文/江彥星

甘肅省位于中國(guó)版圖的幾何中心，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。甘肅悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)，是中華民族和中華文明的重要發(fā)祥地，在這里見(jiàn)證了中華民族多元一體格局的形成和東西方文明交流互鑒的歷史進(jìn)程。

甘肅，不僅僅是中華民族和華夏文化的重要發(fā)祥地之一，還是中華民族的人文始祖伏羲、女媧和黃帝的誕生地。周人崛起于慶陽(yáng)；秦人肇基于天水、隴南；漢武帝在收復(fù)了河西走廊后打通了“絲綢之路”；唐朝，河西走廊又支撐起了古長(zhǎng)安城一半的繁華。

作為中華民族的母親河--黃河，是中華民族重要的地理標(biāo)識(shí)，也是重要的文化標(biāo)識(shí)和精神標(biāo)識(shí)。黃河流域是孕育中華民族的搖籃，是中華文明起源、發(fā)展、傳承的核心地區(qū)。黃河文化是中華文明最具代表性、最具影響力的主體文化之一。甘肅地處黃河上游，是農(nóng)耕文化與游牧文化、中原文化與西部文化、華夏文化與外來(lái)文化的交匯地。

甘肅疆域狹長(zhǎng)，東西跨度大，文化類型在組成系列上豐富多樣。 按照時(shí)代劃分，史前時(shí)代有伏羲文化、大地灣文化、馬家窯文化、齊家文化、仰韶文化等。先秦時(shí)期有寺洼文化、辛店文化、沙井文化、西戎文化、周秦早期文化等。秦漢以來(lái)有三國(guó)文化、五涼文化、吐蕃文化、西夏文化等；按照性質(zhì)來(lái)分，則有彩陶文化、青銅文化、邊塞文化、絲路文化、敦煌文化、簡(jiǎn)牘文化、石窟文化、長(zhǎng)城文化、黃河文化、特有民族文化、伊斯蘭文化、藏傳佛教文化、旱作農(nóng)業(yè)文化及以紅色文化和以《讀者》《絲路花雨》《大夢(mèng)敦煌》為代表的現(xiàn)代文化等；按照民族成分來(lái)講，則有氐羌文化、大月氏文化、匈奴文化、鮮卑文化、吐蕃文化、黨項(xiàng)文化、蒙古文化、伊斯蘭文化和藏傳佛教文化等。這些文化類型極大地充實(shí)了華夏文明的內(nèi)涵和組成體系。

甘肅省是中華民族重要的文化資源寶庫(kù),是華夏文明重要的肇基之地,是“彰顯華夏文明的重要?dú)v中文化基地'。早在20萬(wàn)年前，甘肅境內(nèi)就有人類生息。七八千年前，甘肅先民創(chuàng)造了燦爛的大地灣文化。大地灣文化是傳說(shuō)中中華人文始祖伏羲開(kāi)創(chuàng)輝煌時(shí)代的真實(shí)展現(xiàn)，是甘肅遠(yuǎn)古時(shí)期文明的代表。周王朝的先祖從隴東高原崛起，以農(nóng)為本，以德治國(guó)，奠定了中華民族的禮儀與道德傳統(tǒng)。秦王朝的先祖從隴東高原崛起，稱霸西戎,依法立國(guó)，鑄造了中國(guó)兩千多年的封建政治經(jīng)濟(jì)和文化格局。

甘肅擁有十分豐富的歷史文化資源,其種類之繁多,內(nèi)容之豐富,特色之鮮明,在全國(guó)具有獨(dú)特的地位。據(jù)最新調(diào)查資料顯示,甘肅共有遠(yuǎn)古時(shí)代以來(lái)的遺址遺跡17000余處,其中世界文化遺產(chǎn)2處(敦煌莫高窟、嘉峪關(guān)萬(wàn)里長(zhǎng)城)、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位72處、省級(jí)重點(diǎn)文保單位625處(館藏一級(jí)文物1750多件)，在全國(guó)居于前列。同時(shí),甘肅有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)27000余種，其中世界級(jí)2項(xiàng)(甘南藏戲、洮岷花兒),國(guó)家級(jí)61 項(xiàng)，省級(jí) 270 項(xiàng)。另外,甘肅有 266 部古籍人選《國(guó)家珍稀古籍名錄》。這些文化遺產(chǎn)是華夏文明起源和繁榮發(fā)展的見(jiàn)證和標(biāo)志。

