無(wú)論對(duì)于學(xué)習(xí)中醫(yī)，還是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)都非常重要，因此我們將《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，專門(mén)作一個(gè)專題，叫做《內(nèi)經(jīng)發(fā)揮·陰陽(yáng)》。這里有幾個(gè)問(wèn)題我們需要梳理清楚：

01

為什么中醫(yī)要引入陰陽(yáng)的哲學(xué)概念？

陰陽(yáng)本身是一個(gè)哲學(xué)概念，為什么中醫(yī)要把一個(gè)哲學(xué)的概念引入到中醫(yī)這門(mén)人體科學(xué)，很多中醫(yī)人反對(duì)用“科學(xué)”這個(gè)詞，那為什么把一個(gè)哲學(xué)的概念引入人體這門(mén)學(xué)問(wèn)？大家需要去深思！我們需不需要陰陽(yáng)這個(gè)理論？是不是最后要廢除陰陽(yáng)這個(gè)理論？陰陽(yáng)本身是個(gè)哲學(xué)概念，你為什么用這個(gè)哲學(xué)來(lái)指導(dǎo)醫(yī)學(xué)？

02

如果沒(méi)有陰陽(yáng)的概念中醫(yī)會(huì)怎樣？

是不是一定要有陰陽(yáng)這個(gè)概念？是否可以沒(méi)有？沒(méi)有又會(huì)是怎樣？如果必須有，那么陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的內(nèi)涵是什么？因?yàn)椤吨嗅t(yī)基礎(chǔ)理論》講陰陽(yáng)的時(shí)候還是在講哲學(xué)，《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》原封不動(dòng)地把這個(gè)哲學(xué)概念搬到了教材上，講陰陽(yáng)互根、陰陽(yáng)互化，它是把一個(gè)哲學(xué)概念搬過(guò)來(lái)。究竟陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在醫(yī)學(xué)的這個(gè)領(lǐng)域里它內(nèi)涵應(yīng)該是什么？如果陰陽(yáng)這個(gè)學(xué)說(shuō)必須要，是中醫(yī)很重要的一個(gè)特色，它真正的內(nèi)涵是什么？

03

陰陽(yáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么？

陰陽(yáng)有沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)？物質(zhì)具有無(wú)限可分性，可以不斷地分下去，在不同的層面上有沒(méi)有什么代表陰陽(yáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)決定了人體功能活動(dòng)的必要屬性？顯然這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)不是一個(gè)東西。另外陰陽(yáng)可以停留在不同的層面，那它究竟是什么？

任何一個(gè)概念，應(yīng)該有它的物質(zhì)基礎(chǔ)。如果陰陽(yáng)這個(gè)概念沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)，那么我們可以說(shuō)它完全是唯心的。就我們現(xiàn)有的科學(xué)水平和認(rèn)知水平，如果一個(gè)概念完全是唯心的，完全沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)，找不到它的物質(zhì)基礎(chǔ)，那么我們有必要去質(zhì)疑這個(gè)概念。比如說(shuō)我們的場(chǎng)，電場(chǎng)、磁場(chǎng)，雖然我們看不見(jiàn)，但是也是有物質(zhì)基礎(chǔ)的，這在物理學(xué)上說(shuō)得很清楚。一個(gè)概念它指代的事物可以是我們看不見(jiàn)的，比如電磁波，但是它一定是有物質(zhì)基礎(chǔ)的，我們可以檢測(cè)得到。如果陰陽(yáng)完全沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)，那么這是一個(gè)什么情況？如果有物質(zhì)基礎(chǔ)，它的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么？

04

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)對(duì)中醫(yī)有什么影響？

這是一個(gè)核心的問(wèn)題。搞清楚陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)對(duì)中醫(yī)有什么影響，我們就明白是不是必須要深刻研究陰陽(yáng)。

所以陰陽(yáng)有四個(gè)問(wèn)題我們要理清楚。這是我們通過(guò)《內(nèi)經(jīng)發(fā)揮·陰陽(yáng)》這門(mén)課要告訴大家的一些基本知識(shí)。既然這門(mén)課叫《內(nèi)經(jīng)發(fā)揮》，我們肯定是列舉《黃帝內(nèi)經(jīng)》來(lái)講陰陽(yáng)。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里邊有“陰陽(yáng)七篇”，專門(mén)講陰陽(yáng)。這七篇包括《素問(wèn)》里專門(mén)的一卷就講陰陽(yáng)，有其中最核心的三篇：《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》、《陰陽(yáng)離合論》和《陰陽(yáng)別論》。除了這三篇講陰陽(yáng)，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面還有四篇講陰陽(yáng)：《陰陽(yáng)類論》、《陰陽(yáng)清濁論》、《陰陽(yáng)系日月》、《太陰陽(yáng)明論》。《陰陽(yáng)類論》、《陰陽(yáng)清濁論》、《陰陽(yáng)系日月》這個(gè)很好理解。《太陰陽(yáng)明論》在《黃帝內(nèi)經(jīng)》專門(mén)拿出來(lái)一篇來(lái)講它，為什么沒(méi)有《太陽(yáng)少陰論》、《少陽(yáng)厥陰論》呢？就是因?yàn)檫@個(gè)《太陰陽(yáng)明論》和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)之間有著非常密切的關(guān)系，很特殊。這樣就構(gòu)成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“陰陽(yáng)七篇”。大家知道《內(nèi)經(jīng)》里有七篇大論，那個(gè)是講五運(yùn)六氣的；還有“陰陽(yáng)七篇”，是講陰陽(yáng)的。《內(nèi)經(jīng)發(fā)揮·陰陽(yáng)》主要就從“陰陽(yáng)七篇”給大家詳細(xì)地去講解我們中醫(yī)所謂的陰陽(yáng)，它的科學(xué)內(nèi)涵，然后結(jié)合我們自己從事的現(xiàn)代研究，最后專門(mén)給大家講這些理論背后的科學(xué)規(guī)律是什么。