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神意法
神意法，是少摩拳調(diào)整意、氣、力合一的方法。意 對(duì)于氣、力的作用如指揮三軍的令旗。用意是為了對(duì)練 拳要領(lǐng)的把握，是技擊臨場(chǎng)應(yīng)變的思維過(guò)程。但是，意 并非空穴來(lái)風(fēng)，少摩拳所說(shuō)的“意”是“戰(zhàn)意是在
對(duì)拳勢(shì)千遍萬(wàn)遍的練習(xí)后，在頭腦中形成的思維定式， 也是條件反射。到了更高層次，將各種技擊原則，在大 腦中形成理性的觀念，遇到相應(yīng)的情況，就應(yīng)手而出，
且能中規(guī)中矩。
在武術(shù)中常有“重意不重力” “重意不重形”“意 在身先”的說(shuō)法。這種在武術(shù)中的“意”，是一種要領(lǐng)， 是練拳的基本原則。我們每天練拳時(shí)，對(duì)每個(gè)拳勢(shì)都有 著嚴(yán)格的要求。這些要求經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的反復(fù)實(shí)踐，在我們 頭腦中已經(jīng)形成一種超越了拳術(shù)基本要領(lǐng)的思維定式。 這種“意”又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)我們每個(gè)動(dòng)作的練習(xí)。
少摩拳所說(shuō)的“意”，有兩個(gè)基本含義：
一是指對(duì)動(dòng)作要領(lǐng)和技術(shù)要領(lǐng)“念念不忘”。“意” 是練拳過(guò)程規(guī)范性的保證，如果沒(méi)有意識(shí)的作用氣
力就會(huì)出現(xiàn)散亂，身體動(dòng)作就不能形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。 在少摩拳中，意對(duì)于身體的作用，是辯證的關(guān)系；如果 沒(méi)有意的統(tǒng)領(lǐng)，身體就會(huì)失去主宰，而意識(shí)上的松弛或 緊張，也會(huì)反映到身體狀態(tài)上。比如，初學(xué)者練拳時(shí)經(jīng) 常會(huì)出現(xiàn)“拳相”，即練拳時(shí)因緊張而表現(xiàn)在面部的表情。 有些師父會(huì)反復(fù)要求徒弟放松，可徒弟還是不得要領(lǐng)， 緊張得不到緩解。少摩拳則會(huì)明確指出，那是嘴唇緊閉、. 舌根僵硬的結(jié)果，只要做出相應(yīng)的調(diào)整，很快就會(huì)消除 緊張狀態(tài)，消滅“拳相”現(xiàn)象。
用意適中，則能心靜。如果練拳過(guò)程用意不專(zhuān)注，
則形態(tài)散亂，了無(wú)情趣。反之，如果用意太過(guò)，則目光呆板、 意滯、勁僵。
_ 二是指“戰(zhàn)意”，即在技擊中的格斗意識(shí)。就是拳
<手在技擊中，應(yīng)用平時(shí)練拳的經(jīng)驗(yàn)，處理各種臨場(chǎng)變化 的思維過(guò)程。這種“意”則是動(dòng)態(tài)的、變化的?！氨鵁o(wú) 常形”，戰(zhàn)意也無(wú)常形。
凡是有形有相之物，皆無(wú)不壞之理。凡是具體的事 物，就有了一定的發(fā)展趨向，而可能忽略了其他的方面， 所以具體的事物“只有更好，沒(méi)有最好”。它相對(duì)于一 種恒定不變的原則或規(guī)律，可以無(wú)限趨近于正確，但永 遠(yuǎn)不可能完美無(wú)缺。而意的追求可以是完美的，那是在 無(wú)數(shù)實(shí)踐過(guò)程的基礎(chǔ)上，建立一個(gè)終極目標(biāo)。
粧法，是身體巋然不動(dòng)，一心專(zhuān)注于形、意、氣內(nèi) 外一致、渾然一體的練功之法。站樁之法，是對(duì)身體不 斷調(diào)整、鍛煉的過(guò)程。調(diào)體內(nèi)一呼一吸，使其和緩；調(diào) 體外散亂之形，使其渾整；調(diào)心意，使其毋助毋忘，使 心不亂；調(diào)筋骨，使其曲中求直，使勁力曲而得蓄。金 石生大師認(rèn)為，站樁就是一種修煉，并且有一段經(jīng)典的論 述：修煉，就是修正錯(cuò)誤，鞏固成績(jī)。通過(guò)這種修煉，我 們能夠超越自我，使身體和思想都達(dá)到一個(gè)更高的境界。
第一節(jié) 少摩拳樁法的分賽
少摩拳樁法有兩類(lèi)：一類(lèi)為“渾元粧”，全稱(chēng)為“渾 元一氣羅漢金剛功”，這是少摩拳的基本粧法。一類(lèi)是 由拳勢(shì)演化的樁功。因站樁的身體姿勢(shì)和鍛煉部位的不 同，少摩拳渾元樁從身體形態(tài)角度講可分為三步：