近年來(lái)，甘肅省在開(kāi)展考古發(fā)掘工作的夏河白石崖洞遺址、張家川圪垯川遺址、慶陽(yáng)南佐遺址、臨洮馬家窯遺址等，都是闡釋黃河文化的重要遺址。每一個(gè)考古遺址，都為黃河文化和華夏文明貢獻(xiàn)著考古力量。

甘肅是中國(guó)舊石器的最早發(fā)現(xiàn)地,也是中國(guó)已知最早的新石器時(shí)代遺址和青銅器發(fā)現(xiàn)地。甘肅先秦文明發(fā)達(dá),甘肅考古發(fā)現(xiàn)影響深遠(yuǎn)，正如著名歷史學(xué)家、先秦?cái)啻穼＜依顚W(xué)勤所說(shuō):“中國(guó)歷史文化早期的一系列核心疑問(wèn)和謎團(tuán)，恐怕都不得不求解與甘肅?！毕旅嫖覀兺ㄟ^(guò)在甘肅省境內(nèi)先后發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、考古出土的十大考古遺址，抽絲剝繭地體會(huì)甘肅在華夏文明史上的核心地位和考古貢獻(xiàn)。

▲ 甘南藏族自治州的夏河縣白石崖洞遺址

由中國(guó)科學(xué)院青藏高原研究所、蘭州大學(xué)和德國(guó)馬普進(jìn)化人類學(xué)研究所學(xué)者領(lǐng)銜的團(tuán)隊(duì)在《自然》雜志（Nature）發(fā)表研究成果。研究揭示，一件發(fā)現(xiàn)于中國(guó)甘南藏族自治州的夏河縣的古人類下頜骨化石距今已有16萬(wàn)年，是除西伯利亞阿爾泰山地區(qū)丹尼索瓦洞以外發(fā)現(xiàn)的首例丹尼索瓦人化石，也是目前青藏高原的最早人類活動(dòng)證據(jù)。為深入研究丹尼索瓦人的體質(zhì)形態(tài)特征、時(shí)空分布及其在東亞古人類演化中的重要意義提供了關(guān)鍵證據(jù)。最為重要的是，該化石為現(xiàn)代藏族人群廣泛攜帶的高海拔環(huán)境適應(yīng)基因找到了可能的本地來(lái)源。

▲ 天水市秦安縣大地灣遺址

秦安大地灣文化遺址位于甘肅省天水市秦安縣五營(yíng)鄉(xiāng)，距離天水市102公里。遺址涵蓋了中國(guó)新石器時(shí)代早、中、晚期的考古文化，時(shí)間為距今7800～4800年，前后延綿3000年。大地灣遺址以濃厚的地方色彩和獨(dú)特的地方類型成為黃河流域早期新石器文化的代表之一，并以極其清晰和完整的文化譜系構(gòu)筑了甘肅史前考古的斷代標(biāo)尺。大地灣文化遺址發(fā)掘成就突出，在國(guó)內(nèi)考古學(xué)方面創(chuàng)造六個(gè)第一：最早的旱作農(nóng)作物標(biāo)本、最早的彩陶、最早的刻畫符號(hào)、最早的宮殿式建筑、最早的“混凝土”地面、最早的繪畫。基于此，越來(lái)越多的考古學(xué)家認(rèn)為，甘肅秦安大地灣文化是華夏文明起源的中心之一。甘肅秦安大地灣文化遺址展示的是從一般聚落向中心聚落的演進(jìn)過(guò)程，是我國(guó)目前考古發(fā)掘同時(shí)代遺址中的唯一發(fā)現(xiàn)，可以認(rèn)為是華夏先民從鄉(xiāng)村走向城鎮(zhèn)發(fā)展變遷的最早例證，是階級(jí)萌芽的表現(xiàn)，被譽(yù)為“城鄉(xiāng)革命的前奏曲”。為此，一部來(lái)自八千年前的文明史話神秘的面紗被一層層揭開(kāi)，一個(gè)跨越了時(shí)間，超越了空間的文明展現(xiàn)在世人面前。

▲ 張家川圪垯川遺址

張家川圪垯川遺址，位于甘肅省張家川回族自治縣，是一處仰韶文化史家類型聚落遺址。張家川圪垯川遺址的發(fā)掘，揭示出黃河流域目前所見(jiàn)保存最完整、內(nèi)涵最豐富的仰韶文化早期三重環(huán)壕聚落。遺跡年代距今6200年—4900年，證實(shí)隴西黃土高原地區(qū)是仰韶文化的又一分布中心，在農(nóng)業(yè)起源和中華文明起源進(jìn)程中具有極為重要的地位。

