上一篇聊了聊南朝最一個朝代陳王朝的創(chuàng)始人陳霸先（陳霸先，一個大政治家），簡單提到了一個人物王僧辯，這個人也很有點意思，與陳霸先合伙剿滅了宇宙大將軍侯景（侯景之亂參見本號梁武帝自述：我一生致力于佛教事業(yè)，為啥不能得善終？），立蕭繹為梁元帝，不久梁元帝在江陵被西魏破城而殺，二人又立了一個梁皇室的小孩子為帝，一個主內，一個主外，接續(xù)上了蕭梁的統(tǒng)治，二人一時風頭頗盛，簡直就是當時的瑜亮，若不是王僧辯政治立場左右搖擺，到最后取代蕭梁的，很有可能是他，而不是陳霸先。

（一）

王僧辯的名字看起來怪怪的，又是僧又是辯的，像是個要弘揚佛法的大和尚。其實這正是當時佛教大盛、影響到人民生活點點滴滴的一個細節(jié)的反映。王僧辯還有一個弟弟，叫王僧智。

當時名字中帶僧字的名人很多，王僧達、王僧虔，不過他們屬于瑯琊王氏一族，是著名的王導一脈，王羲之的孫子輩了。

而王僧辯，屬于太原烏丸王氏，烏丸，也稱烏桓，中國北方的一個少數(shù)民族，屬于東胡一系，早在秦時就與匈奴齊名，三國時被曹操的虎豹騎一頓胖揍，打散了，再也集結不起戰(zhàn)隊的烏丸人只能零零散散南下進入中原討生活，從此這個民族就漸漸融合于漢族，取漢人姓氏、名字，學漢人文化。

王僧辯的父親叫王神念，這個名字也夠神叨的，神神念念的。

王神念本在北魏作官，爬到了潁川郡太守的高位。王神念在北魏追隨的一直是宗室重臣任城王元澄，但是在靈太后當權后，元澄沒了實權，這讓王神念也沒了念想，一個人只要被打上了某種標簽，就很難去掉，王神念深知自己的標簽就是元澄，無論自己怎么做，這個標簽是換不了了，這意味著自己的政治生命在北魏也就這樣了，弄不好還會成了犧牲品。

在北魏這口鍋里撈不到吃的，那就換口鍋吧。

王神念帶著一家人轉投了南梁。

那時候南北朝形勢雜亂，連“老板”都不知道能維持江山多少年，這些“打工”的，時不時換個老板，也是尋常事。

梁武帝對北方來投的人也沒啥懷疑，甚至是認為自己弘揚佛法的“報應”，吸引了北方人士來投奔自己。甚至當叛亂北齊的頭羯族人侯景來投靠時，也是笑臉相迎，最終成就了侯景宇宙大將軍的名號，自己也被侯景活活餓死了。

梁武帝就是那個著名的菩薩皇帝蕭洐，動不動就以身侍佛，出家入寺了，還得麻煩大臣們花費巨資給他從寺中贖身。

王神念受到梁武帝的優(yōu)待，比在北魏混得還風生水起，居然封侯拜將，死后賜謚曰“壯”。可見王神念還是有些武力值的，很“壯”。

（二）

出身于這樣的家庭，王僧辯是妥妥的官二代。

這和陳霸先是不一樣的，陳霸先是吳地土著，平頭百姓出身。代表的是江南土著、中下階層人士的利益。

而王僧辯雖說是胡人，但早已是漢化的胡人，他代表的，是上等士族的利益。

陳霸先的目標很明確，他就像當今的“鳳凰男”，努力打拼，混出個樣子，為自己的階級謀利益。所以縱觀陳霸先的發(fā)跡之路，你會發(fā)現(xiàn)他面對風云變幻的局勢，政治立場一直很堅定，做決策很果斷，執(zhí)行決策更是果敢。

但王僧辯這樣的官二代，就沒有這樣的政治覺悟和政治立場了。他們根深蒂固地相信，無論誰當老板，自己這樣的士家大族，還是棟梁柱國，離不了的。晉王朝衣冠南渡，不還是“王與馬，共天下”嗎？