一步卷尾含胸；
二步拔襠挺脊；
三步塌腹正脊。
從練氣的角度講，也可分為三步：
一步長(zhǎng)呼短吸；
二步丹田鼓蕩；
三步后升前降。
差蘭章少摩拳樁法
這樣的分類(lèi)，是練氣的三個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，或者說(shuō)是三 個(gè)層次。長(zhǎng)呼短吸、丹田鼓蕩，可以在一步樁和二步粧 ,中學(xué)習(xí)和應(yīng)用。后升前降的縮鼻納氣呼吸之法，必須在 三步粧純熟之后，在外形、氣息、勁力和筋骨很好的配 合下才能完成。
還有一種撐抱樁，也屬于渾元樁。撐抱樁是為了避 免站樁時(shí)憋氣拿勁，使初學(xué)者能盡快掌握含胸拔背的要 領(lǐng)。將兩手上舉至胸前，兩手臂要求曲中求直，內(nèi)抱外撐， I下身的動(dòng)作與渾元粧的相同。撐抱樁，可以作為學(xué)習(xí)渾 元樁的一個(gè)過(guò)程，有助于提高手臂力量和抗擊打能力， 或者因?yàn)槟康牟煌?，站樁就是為了鍛煉身體，延年益壽， 站這個(gè)樁就會(huì)有很好的效果。
第二類(lèi)少摩拳樁功，是由拳勢(shì)演化而來(lái)，姿勢(shì)因拳 勢(shì)的變化而有差異，代表性的粧法有十多個(gè)，其他每個(gè) 少摩拳單勢(shì)都可以當(dāng)作粧法來(lái)練習(xí)。
第二節(jié)少摩搴樁法的侑用
―、壯助骨、強(qiáng)心志
何謂樁法人體站立不動(dòng)謂之粧。樁乃蓄勁之法，
勁力能蓄然后能發(fā)；粧乃重組身體間架結(jié)構(gòu)之法；樁乃意、 氣、力相合之法。人身有七個(gè)關(guān)節(jié)部位為最為重要：肩、 肘、腕（手腕、腳腕）、胯、膝、腰、頸。欲要使其不弱， 就要在粧法中以大筋交纏、抻筋拔骨之法，使其曲中求直。 站粧，可以使人的筋骨更加堅(jiān)韌，運(yùn)用正確的方法長(zhǎng)期 堅(jiān)持站樁，會(huì)增強(qiáng)體力，從而獲得超乎常人的耐力和體 力，達(dá)到“脫胎換骨”的效果。站樁得法能使人呼吸深沉、 和順，滿足運(yùn)動(dòng)中對(duì)氧的需求。同時(shí)，有助于通經(jīng)舒絡(luò)， 能益壽延年。站粧，在形式上是一種靜止的運(yùn)動(dòng)，必須 要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，要求練習(xí)者能夠不惑于外物，練就“泰 山崩于前而色不變”的英雄氣概。站粧通過(guò)專(zhuān)門(mén)的鍛煉， 大大提高人的定力，使人具有超凡脫俗、神閑氣定的優(yōu) 雅氣質(zhì)，能獲得超乎常人的心理素質(zhì)。
在練到一步粧百日時(shí)，腹部有飽滿的感覺(jué)。這時(shí)， 宜食清素的果蔬。食肉多痰，食谷物多則腹脹。練功時(shí)， 空腹有利于氣機(jī)的順暢。到了二步樁后，則常有腹瀉現(xiàn)象， 此為氣機(jī)通順之相，有排毒、吐故納新之功效。
站樁三個(gè)月左右為第一個(gè)階段，會(huì)感到力量大幅增 加，精力充沛。長(zhǎng)期練習(xí)樁法的人，要比同齡人骨密度 高。樁功鍛煉的過(guò)程很枯燥、很艱苦，非頑強(qiáng)毅力之人* 不能行之。而整個(gè)鍛煉的過(guò)程，正是磨煉鋼鐵意志的過(guò) 程。這一過(guò)程完成后，身體的狀況就會(huì)大為改觀，協(xié)調(diào) 力、耐力、耐擊打能力都會(huì)大大提高。站粧過(guò)程中，反
復(fù)強(qiáng)調(diào)的是人體的正確姿態(tài)，尤其是年輕人學(xué)習(xí)粧法后， 身體挺拔、有力，更有男子的陽(yáng)剛之氣，女孩子也會(huì)增 丨添一些英武的氣質(zhì)。身體狀態(tài)的改變，也會(huì)使他們變得 加陽(yáng)光、朝氣蓬勃。站粧三到五年，手臂、腿和腰胯 都會(huì)出現(xiàn)不同程度的疼痛，類(lèi)似青少年的生長(zhǎng)型骨疼痛， 這是身體在加大承重力度過(guò)程中的正?，F(xiàn)象。
站粧，還有一個(gè)顯著的效果，就是人的皮膚更加光 滑，從外表上看要比一般人精神狀態(tài)更好，皮膚有彈性， 皺紋少。當(dāng)然，這主要得益于身體整體健康水平高的緣故。 所以，看起來(lái)比不站樁的人年輕，就不足為奇了。
