠沉下來，下盤自然能扎根，如腳底生根的感覺，而且不僅僅是身體有這個感受，你的氣也會逐漸變得深沉，你的心態(tài)也會變得更為平和，這才是真正的穩(wěn)固，調(diào)身，調(diào)心，調(diào)息的三調(diào)法，目的就是這個，讓自己更好地進入練功狀態(tài)！

所以，除了呼吸是因為我講自然呼吸，沒有過多敘述以外，精神與肢體動作，是我所強調(diào)最多的，而感覺，是輔助大家自己能有一個比較清晰的認識。所以站樁要有扎根之感，那么通過動作的調(diào)整、架勢的穩(wěn)定、重心的穩(wěn)固、虛實的變化、力量的合理分配，全身放松卻松而不懈，這樣才能起到鍛煉的好處，下盤才能扎根。其實這就是站樁的“三盤功夫”的一種體悟，而做到的前提就是根據(jù)我所說所講的來練。堅持練習(xí)，做到“猶如不倒翁，上欲輕，下欲沉”，從未停止內(nèi)在隨時的不斷變化，做到后，你才能手準，身活，步靈。因此，沒有扎實的“腳下生根”，也就沒有輕靈之說。這本就是一個矛盾。“腳下生根”并不是站樁時用力踩地，用勁去踩，這是錯誤的，就像重心一樣，初學(xué)者如果就是要找重心，雖說做好動作自然有重心，但是很多人動作要領(lǐng)都做不好，所以我建議重心找涌泉，這個找重心的過程中，你也是不能去用勁的，而是讓身體的力自然透過涌泉下沉。我們站樁要做到“虛靈頂勁”，除了我前面講到的動作要領(lǐng)這一塊，這里講到的是腳底生根與虛靈頂勁兩者間的對爭吸引，可以意想腳離開地面，向上領(lǐng)起，但是腳趾扣地卻讓你穩(wěn)固，這就是我為什么說涌泉穴有范空之感，如踩著一只螞蟻，不能踩死，也不能讓它跑掉。意守涌泉也不可向下，這樣反而可能不穩(wěn)定，因為扎根，更多的是從腳底汲取營養(yǎng)從涌泉往上，腳趾扎根，如此內(nèi)氣下沉，這棵大樹才能生長，有上拔之意。矛盾之處就在這里。

所以，這里我要再強調(diào)一下虛實的變化！

練習(xí)站樁的時候，大家都知道，我們的身體要松沉，這樣才能鍛煉到腿部力量，身體的重心才能穩(wěn)固下來，在上面講到站樁要做到“腰髖松沉”，這是因為只有這樣，才能提升身體的平衡穩(wěn)定性，這也叫做“中定”，在這個基礎(chǔ)上，我們的重心是可能會不斷變化，甚至自己感覺不到，應(yīng)該很多人站樁都不曾知道，自己哪怕站穩(wěn)了，自己的重心也是在不斷微微變動的，這就是虛實的變化，其中涉及到動作在虛實中的微妙變化，氣息的沉浮等，如此才是樁功的秘密所在。一般來說，你們做好動作就可以了，這是是深入解釋感受變化，讓你知其然知其所以然。因為這是身體穩(wěn)定的關(guān)鍵，死樁與活樁的區(qū)別之一，如果虛實變化不好，或者沒有了，這時再穩(wěn)的樁步也是沒用的，與養(yǎng)生不掛鉤，與習(xí)武修行更是沾不上邊，這也就成為死樁了。

當(dāng)你懂得虛實變化，身體才能如不倒翁一樣穩(wěn)定，下盤扎根穩(wěn)定；如果不懂虛實變化，或者大虛大實，不定細微的虛實變化，那么你想穩(wěn)如泰山，是絕對做不到的。所以，咱們練著站樁，當(dāng)你能做到讓腳下有生根之感，能做到位的時候，這是你的磨合期才初步結(jié)束，這時嚴重的三高等疑難雜癥才會有一個比較好的改善，自己才有滿足入靜的基礎(chǔ)條件，這是身體的入靜。當(dāng)你能體驗到老廖我說的感受，樁功的魅力就在這里。