張家川圪垯川遺址從仰韶文化早期延續(xù)至仰韶文化晚期，年代距今6100年至5600年。其中仰韶文化早期史家類型時(shí)期的大型環(huán)壕聚落保存較完好，面積約8萬(wàn)平方米，聚落外圍發(fā)現(xiàn)三道環(huán)壕，中心區(qū)為一處廣場(chǎng)，圍繞廣場(chǎng)呈向心狀分布三組房屋，共計(jì)100余座，每組房屋由1座大房屋（約100平方米）和數(shù)量不等的中型房屋（約20-50平方米）、小型房屋（20平方米以下）組成。房屋間發(fā)現(xiàn)數(shù)座袋狀窖穴，最大一座位于中心廣場(chǎng)，容積約60立方米，底部保存近0.4至0.6米厚的炭化粟黍遺存?？碧桨l(fā)現(xiàn)環(huán)壕外東南部疑似有陶窯區(qū)，西北部疑似有墓葬區(qū)。遺址出土大量陶器、石器、玉器、骨器等，陶器以彩陶為主，包括尖底瓶、平底缽、葫蘆瓶等，還發(fā)現(xiàn)一件玉權(quán)杖首。炭化植物遺存鑒定以粟黍?yàn)橹?，且以黍?yàn)槎?。?dòng)物骨骼遺存鑒定主要為家養(yǎng)動(dòng)物豬、狗和野生動(dòng)物鹿、狍等。發(fā)現(xiàn)的大型儲(chǔ)糧窖穴及粟黍遺存，對(duì)研究仰韶早期農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了實(shí)物資料。

馬敏敏團(tuán)隊(duì)基于在黃土高原西部圪垯川遺址開(kāi)展的碳十四測(cè)年和植物考古研究，結(jié)合考古學(xué)和古環(huán)境證據(jù)，系統(tǒng)梳理了新石器時(shí)代粟黍農(nóng)業(yè)發(fā)展和強(qiáng)化的過(guò)程及其影響因素。最新研究表明，距今6100年，史前人類開(kāi)始在黃土高原西部從事粟黍農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。距今約5500年，黃土高原西部旱作農(nóng)業(yè)主要種植作物出現(xiàn)從黍到粟的轉(zhuǎn)換。由于粟的產(chǎn)量明顯高于黍，此次農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了隨后粟黍農(nóng)業(yè)人口的快速增長(zhǎng)和向更西部擴(kuò)張。

▲ 慶陽(yáng)南佐遺址

慶陽(yáng)南佐遺址出土的成組彩陶瓶

慶陽(yáng)南佐遺址主體年代集中在距今5200年—4600年，是一處三重環(huán)壕的大型聚落遺址，面積600萬(wàn)平方米。其中，由九個(gè)夯土臺(tái)圍成的核心區(qū)面積約30萬(wàn)平方米，核心區(qū)北部為聯(lián)排式“宮殿區(qū)”。大型夯土墻建筑F1建筑形態(tài)與大地灣F901近似，其室內(nèi)面積達(dá)630平方米。此外，遺址還出土了大量碳化水稻和器型獨(dú)特、制作精良、成組出現(xiàn)的陶器、石器、骨器等，可能具有祭祀或禮器的性質(zhì)。南佐聚落如此巨大的體量和規(guī)模，“九臺(tái)”、壕溝和宮殿建造所需要的強(qiáng)大組織調(diào)動(dòng)能力，是黃土高原區(qū)域公共權(quán)力或者區(qū)域王權(quán)出現(xiàn)的最有力證明。南佐“宮城”區(qū)出土物還體現(xiàn)出與長(zhǎng)江中下游、黃河下游等地區(qū)的聯(lián)系，說(shuō)明存在國(guó)家對(duì)稀缺資源遠(yuǎn)距離的控制。南佐都邑及“宮城”中軸對(duì)稱、布局嚴(yán)整，開(kāi)后世古典建筑格局之先河。考古發(fā)現(xiàn)表明，南佐遺址是一處具有都邑性質(zhì)的大型高等級(jí)中心聚落，顯示當(dāng)時(shí)隴東地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入早期國(guó)家階段和文明社會(huì)階段，這對(duì)于客觀認(rèn)識(shí)黃河上中游、黃土高原尤其是隴東地區(qū)在中華文明起源和形成過(guò)程中的關(guān)鍵地位，對(duì)實(shí)證中華五千年文明史極為重要。