浩然之氣，就是剛正之氣，就是正能量，就是人間 正氣，是大義大德造就一身正氣。孟子認(rèn)為，一個(gè)人有 了浩氣長(zhǎng)存的精神力量，面對(duì)外界一切巨大的誘惑也好， 威脅也好，都能處變不驚，鎮(zhèn)定自若，達(dá)到“不動(dòng)心” 的境界。也就是孟子所說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移， 威武不能屈”的高尚情操。
少摩拳的樁法訓(xùn)練過(guò)程，就是養(yǎng)吾浩然之氣的過(guò)程。 站樁時(shí)要胸懷遠(yuǎn)大，不拘泥一時(shí)得失，在艱苦的磨煉中 鑄就剛強(qiáng)的身體和必勝的信念。要求一心一意、一絲不 茍，去除一切雜念。立身中正，在身體狀態(tài)上是這樣， 長(zhǎng)期的鍛煉也必然與自己的行為方式和思想方式相統(tǒng)一。
在站樁中獲得的那種力量、身體反應(yīng)以及抗擊打能力等 方面的功力，從而獲得“心有所想，身能所往”的能力， 是唯有身在其中的人才能自知?；捁τ?xùn)練沒(méi)有捷徑，只 有艱苦的磨煉才會(huì)有相應(yīng)的身體感應(yīng)和收獲。在練功時(shí)， 一緊一松，在旁人看來(lái)沒(méi)什么差異，在自己||失不一樣。 陶德安先生說(shuō)：“對(duì)自己都不真誠(chéng)的人，怎能練好功夫！” 所以說(shuō)，下一番苦得一分功夫。一以貫之，世間萬(wàn)事萬(wàn)物， 也無(wú)非此理，以中正真誠(chéng)之心修煉自己，看待萬(wàn)事萬(wàn)物， 并以這樣的思想和行為去實(shí)踐，無(wú)有不成者。少摩拳樁法的耍領(lǐng)
本節(jié)所述的基本要領(lǐng)，指少摩拳樁法對(duì)身體各部位 姿勢(shì)的要求，是歷代祖師從少摩拳的實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)，以 技擊為出發(fā)點(diǎn)而制定的一套嚴(yán)密的動(dòng)作規(guī)范，其基本方 法符合蓄勁、發(fā)勁和人體自身運(yùn)動(dòng)的生理規(guī)律，是最終 形成“勁整”必然結(jié)果的具體實(shí)踐過(guò)程。
少摩粧法，要嚴(yán)格按照《少摩拳法五要》的要求，* 反復(fù)對(duì)照，矯正自己。所謂“三折九返之功”，也就是 上述五種方法實(shí)踐對(duì)照的過(guò)程。大匠可以喻人規(guī)矩，不 能使人巧。歷代祖師傳下的規(guī)矩，是少摩拳粧法鍛煉的
第三章少摩拳樁法
基本方法，是少摩拳的基本要領(lǐng)，對(duì)于整個(gè)少摩拳武術(shù) 體系來(lái)說(shuō)，有普遍的指導(dǎo)意義，也是貫穿于少摩拳始終 對(duì)規(guī)范和法則，是學(xué)習(xí)少摩拳的重要內(nèi)容。
勁力能蓄然后能發(fā)；粧乃重組身體間架結(jié)構(gòu)之法；樁乃意、 氣、力相合之法。人身有七個(gè)關(guān)節(jié)部位為最為重要：肩、 肘、腕（手腕、腳腕）、胯、膝、腰、頸。欲要使其不弱， 就要在粧法中以大筋交纏、抻筋拔骨之法，使其曲中求直。 站粧，可以使人的筋骨更加堅(jiān)韌，運(yùn)用正確的方法長(zhǎng)期 堅(jiān)持站樁，會(huì)增強(qiáng)體力，從而獲得超乎常人的耐力和體 力，達(dá)到“脫胎換骨”的效果。站樁得法能使人呼吸深沉、 和順，滿足運(yùn)動(dòng)中對(duì)氧的需求。同時(shí)，有助于通經(jīng)舒絡(luò)， 能益壽延年。站粧，在形式上是一種靜止的運(yùn)動(dòng)，必須 要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，要求練習(xí)者能夠不惑于外物，練就“泰 山崩于前而色不變”的英雄氣概。站粧通過(guò)專(zhuān)門(mén)的鍛煉， 大大提高人的定力，使人具有超凡脫俗、神閑氣定的優(yōu) 雅氣質(zhì)，能獲得超乎常人的心理素質(zhì)。
在練到一步粧百日時(shí)，腹部有飽滿的感覺(jué)。這時(shí)， 宜食清素的果蔬。食肉多痰，食谷物多則腹脹。練功時(shí)， 空腹有利于氣機(jī)的順暢。到了二步樁后，則常有腹瀉現(xiàn)象， 此為氣機(jī)通順之相，有排毒、吐故納新之功效。
站樁三個(gè)月左右為第一個(gè)階段，會(huì)感到力量大幅增 加，精力充沛。長(zhǎng)期練習(xí)樁法的人，要比同齡人骨密度 高。樁功鍛煉的過(guò)程很枯燥、很艱苦，非頑強(qiáng)毅力之人* 不能行之。而整個(gè)鍛煉的過(guò)程，正是磨煉鋼鐵意志的過(guò) 程。這一過(guò)程完成后，身體的狀況就會(huì)大為改觀，協(xié)調(diào) 力、耐力、耐擊打能力都會(huì)大大提高。站粧過(guò)程中，反
