春暖卦臺山

正值陽春三月，車子沿天巉公路西行，過秦安，出中灘，轉(zhuǎn)眼就到了由渭河與葫蘆河沖擊、侵蝕而形成的三陽川河谷盆地。舉目望去，充滿了春之氣息的峽谷河川生機勃勃，一條渭河奔流著一種韌性的涌動。群山疊巒處，一巨龍從盆地中突兀而起，但山勢圓滑而平緩，盤臥的形狀如倒扣之瓢。隱隱約約可以看到山頂掩映在松柏中的廟閣，氣象不凡；而渭水在它的腹地從容東去，積聚著農(nóng)耕文化久遠的韌勁和堅守，爆發(fā)著厚重歷史鮮活的生命和精神。這，就是聞名遐邇的天水卦臺山，在三陽川展示著一種典雅的人生哲學。

山不在高，有仙則名。同行的朋友介紹說，卦臺山又稱伏羲畫卦臺，自古就很有名氣，且一日之內(nèi)，三陽殊不同景。明胡纘宗《卦臺記》云：“朝陽啟明，其臺光熒；太陽中天，其臺宣朗；夕陽返照，其臺騰射”。相傳為伏羲氏仰觀天，俯察地，始畫八卦，教化眾生之地，為天水著名的八大景觀之一。

行進在三陽川春天的懷抱里，心情格外晴朗。黃土地質(zhì)樸凝重的愛在眼哞的這邊，田野里翠綠嬌柔的情在心儀的那邊，好一派“綠樹村邊合，青山郭外斜”的田園風光。綠油油的麥田、金黃色的油菜花、隨風而舞的垂柳、以及招蜂惹蝶的桃杏花，伴著田邊渠水的流水聲，奔波著春天的身影。而卦臺山周邊素凈而安詳?shù)淖匀淮逖谟吃谟筒嘶ê?/span>麥田里，扛著犁耙的老農(nóng)，裹著頭巾的婦女，開著三輪車下地的后生，以及那眸眸鳴叫的老牛，在那塊充滿著希望的土地上，描摹著三陽川生機盎然的色彩。叫人不由地想起“田家?guī)兹臻e，耕種從此起。丁壯俱在野，場圃亦就理?！钡墓旁娋鋪怼?/span>

說話間，已經(jīng)到了卦臺山腳下。沿著陡峭的兩三百級臺階攀援而上，到了山頂渾身有點冒汗了，這里便是人文始祖羲皇畫卦之處。站在此處俯瞰三陽川，一片桃紅柳綠的春意中，田疇交錯，房舍儼然，古老的渭河從東向西彎曲成一個“S”形，把橢圓形的三陽川盆地一分為二，畫成了一個天然太極圖。與卦臺山隔河相望處，有一龍馬洞，洞深泉淙，每逢大霧，給人以龍馬出沒之感。卦臺山東麓渭河中心，灘河交界處，有一巨石，宛如龍馬真圖，這就是著名的分心石奇觀。相傳龍馬負圖水中出，與渺渺渭河中分心石太極圖交相映襯，伏羲不禁靈機觸動，最終創(chuàng)立了八卦宏圖。

從山門進入后，只見柏茂松蒼,綠秀幽雅。卦臺山現(xiàn)存有山門、戲樓、午門、鐘樓和伏羲大殿。此殿始建于明，被毀后又重建；院中古柏蒼蒼，下有霍松林先生所撰的《卦臺山伏羲廟記》的碑刻。大殿正中塑有全身渡金、身著樹葉的伏羲坐像一尊，濃眉圓眼，體魄強健，長發(fā)裸身，目光深邃，雙手穩(wěn)托太極圖形于胸前，一派王者氣象。裊裊香火中，身穿獸皮樹葉的子民們，手持石斧、漁叉等原始工具，演繹上古時期華夏民族與大自然斗爭的傳奇，再現(xiàn)上古文明智慧的火花。在伏羲圣像右側(cè)，有造型奇特、振翼欲飛的龍馬,左側(cè)有八卦圖。殿柱塑有金龍兩條,飛騰盤旋,栩栩如生。臺灣中華六經(jīng)學術(shù)研究會張淵量會長曾考察全國的山川地理，又用最先進的儀器對畫卦臺及周圍的山形水勢進行了勘查和研究之后，盛贊三陽川是“太極無雙地”，畫卦臺是“華夏第一山”。

