網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的高明之處讓你雖然進(jìn)不去大學(xué)課堂，但能和莘莘學(xué)子共同領(lǐng)略名師的風(fēng)采，于是我們可以聽(tīng)著戴建業(yè)老師的“麻普”被那些唐詩(shī)宋詞背后的故事感動(dòng)得熱淚盈眶，聽(tīng)著梁永安老師的愛(ài)情課，從古今文學(xué)經(jīng)典中找到愛(ài)情的真諦心若明火，而復(fù)旦大學(xué)的駱玉明教授，這位擺在我書架上奉若至寶的《中國(guó)文學(xué)史》的作者，聽(tīng)他講古詩(shī)詞，如同推薦語(yǔ)所云：總是鼻子酸酸的、心里暖暖的。

流連云水，遙望古今。

叩問(wèn)生死，把酒言歡。

對(duì)駱老師來(lái)說(shuō)，這本書是復(fù)旦大學(xué)通識(shí)課《古典詩(shī)詞導(dǎo)讀》的詩(shī)歌史課堂實(shí)錄內(nèi)容，但他自己并不認(rèn)為是講課，如傳道授業(yè)解惑正襟危坐，而是跟朋友一起讀詩(shī)，做一種興味盎然的交流。在知識(shí)貧乏的時(shí)代，駱老師在下鄉(xiāng)種地?zé)o人教課的特殊時(shí)期，就喜歡古詩(shī)詞里面美好的語(yǔ)言和意境，伴隨他度過(guò)了辛苦歲月。

在如今這個(gè)時(shí)間快速流淌的今天，每個(gè)人的孤獨(dú)感被無(wú)限放大，天地之間，面對(duì)這種巨大的孤獨(dú)，有人寄情山水，有人借孤獨(dú)通過(guò)古典詩(shī)詞這個(gè)載體感悟?qū)ι睦斫?，和古人共飲一壺酒，共賞一輪明月。

這本書向上溯源古典詩(shī)歌的源頭，從《詩(shī)經(jīng)》的蠻荒現(xiàn)實(shí)，《楚辭》的香草浪漫踏步而來(lái)，路過(guò)楚漢四年的悲歡、漢樂(lè)府的底層觀望、魏晉的風(fēng)骨與個(gè)性化，到盛唐詩(shī)歌的頂峰與宋詞的豪放婉轉(zhuǎn)，無(wú)論是詩(shī)歌的脈絡(luò)發(fā)展，還是名家作品的賞析，都讓人大開眼界，豁然開朗又意猶未盡。駱玉明老師把自己鮮活的生命體驗(yàn)化入具體的詩(shī)歌作品中，發(fā)掘詩(shī)歌的內(nèi)涵，在看似謙虛的“旁逸斜出”的內(nèi)容講解中，別開生面的講解讓詩(shī)歌中的意境與古人仿佛就生活在身邊，讓今人見(jiàn)古人，從而找到看待世界的方式，正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)的沖突和矛盾。

一提到古典詩(shī)詞，很多讀者會(huì)想到自己小時(shí)候就被家長(zhǎng)老師要求背誦的慘痛經(jīng)歷。在正規(guī)課堂上，為了應(yīng)試教育，可能學(xué)到的是詩(shī)歌的主題等照本宣科的固定答案。等有了一定人生閱歷之后對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容意境的感受會(huì)有自己的見(jiàn)解。讀駱老師講解詩(shī)歌的內(nèi)容，你會(huì)被他對(duì)詩(shī)歌發(fā)自內(nèi)心的理解和廣博的知識(shí)所打動(dòng)，并且老師語(yǔ)言大多是口語(yǔ)表達(dá)，沒(méi)有太多的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，這就是大師課的魅力。

從愛(ài)情角度去理解《詩(shī)經(jīng)》，《關(guān)雎》里有君子如何發(fā)乎于禮去追求一個(gè)美好的女孩，《召南·野有死麋》里會(huì)了解原來(lái)遠(yuǎn)古男子會(huì)射殺一頭鹿把它包起來(lái)送給喜歡的女孩子，這里駱老師舉了自己看節(jié)目的例子來(lái)講述這個(gè)樸素自然的內(nèi)容。鳥兒求偶是帶著蟲子去的，所以男子帶一頭鹿，這正是《詩(shī)經(jīng)》美好活潑的一面，來(lái)生動(dòng)展現(xiàn)先民的日常生活。

關(guān)于詩(shī)歌的作者，駱老師對(duì)魏晉時(shí)期的曹操曹植評(píng)價(jià)可謂十分貼切。曹操這位政治家軍事家在歷史上留下了不少膾炙人口的詩(shī)篇，無(wú)論是北征烏桓勝利回來(lái)東臨碣石胸懷天下的《觀滄?！罚€是晚年悲涼慷慨的《短歌行》，駱老師從詩(shī)歌創(chuàng)作傳統(tǒng)來(lái)講解曹操的詩(shī)歌歷史地位。從一開始的群體創(chuàng)作到個(gè)性化發(fā)展，也就是歌謠詩(shī)歌到建安文學(xué)中的個(gè)體創(chuàng)作，所以駱老師認(rèn)為曹操的作品中已經(jīng)有獨(dú)特的生命體驗(yàn)，他對(duì)建功立業(yè)的渴望，對(duì)世事無(wú)常的憂傷，還有海納百川的廣闊。而曹植是杜甫出現(xiàn)之前，中國(guó)詩(shī)歌的王者。之前的詩(shī)人可能還受限傳統(tǒng)的思想與語(yǔ)句，而曹植的詩(shī)作雖然帶著歌謠的調(diào)子，但明顯有作者本人的特色。以《名都篇》為例，貴族少年斗雞走馬，山林馳騁，詩(shī)句中連續(xù)的動(dòng)詞打造了青春洋溢的貴游少年的日常生活生動(dòng)場(chǎng)景，“云散還城邑，清晨復(fù)來(lái)還”，這種享樂(lè)的生活就是一種生命最美好的姿態(tài)。

讀到阮籍“窮途慟哭”，感受生命中的孤獨(dú)；讀到陶淵明的“悠然見(jiàn)南山”，讓人生豁然開朗；在張若虛的《春江花月夜》中喚起對(duì)生命的珍惜，在杜甫的“漫卷詩(shī)書喜欲狂”中感受一層一層如海浪撲面而來(lái)的喜悅。四言一句的簡(jiǎn)短有力，五言的鏗鏘，七言的朦朧華麗，駱玉明老師用他發(fā)自內(nèi)心的對(duì)詩(shī)歌的喜愛(ài)，讓人領(lǐng)悟到詩(shī)歌對(duì)心靈的震撼和巨大強(qiáng)烈的美，這樣攝人心魄的詩(shī)詞解讀，又如何不讓人愛(ài)上這千百年來(lái)口口相頌的美好呢？