復(fù)強(qiáng)調(diào)的是人體的正確姿態(tài)，尤其是年輕人學(xué)習(xí)粧法后， 身體挺拔、有力，更有男子的陽(yáng)剛之氣，女孩子也會(huì)增 丨添一些英武的氣質(zhì)。身體狀態(tài)的改變，也會(huì)使他們變得 加陽(yáng)光、朝氣蓬勃。站粧三到五年，手臂、腿和腰胯 都會(huì)出現(xiàn)不同程度的疼痛，類(lèi)似青少年的生長(zhǎng)型骨疼痛， 這是身體在加大承重力度過(guò)程中的正?，F(xiàn)象。
站粧，還有一個(gè)顯著的效果，就是人的皮膚更加光 滑，從外表上看要比一般人精神狀態(tài)更好，皮膚有彈性， 皺紋少。當(dāng)然，這主要得益于身體整體健康水平高的緣故。 所以，看起來(lái)比不站樁的人年輕，就不足為奇了。
浩然之氣，就是剛正之氣，就是正能量，就是人間 正氣，是大義大德造就一身正氣。孟子認(rèn)為，一個(gè)人有 了浩氣長(zhǎng)存的精神力量，面對(duì)外界一切巨大的誘惑也好， 威脅也好，都能處變不驚，鎮(zhèn)定自若，達(dá)到“不動(dòng)心” 的境界。也就是孟子所說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移， 威武不能屈”的高尚情操。
少摩拳的樁法訓(xùn)練過(guò)程，就是養(yǎng)吾浩然之氣的過(guò)程。 站樁時(shí)要胸懷遠(yuǎn)大，不拘泥一時(shí)得失，在艱苦的磨煉中 鑄就剛強(qiáng)的身體和必勝的信念。要求一心一意、一絲不 茍，去除一切雜念。立身中正，在身體狀態(tài)上是這樣， 長(zhǎng)期的鍛煉也必然與自己的行為方式和思想方式相統(tǒng)一。
在站樁中獲得的那種力量、身體反應(yīng)以及抗擊打能力等 方面的功力，從而獲得“心有所想，身能所往”的能力， 是唯有身在其中的人才能自知。粧功訓(xùn)練沒(méi)有捷徑，只 有艱苦的磨煉才會(huì)有相應(yīng)的身體感應(yīng)和收獲。在練功時(shí)， 一緊一松，在旁人看來(lái)沒(méi)什么差異，在自己||失不一樣。 陶德安先生說(shuō)：“對(duì)自己都不真誠(chéng)的人，怎能練好功夫！” 所以說(shuō)，下一番苦得一分功夫。一以貫之，世間萬(wàn)事萬(wàn)物， 也無(wú)非此理，以中正真誠(chéng)之心修煉自己，看待萬(wàn)事萬(wàn)物， 并以這樣的思想和行為去實(shí)踐，無(wú)有不成者。
第三節(jié)少摩拳樁法的耍領(lǐng)
本節(jié)所述的基本要領(lǐng)，指少摩拳樁法對(duì)身體各部位 姿勢(shì)的要求，是歷代祖師從少摩拳的實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)，以 技擊為出發(fā)點(diǎn)而制定的一套嚴(yán)密的動(dòng)作規(guī)范，其基本方 法符合蓄勁、發(fā)勁和人體自身運(yùn)動(dòng)的生理規(guī)律，是最終 形成“勁整”必然結(jié)果的具體實(shí)踐過(guò)程。
少摩粧法，要嚴(yán)格按照《少摩拳法五要》的要求，* 反復(fù)對(duì)照，矯正自己。所謂“三折九返之功”，也就是 上述五種方法實(shí)踐對(duì)照的過(guò)程。大匠可以喻人規(guī)矩，不 能使人巧。歷代祖師傳下的規(guī)矩，是少摩拳粧法鍛煉的
第三章少摩拳樁法
基本方法，是少摩拳的基本要領(lǐng)，對(duì)于整個(gè)少摩拳武術(shù) 體系來(lái)說(shuō)，有普遍的指導(dǎo)意義，也是貫穿于少摩拳始終 對(duì)規(guī)范和法則，是學(xué)習(xí)少摩拳的重要內(nèi)容。
渾圓贓
少摩一夢(mèng)拉
渾圓粧，也稱(chēng)為渾圓一氣羅漢金剛功?；疽I(lǐng)的 原則大致相同，即手臂、腰胯、腿腳都平正對(duì)稱(chēng)，虛實(shí)平均， 四面有撐裹之力，上下有抻筋拔骨之形。
基本要求：
形要規(guī)范，意要專(zhuān)注，氣要 和順，筋骨要曲中求直。
少摩泰渾⑤糕（一多糕）
動(dòng)作要領(lǐng)：
(一）五心吐力、五趾抓地
兩腳分開(kāi)、與肩同寬，兩腳 尖內(nèi)扣約15度至30度站立，全 腳掌著地，五趾抓地，腳跟向下踩；
五趾抓地的外形動(dòng)作是兩腳十趾 緊抓地面，使腳跟站的更穩(wěn)。但是不可只做到形式上的 十趾抓地而求穩(wěn)固，一則易出僵死之力；二則腳下有失 于輕靈，勁力沉滯。