相傳，伏羲在閑暇之余，時常盤坐渭河岸邊的卦臺山巔，仰觀日月星辰的變化，俯察山川風物的法則，追年逐月，風雨無阻。青山著意，流水有情，或許是他無私無畏的真誠感動了蒼天大地，有一天，他的眼前出現(xiàn)了一派美妙的幻境，渭河對岸古木掩映的龍馬山火星飛濺、豁然中開，但見龍馬振翼飛出，悠悠然順河而下，直落河心分心石上，通體卦爻分明，閃閃發(fā)光。而這時的分心石亦幻化成為立體太極，陰陽纏繞，光輝四射。此情此景驟然震撼了伏羲的心靈，他頓時目光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼。原來天地萬物竟是如此簡單明了，唯陰陽而已。為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤，他便將神圣的思想化作最為簡單的符號，按四面八方排列而成了八卦。

“龍圖卦列先天大，龜甲爻分太極精”。伏羲在秦州畫八卦、結(jié)網(wǎng)罟、興嫁娶、定姓氏、制歷法、理庖廚……這些從無到有的發(fā)明創(chuàng)造猶如擎天明燈，以文明的火種照破蒙昧的夜空，照亮源遠流長的中華文明史，打開了人們理性思維的閘門，從而博得了華夏始祖的尊崇。而卦臺山由于悠久的人文歷史和獨特的地理奇觀，加之廟宇樓閣，雕龍畫鳳，古樹茂盛，草木蔥蘢，每年都吸引著成千上萬的海內(nèi)外游客前來觀光攬勝，尋根問祖，零距離觸摸伏羲的體溫和靈魂，感受伏羲文明的光芒和魅力，讓無數(shù)國內(nèi)外學者在探索研究。

身在卦臺山，沐浴春光美。沿著伏羲的足跡，我也盤膝坐在他當年坐過的地方，嘴里嚼著他當年品嘗過的草莖，頓感天高遠，地空明，神清氣爽，思緒恣意縱橫。那滾滾東去的渭水，那春去秋來的流云，那山川重疊的哲思，那裊裊騰飛的炊煙，莫非都和他一道，見證著推天行序的古老圖騰？見證著當年用八卦教先民記事的舉動？見證著人文始祖采集著最初的華夏文明的火種？青山不語，渭水悠悠，面對伏羲慈祥睿智的面容，冥冥之中，有一種洞穿歷史時空的厚重撲面而來，讓心靈沐浴著伏羲的光芒和甘霖，慶幸自己成為了千百年后他的一個傾聽者，一個崇拜者和追隨者。

懷著一種虔誠，再次仰讀伏羲，一瞬間，我的心仿佛也被卦臺山的春光點燃了，被伏羲的智慧點燃了。真想在卦臺山住上一晚，與星月一道聆聽渭水春語，感受天地造化，領悟伏羲博大精深的傳統(tǒng)文化和人生哲理的內(nèi)涵…… 

行吟導流山

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大禹是中國歷史上第一位成功地治理水患的治水英雄，在甘肅也有不少有關于大禹的遺跡和傳說，位于天水市麥積區(qū)三陽川的導流山便是其中遺跡之一。

距天水市區(qū)20公里的導流山地處三陽川東，為川北邊山脈之首，與川南山脈之首的卦臺山遙相呼應；向南又和秦州北山的隗器皇城遺址隔渭河南北對峙，是渭河呈S形從三陽川東流的出口；極目西望,演營寺、樊家城、卦臺山、風都廟乃至鳳凰山，或見或不見，其氣一以貫之。此山非比尋常，山勢不凡，氣韻超常，是上古圣人大禹導渭的功德之遺跡所在。它壁立千仞，雄奇高大，群峰獨尊；山下渭水環(huán)山東流，微風鼓浪，素有“渭水秋聲”之美譽，為古秦州八景之一。這一方風水寶地，春來山花爛漫,夏至蟬鳴百里,秋季紅葉繽紛,冬天銀雪積翠。尤其在仲秋三五月夜里，風清月朗，渭水輕流，看群星閃爍，聽蟋蟀低吟，聞廟宇鐘聲，處處靚麗著“明月別枝驚鵲,清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片”的絢爛意境。