這種觀念，在比較安定的局勢，確實如此，但在南朝末年，山河破碎，城頭變幻大王旗，就明顯跟不上形勢的發(fā)展了。

我們說政治立場，指的是那些有左右局勢能力的人，他們的立場才叫政治立場；平頭老百姓一個，你的立場，無關緊要。

王僧辯擁有政治立場的能力，是從剿滅侯景開始的。

（三）

王僧辯最初在湘東王蕭繹的門下當差，蕭繹是梁武帝的第七子。

蕭梁的王爺，可不是空頭名號，他們特別擔心異姓掌軍叛亂，所以把蕭家子弟派往各地把守，那都是有兵有權的實力王爺。

可見吸取歷史的教訓是多么的不容易，西晉的八王之亂猶在眼前，蕭梁卻還在這么玩兒！

大家都姓蕭，手里都有兵，一旦有機會，誰還能沒點想法？

王僧辯在蕭繹的帳下，很是受用。蕭繹雖然是個獨眼王爺，是的，這家伙只有一只眼，但很是識人，知道王僧辯通曉軍事，是個能給自己打天下的良將，就給他一路升官晉級，最后竟讓王僧辯取代了自己的頭號戰(zhàn)將柳仲禮當了竟陵太守，進為雄信將軍。

公元548年，投靠梁武帝的侯景興兵作亂，他利用了南梁宗室之間的矛盾，勾搭上臨賀王蕭正德，起兵反了。

侯景這家伙雖說是個瘸子、胡人，但政治頭腦還是有的，他當初只帶八百羯人投奔南梁，自知勢力不足，但他觀察到南梁統(tǒng)治的三大矛盾，一個就是咱們前面說過的，南梁中央與地方的矛盾，也就是皇帝與地方王爺之間的矛盾，梁武帝立的太子是蕭統(tǒng)，但蕭統(tǒng)沒能活到繼位的那一天，又立蕭綱，但蕭綱只只吃喝玩樂，是個紈绔王爺，那些手據(jù)大軍鎮(zhèn)守各方的王爺，對此都有了想法。另一個就是中央與地方的矛盾，這是第一個矛盾引發(fā)而來的，中央極力打壓地方勢力，讓皇室姓從中央一統(tǒng)到了地方，那些地方實力派，與中央肯定會產(chǎn)生離心力。還有一個就是蕭梁統(tǒng)治以士族為依靠，士族勢力巧取豪奪，百姓困苦無依，很是不滿。

侯景利用第一大矛盾勾搭上了梁武帝的侄子蕭正德，此人也算是梁武帝的養(yǎng)子，本來是當太子養(yǎng)的，后來梁武帝有了自己的孩子，這事兒也就不了了之了，但蕭正德肯定有想法，所以和侯景一拍即合。

侯景又利用第二大矛盾，知道自己起兵，不會遇到地方實力派的太大阻礙，但自己兵少，咋辦呢？這貨還真有辦法，利用第三大矛盾，他發(fā)布檄文，號召底層百姓跟著他一起推翻這萬惡的蕭梁統(tǒng)治，還廢除了奴仆制，恢復了他們的自由之身，總之就一句話，跟著我，有飯吃。

這家伙就這么成功了，控制了建康，梁武帝被他包圍在臺城之中。

皇上被叛軍關了，各地王爺怎么也得作作樣子吧。

湘東王蕭繹起了心思，命他所屬的湘州刺史河東王蕭譽、雍州刺史岳陽王蕭察率兵勤王。別的王爺也不傻，江州刺史當陽公蕭大心、郢州刺史南平王蕭恪、邵陵王蕭倫、鄱陽王蕭范等人也都發(fā)兵。

又過幾天，湘東王蕭繹派王僧辯率舟師萬人東下勤王。

各路大軍推舉司州刺史柳仲禮為聯(lián)軍頭領。

那么多蕭梁的王爺、公爺、侯爺，偏偏推了個只是個刺史的柳仲禮來統(tǒng)率大軍，這是傻還是天真呢？柳仲禮確實打仗有一套，先前在戰(zhàn)場上還差點就要了侯景氣命，不過侯景命大，被部下及時救下，但是他終歸僅僅是個刺史，而且他老爹柳津此時就在建康城中陪著梁武帝呢，讓一個老爹在叛軍手中的將領帶隊消滅叛軍，這其實即不是傻也不是天真，無非就是蕭梁宗室作作樣子罷了，救我們是來救了，但打不過，只能讓武帝爺爺死了，你死了，我們才有機會啊！

這樣一盤散沙似的勤王聯(lián)軍，可想而知不會有啥結果。聯(lián)軍頭領柳仲禮更是日日喝酒呷妓為樂，不許將士進攻。

王僧辯此時也到了，他用他官二代的眼光掃視了一遍，立馬知道了怎么回事。

考驗王僧辯政治立場的時候到了，本來是平叛救駕的，結果他來了腦筋急轉彎，看到主帥態(tài)度曖昧地與侯景眉來眼去，有的援軍已經(jīng)開始悄悄撤軍，王僧辯竟然與與幾名將領“開營降賊，先屈膝于景”。

