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朱元璋是中國(guó)歷史上有名的開(kāi)國(guó)皇帝，他建都在應(yīng)天府（今南京）后，大興土木，建筑的皇城宮殿，雄偉壯麗，規(guī)?？涨?；他建造的殿堂壇廟，遍布應(yīng)天府城，無(wú)論在建筑質(zhì)量上還是數(shù)量上，都成為中國(guó)兩千多年封建王朝之最。 南京明故宮是明初建于京師應(yīng)天府的皇宮，舊稱紫禁城，皇城面積6.53平方公里，宮城面積1.16平方公里，是中世紀(jì)世界規(guī)模最大的宮殿建筑群，被稱為“世界第一宮殿”。南京明故宮作為中國(guó)宮殿建筑的集大成者，是遵循禮制秩序的典范，其建筑形制為北京故宮所繼承，是北京故宮的藍(lán)本，明清官式建筑的母本。 南京明故宮始建于元朝至正二十六年（1366），由當(dāng)時(shí)還是吳王的朱元璋手下軍師劉基設(shè)計(jì)，最終選定這塊“鐘阜龍?bào)础薄暗弁踔钡娘L(fēng)水寶地。征發(fā)軍民工匠20多萬(wàn)人，填燕雀湖“改筑新城”。初稱“吳王新宮”，后又稱“皇城”。南京明故宮以紫金山、富貴山為靠山，壯麗巍峨，盛極一時(shí)。吳元年（1367）1月17日，朱元璋主持舉行了隆重的開(kāi)工典禮，并親祀山川之神。1368年朱元璋稱帝，建立大明王朝。明洪武二十五年（1392），皇宮基本完工，前后歷時(shí)二十六年，布局依《周禮·考工記》中載“左祖右社、面朝后市”為原則?；食侵荛L(zhǎng)10.23公里，宮城周長(zhǎng)3.45公里，洪武門(mén)至承天門(mén)兩側(cè)為朝廷官署區(qū)，承天門(mén)至午門(mén)兩側(cè)為太廟、社稷壇；前朝以奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿為核心，東有文華殿、文樓，西有武英殿、武樓；后廷以乾清宮、坤寧宮為核心，東有春和宮，西有柔儀殿、奉先殿、大善殿、九五飛龍殿、西宮，兩側(cè)為東西六宮。 南京明故宮開(kāi)創(chuàng)了皇宮自南而北中軸線與全城軸線重合的模式，這種宮、城軸線合一的模式，既是南京特殊的地理?xiàng)l件使然，也是遵循禮制、呼應(yīng)天象、順應(yīng)自然建設(shè)的杰作。整體布局、建筑形制都成為后來(lái)明中都和北京城的設(shè)計(jì)藍(lán)本，并深遠(yuǎn)地影響了中國(guó)明代王府、韓國(guó)首爾景福宮、越南順化紫禁城、琉球國(guó)首里城等宮殿建筑的布局與形制。 明萬(wàn)歷二十八年（1600）意大利耶穌會(huì)傳教士利瑪竇訪問(wèn)北京之后，他將北京和南京的故宮作了一翻比較時(shí)說(shuō)道：“此一城市之規(guī)模，其旁舍之布置計(jì)劃，其公共建筑物之結(jié)構(gòu)以及其防御之事，均遠(yuǎn)遜于南京?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)南京明故宮及城市規(guī)模之雄偉程度。 南京社稷壇，始建于吳元年（1367），與太廟隔御道（今御道街）相向，其位置是依周禮《考工記》“左祖右社”的規(guī)定，置于皇宮之右（西），位于午門(mén)（午朝門(mén)）外右側(cè)。社稷是“太社”和“太稷”的合稱，社是土地神，稷是五谷神，兩者是農(nóng)業(yè)社會(huì)最重要的根基。