導流山，相傳遠古時候，河水泛濫，大禹率領民眾在此劈山導流，使得河水安然東去。據(jù)說，大禹治水之時，是在這里東山挖窯搭棚、安營扎寨，領導人們用疏導的方法，鑿東山而引洪水。歷經(jīng)數(shù)載，終于鑿出了一條溝壑，積水暢流，川原浮現(xiàn)，人們在這塊土地上生活耕作，繁衍生息。據(jù)《尚書.萬貢》載：禹導渭自鳥鼠洞穴，東流于灃……番冢導漾，東流為漢。”可見禹的足跡到過這里，導流山也因為他的的偉大舉動而名垂千古。

為了紀念大禹導渭治水的功績, 人們把東山改名為導流山。山上有一始建于宋代的城堡，叫渭濱堡。堡內(nèi)殿宇亭臺，天然形勝,引無數(shù)文人題聯(lián)吟詠。有聯(lián)為證:“山峻映清流，聽渭水波瀾，龜蛇遺蛻今何在；門高迎遠岫，看卦臺聳峙，龍馬負圖此處留。”據(jù)“天水縣志”載：導流山堡于清光緒二十一年和民國四年重修。此古堡為原天水縣轄區(qū)內(nèi)439堡中至今保存最完好的城堡之一，城堡呈圓形，占地約30畝，壘土為城，兀立于山巔，城墻寬丈余，高兩丈許，南倚導流山主峰，三面絕壁，北望關山，制其扼要。城門尚在，內(nèi)有房屋30余間，生活設施齊全。遺憾的是，導流山明正德年間修建起來的殿宇建筑，曾經(jīng)歷三次大的人為和自然毀壞，并有三次重建和修葺。第一次毀于清順治十一年秦州大地震，清康熙二年重修；第二次毀于海原大地震，民國十二年重修；第三次是1958年除夕，山上廟宇被毀,古松翠柏無一幸免，王漳、馮國瑞、毛翰臣等鄉(xiāng)賢名人的題匾也蕩然無存。為了保護這一古跡，近年來,當?shù)?/span>各界人士大力募集、籌措資金,在被毀原址上修復了大殿、圣母宮、寺亭、山門、山神廟、虎座門、鐘樓、鼓樓、靈官殿、文昌閣、舞臺和道士居室。導流山殿宇宏偉壯觀,金碧輝煌,各種塑像造型優(yōu)美，曲線流暢，壁畫生動明快，藝術(shù)性、觀賞性極強。

導流山是每年三月三民間廟會的文化活動場所。每逢農(nóng)歷三月初三，附近村民自發(fā)集會，人流如潮，上香朝拜之人約2萬余人，煞是熱鬧。廟會上還有雜耍、民間小吃、秦腔大戲以及具有天水風情特色的各種歡慶節(jié)目。每每此時，會場人山人海，各種小販穿梭其間，成為每年的廟會的重頭戲。而這一切與田野盛開的油菜花，綠色的小麥田，星羅棋布的村落，屹立西天的畫卦臺，斗折蛇行的渭河水相映成趣，在大禹遠望的視野中，向世人展示著她的多彩多姿以及悠久的歷史。正如新民謠所說的：三陽川，真神奇，下瞧像塊小盆地，上望似口大魚池；山連水，水連山，中間屹立導流山，青山綠水繞三川。四橋如虹跨北南，號稱“西北小江南”，大禹路過不愿還……

千古大象山

甘谷大像山，位于甘肅省甘谷縣城西南2.5公里秦嶺西端的文旗山上，是古絲綢之路上甘肅東南部融石窟和古建為一體的重要文化遺存之一。

北宋樂史《太平寰宇記》載：“石崖上有大像一軀，長八丈，自山頂至山下一千二百三十尺，有閣道可登?！备使却蠓馂獒屽饶材岱稹４?/span>像山自從以大佛聞世更名后，世人一直沿稱大像山。佛教協(xié)會會長趙樸初在深入研究了佛的出生、歷史、典故后，根據(jù)釋迦牟尼“乘象入胎”的傳說，認為起名大象山更為確切。1981年9月10日，甘肅省人民政府將大象山石窟正式列為省級文物保護單位，并撥?？钸M行維修。