應(yīng)當(dāng)要認(rèn)識(shí)到：根子穩(wěn)不僅是腳上的“活兒”，而
是嚴(yán)格按前面的數(shù)項(xiàng)要領(lǐng)要求的結(jié)果，是少摩拳樁法對(duì) 全身體位調(diào)整的一個(gè)組成部分。如果兩膝不知道如何內(nèi) 扣，則無(wú)兩腳就沉不下；腳踏不實(shí)，如果胯與身體動(dòng)作 不一致，提不起，胯頂不起，腰則無(wú)力；腰無(wú)力、脊柱 就松懈，全身之力就沒(méi)有主宰。十趾抓地，魯似一個(gè)簡(jiǎn) 單的外形動(dòng)作，實(shí)際上是全身筋骨重新擺放、調(diào)整的結(jié) 果。在站樁過(guò)程中，要做好五指抓地的動(dòng)作，就必須注 意調(diào)節(jié)好身體的重心，還要做到腿部?jī)?nèi)撐外裹的動(dòng)作， 配合胸腹部的降氣，使下元充實(shí)，五指自然會(huì)緊緊抓地， 使腳掌踏實(shí)穩(wěn)重。
(二）兩腿微彎，兩膝有下跪之勢(shì)
兩腿微彎力自然，如果彎曲太低，則腳下沉滯不靈， 直身站立，就會(huì)氣息上浮。一般來(lái)說(shuō)，膝部彎屈為蹲， 大腿豎直為跪。膝要內(nèi)扣，膝蓋為陽(yáng)、為外，膝窩為陰、 為內(nèi)。向內(nèi)扣膝的要領(lǐng)，使腿和身體動(dòng)作渾然一體，勁 力不會(huì)松懈、斷勁。屈腿蹬腳，既能用上力又不會(huì)出現(xiàn) 膝部過(guò)度傾斜的弊病。兩胯之間的中心線在縱面垂直、 看齊，使大腿和小腿與整個(gè)身體重心一致。拳經(jīng)中對(duì)身 體的具體要求：肘與手合，腰與胯合，胯與膝合，膝與 腳合，背與肩合，肩與肘合，稱(chēng)為身體的外六合。中國(guó)* 傳統(tǒng)武術(shù)的要領(lǐng)是相通的，都是通過(guò)對(duì)身體筋骨的調(diào)整、 鍛煉來(lái)達(dá)到身體協(xié)調(diào)，勁力渾整的目的。
立木可以頂千斤。大腿的豎直狀態(tài)，通過(guò)筋骨的抻
拉和協(xié)調(diào)造成一種“勢(shì)”，從而使下肢的承重力大大增加。 在步法的運(yùn)用中成為摧樁步，可以產(chǎn)生強(qiáng)大的前行動(dòng)力。 (三）挺腰合胯，卷尾提胯
提肛，兩胯要平正，尾骨向前卷，使大腿與腰身、 肩背相對(duì)直，
再加上恥骨向下、向后拉的動(dòng)作，就是拔襠裹臀； 腰是一身運(yùn)動(dòng)的主宰，是勁力由腿向上身傳遞的必然途 徑。所以，腰要挺拔，不可左右彎曲。
合胯的程度，決定者全身的勁力能否作用于一個(gè)有 效的力點(diǎn)，使胯膝和腳尖對(duì)成一線。合胯的要領(lǐng)，即是 在做每一個(gè)動(dòng)作時(shí)，胯的兩側(cè)要與身前方的力點(diǎn)成正三 角形。
卷尾和提胯是對(duì)臀部的要求。在不同的粧法和站粧 的不同階段，對(duì)臀部有著不同的要求，在后面的具體樁 法要領(lǐng)中將詳細(xì)介紹。
在武術(shù)要領(lǐng)中，有“裹臀”或者“斂臀”的說(shuō)法。 少摩拳中叫作卷尾，其要領(lǐng)更加具體、嚴(yán)密，更注意同 全身整體動(dòng)作的配合。卷尾是將臀部向前逼，使尾骨向前、 向上卷。故名卷尾。卷尾的結(jié)果從側(cè)面看好像沒(méi)有臀部 一樣，是臀部向前收斂的結(jié)果，所以也有人稱(chēng)為斂臀、 護(hù)臀。卷尾的要領(lǐng)，使臀部坐在大腿上，大腿和腰胯連 成一體，其作用是減少腰椎的彎曲，保持脊椎的相對(duì)正直， 提高腰腿運(yùn)動(dòng)的整體性和上步的機(jī)動(dòng)性。上面虛領(lǐng)頂勁
和下面的拔恥骨和卷尾相對(duì)應(yīng)，有利于保持身體的重心 和平衡，從而使身體動(dòng)作更加協(xié)調(diào)統(tǒng)一，勁力專(zhuān)注一方。 同時(shí)，拔恥骨的動(dòng)作和卷尾相配合，形成前拔后裹的抱勁， 為全身勁力的渾整創(chuàng)造了條件。
提胯，是一個(gè)同卷尾相對(duì)的動(dòng)作，是將臀部向后、
向上提起。提胯，屬于二步粧的要領(lǐng)。
卷尾和提胯是腰胯運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)方面，都是為了使腰 脊能頂上勁，有利于勁力從腿向腰和上身傳遞，從而形 成整勁。
(四）塌腹正脊，拔恥骨