御道東邊為祭祀皇帝祖宗的太廟，西邊是祭祀神靈的社稷壇，祭祀土神、谷神之所。 早期的社稷壇，實(shí)際是“社壇”和“稷壇”兩座壇，共用一個(gè)地方。直到洪武十年秋八月癸丑日（1377年9月10日），才“改建社稷壇于午門(mén)之右，共為一壇”，“在宮城之西南，背北向。社東稷西，各廣五丈，高五尺，四出陛，第陛五級(jí)。壇用五色土，色各隨共方……” 社稷壇是呈正方形的三層高臺(tái)，以漢白玉砌成，象征著“天圓地方”之說(shuō)，壇上鋪有中黃、東青、南紅、西白、北黑的五色土，四周短墻也按方向覆蓋四色琉璃瓦。五色土是由全國(guó)各地納貢而來(lái)的，以表示“普天之下，莫非王土”，還象征著金、木、水、火、土五行為萬(wàn)物之本。社稷是古代帝王、諸侯所祭祀的上神和谷神，自商周至清代的帝王，均沿襲社稷的大禮。朱元璋在南京建的是中國(guó)最大的社稷壇。 朱元璋在大明王朝建立初期，一再?gòu)?qiáng)調(diào)要簡(jiǎn)樸，但建造殿堂壇廟時(shí)，卻完全不是如此。其用心之良苦，建造之講究，一點(diǎn)不含糊。以祭祀的壇廟為例，朱元璋先后建造、改建過(guò)的主要祭祀壇廟有：圜丘、方丘，天地壇、社壇、稷壇、社稷壇，太廟、帝王廟、功臣廟等，有20多座。當(dāng)然，這些建筑現(xiàn)已無(wú)存，我們只能通過(guò)史料中的文字，來(lái)想像當(dāng)年散布于南京城墻內(nèi)外的這些建筑的模樣和規(guī)制。 圜丘（建于1367年），祭“天”之所。在京城（今南京老城）東南正陽(yáng)門(mén)外鐘山之陽(yáng)（即今天堂村一帶），仿漢制為壇二層。第一層“廣七丈，高八尺一寸，四出陛。正南陛九級(jí)，廣九尺五寸；東、西、北陛亦九級(jí)，皆廣八尺一寸”。從壇的表面一直到壇基，全部秋以琉璃磚，四面以琉璃欄桿環(huán)之。第二層“周圍壇面皆廣二丈五尺，高八尺一寸。正南陛九級(jí)，廣一丈二尺五寸；東、南、北陛九級(jí)，皆廣一丈一尺九寸五分”，壇面以及欄桿均如第一層之制。 方丘，祭“地”之所（1377年后廢）?！霸谔介T(mén)外鐘山之北，為壇二成（層）……”其制式大致與圜丘同。圜丘與方丘，一個(gè)祭天，一個(gè)祭地，取“天圓地方”之意。明洪武十年（1377），朱元璋感到“天地猶父母，父母異處，人情有所未安”，“乃命即圜丘舊址為壇，而以屋覆之，名大祀殿”，也就是后人所稱的天地壇。 除了上述這些主要殿堂壇廟之外，明初在南京最集中建造的廟宇，要算設(shè)置在雞鳴山南邊山腳下的祭廟。如：帝王廟、城隍廟、真武廟、卞壺廟、蔣忠烈廟、劉越王廟、曹武惠王廟、元衛(wèi)國(guó)公廟、功臣廟、五顯廟、關(guān)羽廟等，號(hào)稱“十廟”。這些如此集中排列在雞鳴山下的祭廟和所祭祀的對(duì)象，顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般廟宇的功能。況且，洪武年間在南京建造的壇廟還不僅僅這些，如在金川門(mén)外設(shè)置的龍江壇、定淮門(mén)外設(shè)置的晏公廟、神策門(mén)外設(shè)置的無(wú)祀鬼神廟、獅子山上設(shè)置的徐將軍廟等。 朱元璋建造的這些用于祭祀的殿堂壇廟，為南京城的官員和百姓提供了一處處精神寄托的場(chǎng)所，更是朱元璋借廟堂神明思想，來(lái)控制民眾思想、鞏固自己的政權(quán)。
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