很令人詫異吧。這件事史書記載很簡單，《梁書·王僧辯傳》僅有一句話交待：“僧辯與柳仲禮兄弟及趙伯超等，先屈膝于景，然后入朝。景悉收其軍實，而厚加綏撫，未幾，遣僧辯歸于竟陵，于是倍道兼行，西就世祖。世祖承制，以僧辯為領軍將軍?！?/span>

世祖，也就是蕭繹，后來的梁元帝。

王僧辯投降侯景，為啥投？他想干什么？侯景為啥又把他放了出來？而他出來后蕭繹也不以為然，還是用他為領軍將軍？

按王僧辯給蕭繹的解釋，說是自己假意投降，以進城看看梁武帝還在不在。

這個說法漏洞百出，如果進城之后侯景就把你砍了，你看梁武帝在與不在有啥意義？你怎么就這么篤定侯景會放虎歸山？

真實原因到底是啥，這里面又有多少人的心思在作祟，還真理不出個頭緒來了。

但王僧辯的政治立場之不堅定，倒是由此可見一斑了。

（四）

長話短說，蕭繹沒有追究王僧辯的降敵的責任，還是任命他為大都督討伐侯景。

也許是為了報恩，這次王僧辯抖擻起了精神，打了幾場漂亮的勝仗，逐步扭轉了戰(zhàn)局，“乘勝下湓城(今江西九江）”。

侯景初作亂時，陳霸先遠在廣州，他馬上意識到大亂將起，自己要有所作為了，他馬上“將率兵赴援”，但他此時的上司是梁宗室蕭勃，蕭勃只想坐收漁人之利，阻止陳霸先起兵。

這種情況下，就看出陳霸先的立場之堅定了。頂頭上司不讓自己干活兒，那就換個領導，也得把這活兒干了。

陳霸先聯(lián)系了蕭繹，表示要接受蕭繹領導，北上勤王。

蕭繹自然答應，陳霸先率五萬大軍，歷時一年余，一路走一路打，抵達了前線湓口，與王僧辯會師。

兩路大軍，一代名將，就此開始了他們相愛相殺的人生。

（五）

有了陳霸先作對照，王僧辯意志不堅，立場不穩(wěn)的毛病更為顯現(xiàn)。

兩軍會合，進逼南京。

侯景在“橫嶺上筑五城拒守，侯景自出，與王師大戰(zhàn)于石頭城北?！蓖跎q攻擊受挫，竟然又萌生了退意，似乎又要重蹈第一次的覆轍。

但這次有了陳霸先，他堅持認為“我眾賊寡，且分其勢”。

王僧辯本是蕭繹嫡系，陳霸先是轉投而來，但王僧辯就這么輕易讓陳霸先主導了局勢，聽從陳霸先，這才有了破城之不世之功。

侯景在逃跑途中，被自己的部下殺死，宇宙大將軍、自立為漢帝的侯景就此結束了自己作亂的一生。

此時已至公元552年，侯景之亂已滅，蕭繹在江陵即位，是為梁元帝。

王僧辯入城之后的作為，再一次暴露了他毫無政治頭腦，不明立場是非。

王僧辯竟然放縱部下燒殺搶掠、壓榨百姓。飽受侯景之苦的建康百姓本以為盼來的是王者之師，誰知又墜虎狼之口，百姓呼天搶地，“號叫之聲，震響京邑”，竟然紛紛懷念起了侯景。

王僧辯所作所為，完全失去了民心。

你說，他的政治立場究竟是什么？如果真心維護蕭梁統(tǒng)治，那也應該以王者之師的風范，愛民如子，大亂之后撫恤百姓，以固其統(tǒng)治基礎。如果他真有自己的想法，想一朝登天，更應收買民心啊。

但他就這么一通胡亂燒殺搶掠，甚至縱火燒毀皇宮重要建筑物，你說他圖什么？圖的是安慰將士，收買軍心嗎？但當蕭繹過問此事時，他又把手下愛將拋出當替罪羊治罪，甚至由此導致了部下的兵變。

只能說他是個政治頭腦混亂，毫無立場的官二代。

反觀陳霸先在入城后卻是軍紀嚴明，秋毫無犯，深受百姓愛戴。

二人高下立判。

陳霸先看到王僧辯作為，知道王僧辯肯定會猜忌自己，也為了日后打算，就主動提出離開建康，去鎮(zhèn)守東北部戰(zhàn)略要地京口（今江蘇鎮(zhèn)江）。從此，陳霸先就以京口為根據(jù)地，以三吳為后方基地，穩(wěn)固發(fā)展勢力。

（六）

王僧辯卻并沒有意識到陳霸先的長謀之算，反而在南京城洋洋自得，趙伯超曾是朝廷看重的一個將領，后投靠侯景，王僧辯入城后，痛責此人。

這沒什么問題，畢竟此時王僧辯打跑了侯景，居功至偉，但王僧辯糊涂的是，他竟然對一眾人等大放厥詞：“以前大家只知趙伯超，不知道我王僧辯，但如今是我挽朝廷于危難，人就是這樣啊，貴賤禍福哪有什么準?。　?/span>