塌腹是放松時(shí)，有意識(shí)地嘆一口氣后腹部的感覺(jué)?！八?腹”，并非完全放松不著力，而是襠主動(dòng)向下拔的結(jié)果。 在站粧時(shí)，保持腹部的放松，首先是呼吸的需要。少摩 拳是運(yùn)用逆腹式呼吸，腹部以收縮和舒張的方式，直接 參與了呼吸運(yùn)動(dòng)。腹部在配合呼吸時(shí)和胸部一樣必須放 松，呼吸才能順達(dá)，否則就會(huì)憋氣而使身體僵硬。在站 樁過(guò)程中，如果腹部放松到位，由于腹肌和膈肌的運(yùn)動(dòng)， 會(huì)刺激加強(qiáng)腸胃蠕動(dòng)，產(chǎn)生“腸鳴”。從練氣的角度講， 這是氣沉丹田后氣機(jī)發(fā)動(dòng)的結(jié)果，有利于改善腸胃功能， 增強(qiáng)各臟腑器官的循環(huán)代謝。其次，人的脊椎并非完全 · 垂直，從頸椎，胸椎，腰椎一直到骶骨，呈現(xiàn)出“S”狀 生理彎曲。如果人過(guò)于瘦弱，胸、背部的肌肉單薄，胸 椎彎曲易加大而顯出駝背。如果過(guò)度肥胖，肚子肥大，
第三章少摩拳樁法
腰部的壓力就會(huì)增大，腰椎彎曲也相應(yīng)增大，因此，腰 椎會(huì)發(fā)生一些骨骼疾病。塌腹的動(dòng)作，會(huì)使脊椎符合自 然的生理彎曲，可較正身體的不良姿態(tài)，避免和改善脊
聲
椎位置變化引起的疾病。塌腹，一方面可以使呼吸順達(dá)， 另一方面可以使脊椎擺正位置，有助于技擊運(yùn)動(dòng)中正確 運(yùn)用腰力，發(fā)揮腰對(duì)全身勁力的主宰作用。
恥骨，是髖骨（也稱(chēng)為胯骨）的前下部?！鞍螑u骨” 就是在樁法的練習(xí)中，將恥骨位置向下、向后移動(dòng)。這 一 “拔”，與胸、腹的放松統(tǒng)一，有助運(yùn)動(dòng)中的腹部呼 吸的完成，使氣可以下行。拔恥骨使腹部肌肉放松、拉 直，尾閭中正，讓任脈向會(huì)陰穴接近，下搭鵲橋督脈與 任脈相接通會(huì)陰穴。拉恥骨讓氣前降會(huì)陰穴，卷尾讓督 脈后升勁，內(nèi)氣由丹田直達(dá)海底穴，與百會(huì)穴上頂相應(yīng)， 使上下氣息貫通，下元充實(shí)，有助于任督二脈的氣血循 環(huán)。我?guī)熖盏掳蚕壬裕骸靶薜廊说臍夤?，是以意行氣?我們是通過(guò)調(diào)整身體姿勢(shì)和矯正筋骨結(jié)構(gòu)造成身體的一 種勢(shì)，這種勢(shì)使氣、力順達(dá)，使經(jīng)絡(luò)非通不可，這就是 武氣功的妙處?！?br>
(五）含胸拔背，沉肩墜肘 含胸，有的書(shū)上稱(chēng)為“涵胸”，兩者沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。 含胸拔背是許多傳統(tǒng)拳種都強(qiáng)調(diào)的要領(lǐng)。一般的要求是 胸前放松，或者單純地將胸凹進(jìn)去，因?yàn)闊o(wú)法處理好含 胸與拔背的關(guān)系，含胸拔背，就成為含胸駝背了。
少摩拳對(duì)含胸拔背的要求尤為嚴(yán)格而具體，既有身 體外形動(dòng)作，也有內(nèi)在意識(shí)的配合。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是胸 肋關(guān)節(jié)向外運(yùn)動(dòng)。具體要求如下：
開(kāi)肩，肩部放松、放松鎖骨、并且向兩邊撐開(kāi)。
胸骨內(nèi)收，胸肋關(guān)節(jié)向后運(yùn)動(dòng)。相對(duì)于使胸脯挺 起凸出的狀態(tài)，成為略凹進(jìn)內(nèi)收的狀態(tài)。實(shí)際上，含胸 是胸肋關(guān)節(jié)向內(nèi)運(yùn)動(dòng)使胸廓向兩側(cè)、向后撐開(kāi)的結(jié)果。 所以，在少摩拳站樁時(shí)，也將含胸叫作“開(kāi)胸”。胸肋 關(guān)節(jié)位于肋骨與胸骨的結(jié)合處，胸肋關(guān)節(jié)平時(shí)很少運(yùn)動(dòng)， 當(dāng)你有意地做“挺胸——含胸”運(yùn)動(dòng)時(shí)，才會(huì)感到胸肋 關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)。可以說(shuō)，沒(méi)有胸肋關(guān)節(jié)組向后的運(yùn)動(dòng)，就 不能正確地完成含胸拔背的動(dòng)作。
肋骨由上向內(nèi)向下放松，造成將肋骨向側(cè)面、后 面撐開(kāi)。在一般情況下，人們只注意胸肋向前撐開(kāi)，形 成“挺胸——放松”這樣的胸式呼吸運(yùn)動(dòng)。正確的含胸 可以使胸肋向側(cè)、后擴(kuò)張，可使胸腔容積增大，背部飽 滿而渾圓有力