《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》記載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜?！笨脊艢v史學(xué)家徐旭生等考證認(rèn)為，黃帝和炎帝是兩個(gè)同源部族歷代首領(lǐng)的稱謂，兩個(gè)部族都發(fā)源于黃土高原，發(fā)源地以渭河上游最為關(guān)鍵，后來(lái)他們向東遷移的路線是炎帝部族偏南，而黃帝部族偏北。炎帝部族從渭河上游偏南東移，就有可能抵達(dá)崤山以西的晉南豫西等地；黃帝部族從渭河上游偏北東移，就會(huì)到達(dá)隴東陜北等地。甘肅、陜西理應(yīng)是黃、炎部族，尤其是黃帝部族的重要活動(dòng)區(qū)域。傳說(shuō)中黃、炎晚于伏羲女媧，考古上仰韶文化晚于大地灣一期文化，因此，隴山兩側(cè)距今6000年左右的仰韶文化初期、早期、中期遺存，很有可能就是黃、炎部族，尤其是黃帝部族的早期文化。

▲ 慶陽(yáng)市正寧縣境內(nèi)出土了大量的豐富的仰韶文化

黃帝冢所在的橋山（子午嶺），位于陜北和隴東之中的甘肅省慶陽(yáng)市正寧縣，秦直道沿橋山的分水嶺從南向北，途徑慶陽(yáng)市的華池、合水、寧縣、正寧四縣，全程295公里。據(jù)地質(zhì)學(xué)家考定，慶陽(yáng)為鄂爾多斯盆地，古生物沉積豐富，如發(fā)掘出的環(huán)江冀龍、黃河古象等。1986年3月下旬正寧縣曹家山出土的距今200萬(wàn)年至250萬(wàn)年的黃河古象牙化石，牙長(zhǎng)250厘米，大頭一端直徑16厘米。這塊山、塬、梁、峁、河、川兼?zhèn)涞狞S土高原，很適宜于黃帝氏族的生存、壯大和發(fā)展。至今，黃帝冢和以橋（后周改守黃帝陵的子孫橋氏為喬氏）為名的南橋、柴橋、橋家塬、喬坡等和龍池、龍嘴、龍頭、東龍頭、西龍頭、南龍頭等地名，都說(shuō)明黃帝部族在這一帶活動(dòng)過(guò)或留下的足跡。

民俗研究員、詩(shī)人、作家曹煥榮先生告訴筆者：從文化遺址和出土文物看，甘肅省慶陽(yáng)市正寧縣境內(nèi)仰韶文化分布廣泛，遺存豐富。主要有：周家村遺址，羅溝圈漢子村遺址、茍仁遺址、吳家坡遺址、侯家山遺址、坡底遺址、東新莊遺址、蔡家峪遺址、東龍頭遺址、仵家堡遺址、西渠遺址、峴子南峁遺址、張家圪垯遺址、年莊子遺址、云寂寺遺址、梨樹(shù)山遺址、嶺上遺址、圪垯地遺址、于家莊遺址、宋家峁遺址、東坪遺址等多達(dá)八十幾處。其中峴子南峁遺址、西渠遺址、年莊子遺址、張家圪垯遺址等就在黃帝冢附近。特別值得一提的是宮家川東坪遺址。該遺址1976年冬出土的尖底瓶、葫蘆瓶、缽、盆、夾砂罐、壺等多達(dá)三十多件，其中人面紋葫蘆瓶和繪黑彩魚紋圖案的彩陶盆，屬仰韶文化廟底溝類型典型遺存，為國(guó)家一級(jí)文物。有專家考證，黃帝就是生活在仰韶文化廟底溝類型時(shí)代。