這種煌煌之言，若傳之于皇帝，讓皇帝怎么想？

王僧辯就糊涂到了這等地步。

陳霸先在積聚力量，王僧辯雖不覺，但他的兒子卻看了出來，多次提醒王僧辯，陳霸先可不簡單，小心點兒，他從州一路打到建康，怎么甘心就能在京口老老實實待著呢。

王僧辯沒有多少政治思維的腦袋，哪里聽得進去，反而對陳霸先“推心待之”，甚至他有事外出，還讓陳霸先代守建康。

當時與南梁相對峙的北齊政治腐敗，賦稅繁重，江北百姓苦不堪言，多次送信兒給王僧辯，請他出兵相助，若王僧辯懷有一統(tǒng)有華夏的大志，這正是大好機會，但他的答復竟然是北齊南梁兩國交好，哪能做這種對不起北齊的事兒啊。

可能王僧辯畢竟是胡人出身，根本就沒有華夏一統(tǒng)的觀念吧。

但陳霸先卻抓住機會，以北齊百姓為內應，率部“進軍圍廣陵”，逼得北齊皇帝答應將廣陵等地歸還南梁，不費一槍一彈收復失地，聲威大振。

公元554年，西魏出兵襲擊江陵，王僧辯奉召從南京發(fā)兵救援，但他又一次磨磨蹭蹭，一路拖延，按說自己的皇帝被圍，還不星夜救援？但王僧辯就這么拖著，“未至，而荊州已滅?！?/span>

真不知道王僧辯是怎么想的？或許是他也在下一盤大棋，借西魏之手除了自己的主子梁元帝蕭繹，然后自己就可以徹底把控朝政，再圖謀天下了？但是看他之前的作為，也不像是有此大志之人。

西魏將梁元帝折磨死后，扶持梁武帝的孫子蕭詧在江陵作傀儡皇帝。

王僧辯和陳霸先一商量，咱們現(xiàn)在就擁立梁元帝的兒子蕭方智吧，雖然年幼，但是是蕭氏正宗嘛。

（七）

誰知這個時候北齊皇帝插了一杠子，就我們替你們南梁選了個新皇帝，就是當年被我們俘虜?shù)氖挏Y明，也是蕭梁皇室子弟，梁武帝的侄子，你們那個蕭方智小小兒童，怎么能擔當起皇帝重任呢？

這明顯是北齊要把南梁改造成自己的傀儡政府之舉了。

王僧辯陳霸先也明白，對此置之不理。

北齊達不到目的，就派重兵護送蕭淵明南下，沿途招降納叛，攻城略池，斬殺南朝大將并“俘數(shù)千人”，兵臨江北。

這時在建康城中主持朝政的王僧辯又犯了立場不穩(wěn)的毛病，害怕了，反正他們都姓蕭，立誰也都是蕭梁的天下，何必與北齊對抗呢？他還自作聰明地設想，這樣既迎合北齊，與北齊建立良好關系，還能倚仗北齊聯(lián)手抵抗西魏。

王僧辯此時犯下了最大的政治立場錯誤，他不顧陳霸先的反對，鐵了心要迎奉新皇帝，先對北齊上表稱臣（意味著南梁淪為北齊的藩屬國），與蕭淵明“定君臣之禮”，又將家人送往北齊作人質，然后隆重迎接蕭淵明南渡長江，進入南京“即皇帝位”。

陳霸先不能忍了，或許他早就等待這么一個機會，一個道義上、政治上完全正確的機會而起兵，王僧辯就這么給了陳霸先一個機會。

陳霸先“自京口舉兵十萬，水陸俱至”偷襲王僧辯。

王僧辯終于為自己搖擺不定的政治立場付出了代價，死于陳霸先之手。

陳霸先政變成功，殺死王僧辯，逼迫蕭淵明退位，重立蕭方智為梁敬帝，兩年后威逼15歲的梁敬帝禪位，自己成了開創(chuàng)南朝最后一個朝代陳朝的開國君主。

陳霸先，才是那個有著堅定目標和政治立場的人啊。

（八）

客觀地說，王僧辯有一定的才能，作為胡人后裔，漢化得很好，熟讀詩書，武力值也很高，打了不少硬仗，但為人糊涂，頭腦不清，立場搖擺不定，終不得善終?！读簳吩u價其“茍欲行夫忠義，何忠義之遠矣？樹國之道既虧，謀身之計不足，自致殲滅，悲矣！”