脊椎骨由下而上一節(jié)一節(jié)向上挺，似有拉拔之意，
使肋骨、雙臂、頭部有所依附而渾然一體，有八方支撐 之勁。
含胸拔背在主觀是胸前放松，背后撐圓、撐緊的 感覺(jué)。含胸拔背是一個(gè)整體化的動(dòng)作，含胸拔背配合腹 式呼吸擴(kuò)大了胸腔容量，加長(zhǎng)了氣息在體內(nèi)運(yùn)行的距離，少摩拳粧法
在不頻率情況下加強(qiáng)了呼吸的強(qiáng)度和深度，并避免 了運(yùn)動(dòng)中呼吸的氣喘現(xiàn)象。含胸拔背的結(jié)果，造就了身體前松后緊，胸幵背
撐的狀態(tài)。使兩臂和上身左右調(diào)動(dòng)更為靈活，而適應(yīng)了 技擊的要求。可以將兩臂前伸體驗(yàn)一下：含胸比挺胸時(shí) 肩更易向兩側(cè)撐開(kāi)，兩手臂在含胸狀態(tài)下比挺胸狀態(tài)可 向前延伸10厘米左右。含胸拔背體現(xiàn)了前松后緊的虛實(shí) 關(guān)系，含胸的松、虛，有利于化勁蓄勁。拔背的緊、實(shí) 的狀態(tài)有利于放勁、發(fā)勁，使一勢(shì)之內(nèi)陰陽(yáng)兼?zhèn)洹?/span>
7.前松后緊，或者說(shuō)前虛后實(shí)，造成身體后升前降 的狀態(tài)，是為了配合摧粧步的蓄勁和發(fā)勁。同時(shí)，也是 有意識(shí)地在促進(jìn)任督二脈由后向前循環(huán)不息地運(yùn)轉(zhuǎn)，促 進(jìn)氣血運(yùn)行，對(duì)養(yǎng)生長(zhǎng)壽大有益處，這也是粧法與道家 導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的相通之處。
含胸要注意不可過(guò)分拿勁，過(guò)分拿勁，會(huì)使胸、肩 部肌肉僵硬，不利于胸腹的放松和氣血暢通，相反會(huì)壓 迫心臟，影響心肺功能，引起心悸、心慌及其他不良感 覺(jué)和病癥。
沉肩墜肘，是對(duì)肩、肘關(guān)節(jié)的具體要求。具體要領(lǐng)： 當(dāng)雙臂在身體兩側(cè)或前面時(shí)，肩關(guān)節(jié)要盡量松開(kāi)并向下 松沉。同時(shí)，肘向內(nèi)合，形成墜肘。墜肘并非肘部低于 肩或手，而是說(shuō)肘窩要向上，肘尖向下。沉肩墜肘的結(jié)果， 是使肩關(guān)節(jié)更加靈活，而肩部韌帶和肩周?chē)∪饽芟騼?/span>
側(cè)舒展。這一要領(lǐng)的關(guān)鍵，要做到腋下吐力，不是被動(dòng) 地在外形上使肩膀松弛，而是主動(dòng)地從腋窩向下吐力。 這樣，在站樁時(shí)都會(huì)保持沉肩墜肘的要領(lǐng)，在實(shí)戰(zhàn)中保 持腋下有合理的間隙。腋下吐力，是五心吐力的內(nèi)容之 一，五心吐力是少摩拳的重要內(nèi)容，前面已經(jīng)專(zhuān)題介紹， 茲不再贅述。
沉肩墜肘是少摩拳的重要法則之一，因?yàn)樗粌H是 形體動(dòng)作，而且也是對(duì)主觀意識(shí)的要求。在少摩拳鍛煉 過(guò)程中勁力的運(yùn)用都是由下而上，在運(yùn)動(dòng)中，勁力起于 腳跟，由脊骨上升而改變方向引向兩手臂。如果兩手臂 的動(dòng)作不符合勁力走向的規(guī)律，勁力就會(huì)散亂而無(wú)用。 所以，需要沉肩墜朋*來(lái)加以平衡。
(六）虛領(lǐng)頂勁，下頜微收 領(lǐng)，即是頸部。虛領(lǐng)，即是頸部相對(duì)放松。所謂相 對(duì)放松，絕不是一味地放松，以致松懈無(wú)力。虛領(lǐng)的作 用在于保持頭頸的靈活，有助于精神放松。如果頸部過(guò) 于僵硬，會(huì)引起肩、背部肌肉緊張，使重心上移而下盤(pán) 輕浮。
頂，是頭部的動(dòng)作要領(lǐng)，是勁力由下向上傳導(dǎo)的狀態(tài)。 頭乃一身之君，頂?shù)囊I(lǐng)，更突出了在站樁和實(shí)戰(zhàn)中頭. 部的主導(dǎo)作用。頂勁的作用有以下三點(diǎn)：
頂勁，可以使自己的神經(jīng)系統(tǒng)興奮起來(lái)，發(fā)揮“心 意”對(duì)人體器官的控制、調(diào)節(jié)作用，注意力集中，使肢
體協(xié)調(diào)而虛實(shí)得當(dāng)
2.頂勁，是勁力由脊椎向上頂?shù)臓顟B(tài)頂勁”與