▲ 臨洮馬家窯遺址

臨洮馬家窯文化陶器組合從仰韶文化早期發(fā)展至仰韶文化晚期，甘肅的考古學(xué)文化面貌呈現(xiàn)出多元性的特點(diǎn)，主要形成了武山傅家門石嶺下、秦安大地灣四期、慶陽(yáng)南佐、臨洮馬家窯早期為代表的四個(gè)地方文化類型。馬家窯遺址位于甘肅省定西市臨洮縣馬家窯村西側(cè)的臺(tái)地上，是馬家窯文化命名地。最新的發(fā)掘，確定了一批廟底溝時(shí)期、馬家窯早期和馬家窯時(shí)期的典型遺存，對(duì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)馬家窯文化的來(lái)源、完善甘肅新石器時(shí)代文化譜系具有重要意義。

馬家窯遺址共發(fā)掘清理房屋60余座，窯穴和制陶窯址100多座，墓葬1600多座， 出土文化遺物約6萬(wàn)件 ，發(fā)現(xiàn)罐、甕、壺、鬲、尖底瓶，缽、豆、盆、碗等大量彩陶，以及大量陶片和大量石器、骨器和動(dòng)物遺骸。馬家窯類型的陶器，多為橙黃色，彩陶非常發(fā)達(dá)，許多器物的口沿、外壁和大口器的里面都施以彩繪，花紋全部為黑色，主要包括有垂帳紋、水波紋、同心圓紋、重疊三角紋、漩渦紋、蛙紋和變體鳥紋等。夾砂陶多飾以繩紋，某些器物的下部裝飾有繩紋、上部施彩。發(fā)現(xiàn)了多處大小各異的成排分布房屋遺址，各房屋面積不同，其中較大一處有50多平方米 。

馬家窯遺址是研究史前文明的重要陣地之一，為探討馬家窯聚落的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)復(fù)雜化程度提供了重要資料。馬家窯遺址發(fā)掘出土的動(dòng)植物遺骸，為農(nóng)作物、家畜種類和人類活動(dòng)遺跡的研究，以及中西早期文化交流提供了佐證，馬家窯遺址發(fā)現(xiàn)成排分布的房屋遺址，表明到馬家窯文化時(shí)期，黃河上游地區(qū)已經(jīng)不再是仰韶文化的地方類型，開(kāi)啟了該地區(qū)獨(dú)具特色的文明化進(jìn)程。

▲甘肅境內(nèi)冶金遺址發(fā)掘

近年來(lái)，甘肅省文物考古研究所在河西走廊地區(qū)持續(xù)開(kāi)展了早期礦冶遺址考古，通過(guò)對(duì)張掖西城驛、金塔缸缸洼等一批冶金遺址的發(fā)掘證實(shí)，河西走廊是中國(guó)早期冶金中心之一，對(duì)中原及周邊區(qū)域冶金活動(dòng)產(chǎn)生過(guò)重要影響。大麥、小麥、權(quán)杖頭、土坯建筑等的發(fā)現(xiàn)，有力地證明，河西走廊是早期東西方文化交流的一條重要通道，在距今4000年前后，東西文化在河西走廊地區(qū)便已進(jìn)行著頻繁的交流。肅北馬鬃山徑保爾草場(chǎng)玉礦聚落遺址通過(guò)對(duì)敦煌旱峽、馬鬃山徑保爾草場(chǎng)等一批國(guó)內(nèi)目前所見(jiàn)最早的玉礦遺址的發(fā)掘可以證實(shí)，在距今4000年至2000年間，河西走廊進(jìn)行著透閃石玉礦的開(kāi)采，河西走廊的玉料源源不斷地進(jìn)入到中原及其周邊區(qū)域，并在多元一體的中華文明形成過(guò)程中發(fā)揮著獨(dú)特作用。

▲ 慶陽(yáng)寧縣石家遇村遺址

寧縣石家遇村遺址墓葬槨室全景，充分證明甘肅分布著及其豐富的周文化資源，以隴東南地區(qū)最為富集。石家遇村遺址位于甘肅省慶陽(yáng)市寧縣早勝鎮(zhèn)，自2016年開(kāi)始發(fā)掘，已清理兩周秦漢時(shí)期墓葬、車馬坑等200余座，新發(fā)現(xiàn)多層次聚落結(jié)構(gòu)，首次建立起隴東地區(qū)西周至秦漢時(shí)期考古學(xué)文化序列，揭示了隴東這一關(guān)鍵區(qū)域周秦戎實(shí)力此消彼長(zhǎng)的復(fù)雜關(guān)系，是研究這一時(shí)期族群交流、融合發(fā)展過(guò)程的重要發(fā)現(xiàn)，對(duì)探討中華民族多元一體格局的形成具有重要意義。