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樁架的高低

這個與不同的體系有關(guān)，其關(guān)鍵在于意氣的松沉。只有當(dāng)你意氣真正松沉下來了，腳下才能有生根扎根之感；如果自己的意氣松沉不下來，樁架不論是高是低，腳底是沒有扎根之感的。還有就是樁架的高低，要符合自己的自己的既有條件，比較年輕可以馬步樁這種低樁，年齡較大就是我教的高樁，養(yǎng)生樁比較適合。

還至于站樁手勢的高低，不知道該如何去把控，一般來說，都是放在胸前，但是也有一些是放在下丹田的，這點有很多的區(qū)別，這里簡單說一下。在做手架高低的時候，這個區(qū)域一般高不過百會，低不過下丹田。我個人建議是放于胸前，因為這里面的門道，與含胸拔背有較大的關(guān)系。有的朋友可能有肩周炎，這時站樁可能會肩痛難忍，如果實在忍不住，可以手抱于丹田處，但是要知道，只要你是堅持做一個小時抱于胸前的練法，可能就會好了！但是不論是哪種站式樁功，有所成績之后，身體都會有一個比較明顯的改善，都可做到“舉步輕如鴻毛．落步穩(wěn)如泰山”，沒有最好的，只有最適合的，適合自己的就是最好的。

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動作要領(lǐng)

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一、精神集中，思想寧靜，凝神定意，掃除萬慮。

二、周身放松，舒適得力，四肢、關(guān)節(jié)、軀體、內(nèi)臟，都盡可能放松，但要“松而不懈'，即能維持姿勢，又不得用力。

三、初時呼吸均勻自然，切忌人為造作。

撐抱式(抱球式): 兩足平行開立如肩寬，頭頸中正，虛領(lǐng)頂正，軀干保持與地面自然垂直，臀部略下坐，膝微曲，二目平視或微閉，唇齒相著、面部放松，雙手慢慢移至胸前，手心向內(nèi)如抱球狀，五指放松微曲，兩側(cè)手指間約距2~3拳遠，高不過肩，低不過肚臍，虛腋，垂肩，墜肘，松腕，基本姿勢擺放停當(dāng)后，要逐步達到各部位的充分放松:

(1) 面松:似笑非笑，眉頭舒展，額肌充分放松。

(2)口松: 唇微閉、上下齒輕合、不要扣緊、舌自然平放，不抵上顎.

(3)目松: 凝視平遠，微閉。

(4)頸松: 似頭部漂浮在水中。

(5)背松: 略有拔意，不后駝。

(6)胸松: 略有含意，不內(nèi)陷。

(7)腹松: 腹微內(nèi)收，似尿非尿。

(8)腰胯松: 臀部略下坐，似靠一高凳上， 但不可坐實，即使隨時將高凳移出，仍能保持原有姿勢。似坐非坐，似靠非靠，尾間內(nèi)收、似有托起小腹之意。胯關(guān)節(jié)內(nèi)收(掖胯)。

(9)膝松:膝微曲，膝關(guān)節(jié)投影不得超出腳尖。

(10)足松: 重心放在兩腿間，兩足平均用力。

(11) 肩松: 垂肩，鎖骨向下松沉。

(12)肘松: 肘尖斜垂，肋骨向下松沉.

(13) 腕松: 五指分開，微屈，掌心空。

(14)臂松: 如抱紙球，腋半虛，臂半圓，遠不過尺，近不貼身，在此范圍內(nèi)手的位置可自如變動。

對這些要求，不可一味追求，最好是逐步自然形成。這一樁式的意念，設(shè)想是胸前環(huán)抱一極薄的紙球或氣球，用力抱要癟，要破。無心抱則球可跑掉，要以雙手，雙臂和胸腹來體察，感受這一球的存在。只許用意想，不許用力去作(用意不用力)。

結(jié)語：祝福樁友們自然順意！站樁快樂！如果您還有什么疑問，可以留言。這都是我手打一點一點寫出來的，我是幾等貨色，明眼人一眼就知，無需多言。術(shù)業(yè)有專攻，欲知上山路，需問下山人。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行！