“拔擋”造成上頂下拔，保持了脊椎的正直，利于身體 重心的穩(wěn)定，避免俯仰歪斜之病。所以，正確掌握頂勁， 可使全身動(dòng)作輕靈而重心穩(wěn)健。另外，“頂”不是頭部單 純動(dòng)作，而是由脊椎向上而頂?shù)恼w動(dòng)作。這是勁力提縱、 發(fā)放要領(lǐng)的一個(gè)組成部分。
下頜微收，和虛領(lǐng)頂勁緊密相關(guān)。下頜微收的要領(lǐng) 至關(guān)重要，它可護(hù)住喉頭，保持軀干不前傾后仰。在運(yùn) 動(dòng)中，首先要有正確的姿勢(shì)，下頜微收的狀態(tài)是喉結(jié)向后， 不可低頭或伸脖子。正確的感覺(jué)應(yīng)該是由小腹到兩眉之 間形成一條直線，脖子和后背、腰部連成一片，這樣才 能使氣息暢通無(wú)阻。沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的人往往不夠重 視姿勢(shì)，姿勢(shì)的正確與否是直接關(guān)系到身體的協(xié)調(diào)程度 和運(yùn)動(dòng)效率。其次，下頜微收的動(dòng)作有利于減少對(duì)大腦 的震動(dòng)?？梢宰鲆粋€(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)：身體直立，頭部揚(yáng)起， 原地跳幾次，會(huì)感到腦部受到了很強(qiáng)的震動(dòng)，很不舒服。 如果保持下頜微收的要領(lǐng)，再做原地跳，你會(huì)覺(jué)得腦部 的震動(dòng)得到了緩沖，不適感大大減輕。在技擊中，我們 的身體往往要負(fù)荷很大的重量，或者以很高的速度運(yùn)動(dòng)， 要領(lǐng)不正確就會(huì)使自己受到傷害。
目視鼻準(zhǔn)，舌頂上腭，縮鼻納氣
目視鼻準(zhǔn)，可以保持良好的精神狀態(tài)，是樁法對(duì)眼
的要求。武術(shù)的粧法不同于養(yǎng)生的靜功，不可閉眼，要 求目視鼻準(zhǔn)，使精神內(nèi)斂而專(zhuān)一。少摩拳粧法對(duì)眼的要
兩眼不可像練靜功一樣垂簾閉目，少摩拳樁法鍛 煉的最終目的是為了實(shí)戰(zhàn)。所以，不可以使精神渙散或 者過(guò)分松弛。通過(guò)粧法鍛煉，就是要將外形動(dòng)作和內(nèi)在 的精神、勁力統(tǒng)一于身體的整體運(yùn)動(dòng)。
每一個(gè)動(dòng)作都要集中精神，心之所想，眼之所視，
勁力之所貫注都在一處，力求做到意、氣、力的統(tǒng)一。 按正確的要領(lǐng)去做，動(dòng)作分明而有神韻，對(duì)鍛煉視力和 大腦功能都有重要的意義。如果身在一處，而眼觀別處， 心也系于別處，則身體動(dòng)作猶如傀儡，用于自身的鍛煉 沒(méi)有效果；用于實(shí)戰(zhàn)，則易失戰(zhàn)機(jī)而制于人。
在實(shí)戰(zhàn)中，少摩拳對(duì)眼的要求是怒目凝眉。用通俗 的話來(lái)講那種精神狀態(tài)就是：怒發(fā)沖冠，吹胡子瞪眼！
具體做法是半睜著眼睛，皺著眉將兩眉凝成一線，這正 是人發(fā)怒時(shí)的狀態(tài)。在實(shí)戰(zhàn)中，這樣的要領(lǐng)可以使精力 高度集中，提起精神，令人的神經(jīng)系統(tǒng)興奮起來(lái)，能使 眼睛在實(shí)戰(zhàn)中不會(huì)因受外界的干擾而眨眼。
這樣的眼法非常重要，我們?cè)谌瓝糍愔锌梢钥吹?，?世界頂尖的運(yùn)動(dòng)員，即使在眼部被擊打的出血使也不眨 .眼，因?yàn)樗麄冎?，即使再短暫的眨眼，也可能為敵?進(jìn)攻的機(jī)會(huì)，一擊將自己打倒。
f三章少摩筆鞋法
舌頂上腭，此為上搭鵲橋，引氣下行之法。舌頂上 腭有助于疏通經(jīng)絡(luò)。按道家內(nèi)丹修煉的說(shuō)法，人的任督 _二脈在先天母體里時(shí)是相通的，出生以后，上斷于口， 下斷于谷道（肛門(mén))。如欲長(zhǎng)生，即要效法先天之法而修煉·. 舌頂上腭以搭鵲橋，下撮谷道以通尾閭。所以，舌頂上 腭是為了通經(jīng)絡(luò)活氣血。在我們練功時(shí)，可以體驗(yàn)到的 就是，呼吸因此暢通而綿長(zhǎng)。
縮鼻納氣，是指鼻骨內(nèi)斂，這樣呼吸便會(huì)更細(xì)致、 更綿長(zhǎng)、更深沉，在《少摩拳五要》之“少摩拳身法” 篇中已有詳細(xì)論述。縮鼻納氣，屬于第三步樁功的要領(lǐng)。
昔日少年武為尊，而今鄰里少傳人。冷落多見(jiàn)練武場(chǎng)，人少并非學(xué)子貧。 有人甘學(xué)跆拳道，喜將韓裝著于身。我輩武友勤奮起，弘傳國(guó)粹萬(wàn)年春。 謝謝各位師兄關(guān)注，我們會(huì)一直努力！ |