▲ 早期秦文化遺址

甘肅是早期秦文化的發(fā)源地，累計(jì)發(fā)現(xiàn)早期秦文化遺址70余處，呈現(xiàn)出遺址年代早、等級(jí)高、文化因素復(fù)雜、祭祀遺址眾多等特征。通過(guò)對(duì)禮縣鸞亭山、西山坪、大堡子山，清水縣李崖、甘谷縣毛家坪、六八圖等遺址近19年的考古工作，對(duì)秦人、秦文化的來(lái)源、早期秦文化的基本面貌、兩周時(shí)期西戎文化的內(nèi)涵、秦文化與西戎文化的關(guān)系等有了更深入的了解。

禮縣大堡子山遺址車馬坑清水李崖遺址從考古學(xué)的角度證實(shí)了秦人東來(lái)說(shuō)，禮縣西山城址可能是秦人的早期都邑——西犬丘，大堡子山遺址可能為秦人早期都邑“西新邑”，禮縣鸞亭山遺址為尋找秦襄公西畤提供了重要線索。張家川馬家塬墓地的發(fā)掘，出土了一批珍貴文物，反映了戰(zhàn)國(guó)晚期至秦代西戎文化的面貌，是研究西戎文化、秦戎關(guān)系、早期中西文化交流、中國(guó)古代車輿發(fā)展和演變以及古代工藝技術(shù)的重要實(shí)物資料。禮縣四角坪遺址是秦帝國(guó)時(shí)期與祭祀相關(guān)的禮制性建筑群，是國(guó)內(nèi)目前首次發(fā)現(xiàn)的秦帝國(guó)時(shí)期代表國(guó)家意志的禮制性建筑群，是從王國(guó)到帝國(guó)階段轉(zhuǎn)型的標(biāo)志性建筑。

▲ 吐谷渾王族墓葬

慕容智墓志及志蓋在武威南山地區(qū)確認(rèn)了一批吐谷渾王族墓葬，年代集中在公元663年-755年之間，已確認(rèn)大可汗、陽(yáng)暉谷、白楊山三大陵區(qū)。喜王慕容智墓為帶長(zhǎng)斜坡墓道的單室磚室墓，是目前發(fā)現(xiàn)唯一保存完整的吐谷渾王族墓葬。墓內(nèi)出土大量精美的隨葬品，包括武士俑、鎮(zhèn)墓獸等鎮(zhèn)墓神煞俑，騎馬俑、風(fēng)帽俑、文官俑等出行儀仗俑群，狗、羊、雞、豬等家畜家禽俑，木質(zhì)列戟屋、叉、排簫等模型器具，木質(zhì)胡床、六曲屏風(fēng)、床榻等生活實(shí)用器及隨葬明器，鐵甲胄、金銀馬具、弓、胡祿等成套武器裝備。其中如胡床、大型床榻、六曲屏風(fēng)、列戟屋模型、成套武備等，皆為國(guó)內(nèi)同時(shí)期相關(guān)文物首次或罕見(jiàn)的發(fā)現(xiàn)。甬道正中出土《慕容智墓志》一合，墓志首次提及武威南山區(qū)“大可汗陵”的存在，墓志左側(cè)面還刻有兩行利用漢字偏旁部首合成的文字，初步判斷為吐谷渾本民族文字。從文字和實(shí)物層面揭示了吐谷渾民族自歸唐以后百年間逐漸融入中華文明體系的史實(shí)，為民族交往交流交融研究提供了理論支撐。

心中有來(lái)處，腳下便生根。發(fā)掘、傳承、延續(xù)華夏歷史文脈，是增強(qiáng)民族文化記憶和文化自信的根本。從出土的一件件、一處處、一批批考古文物、考古遺址、考古成果中，歷史學(xué)家、考古專家正在積極嘗試激活華夏遠(yuǎn)古文明更多的歷史密碼，讓國(guó)人從中汲取文化力量，培植民族文化自信。通過(guò)一項(xiàng)項(xiàng)重大的歷史考古與發(fā)掘，通過(guò)上述對(duì)甘肅文物十大遺址的解讀，進(jìn)一步明確了甘肅省在華夏文明史上的地位和考古貢獻(xiàn)。參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。輝煌燦爛、博大精深的中華文明的起源、形成和早期發(fā)展的過(guò)程、特點(diǎn)和機(jī)制，會(huì)越來(lái)越清晰地展現(xiàn)在世人面前。