甘谷大地蘊藏著十分豐厚的文化積淀。據(jù)考證，甘谷塑佛造像可遠溯北魏時期。有資料記載，甘谷從新石器時代仰韶文化遺址出土的人面鯢魚彩陶瓶所表現(xiàn)出的中華民族圖騰——龍的雛形以及被列為“四大漢簡”之一的甘保漢簡、精美的北魏石造佛像、造像塔到華貴浪漫的唐三彩風首壺；從萬民敬仰的人文始祖太昊伏羲氏，七十二賢之一的孔門弟子石作蜀、蜀漢大將軍姜維到“行完而潔”的翰林學士鞏建豐等名貫千古的隴上先賢，無一不反映甘谷文化歷史的源遠流長，映襯出甘谷人民的勤勞與智慧。而大象山釋迦牟尼佛塑像是最有代表性的一處雕塑文化。這尊高23.3米，寬10.02米的大佛，造型高大雄偉，令人仰止，所具有的文化特質(zhì)可視為西方裝飾性雕塑和中國寫意性雕塑完美結(jié)合。因此，體現(xiàn)在大佛身上的這座佛教名山除了具有拔地而起，凌空欲飛的外觀形象外，更給大像山一種遠遠超越宗教意義、哲學意義和美學意義的涅槃，一種和時光一起飛越天塹的永恒。

說大象山大佛是千古一佛，自有它的緣由。一千多年來，無論滄海桑田，云舒云卷，甚至烽火硝煙以及自然災害，甘谷大佛都保持著那種昂首云天的軒昂氣度，那種悲度濁劫的靜穆慈祥。不管從哪個角度仰望，兩百米的落差間，大佛依舊慈祥地端詳著人間，絲毫沒有因之而產(chǎn)生視覺失真和比例失調(diào)。所以，大像山大佛被專家譽為“國之瑰寶”。

沿著長長的走廊登上大象山，零距離瞻仰這尊鑲嵌在洞窟里的大佛，你就會為他的精美絕倫雕塑藝術(shù)而嘆服。大佛的雙眸炯炯有神，光彩奪目。原來它是用個黑釉大缸一劈兩半鑲嵌在眼框里，并且大缸的位置超出了下眼瞼的位置，從頭頂看上眼瞼高出大缸做成的瞳仁，瞳仁又突出于下眼瞼，咋一看不合雕塑規(guī)律，但站在下面的感覺，眼部的雕造正好與正常人一樣，目光中閃爍著智慧的光芒。當年的大師們，就已經(jīng)非常精確地計算并運用了視覺誤差原理，使大佛才有這種視覺上的真實和諧。大佛的兩個鼻孔微微翕張著，屏耳靜聽，似乎可以清晰地聽到那從容而均勻的鼻息。如果也從頭部附近看，就會發(fā)現(xiàn)，那鼻孔竟不是朝下的，而是大角度朝前的。這種對視覺誤差的靈活處理，使人為的錯誤達到了一種生活與藝術(shù)相融的真實。大佛的耳豐頤、圓潤、挺闊，細細看來好像和常人的不相符，長到了于額平齊的顳部。但這種設計，讓我們不管從腳下、山下看，它都是那么地自然愜意。大佛的眉蒼黑如黛，眉骨高聳，眉峰高翹，放在這雙睿智的眼睛上，簡直有一種絕凡脫俗之美。為了長久保持和清晰醒目，藝術(shù)家們先將眉骨夸張隆起，再在隆起的眉骨上刻出兩道深深的凹槽，然后添充色彩，達到逼真的美學情趣和審美效果。大佛微微上翹的蝌蚪狀短須是舉世罕見，叫人覺得此舉多了幾分人性的光輝，多了幾分親和力和吸引力……

“群峭碧摩天，巍峨大像懸?！薄扒ぴ旎M容推，十丈金身孰劈開？”“何年石破忽驚天，撒手空空萬仞前？”古人登臨此山，大多為大佛的魏峨壯觀、美輪美奐以及建造者匠心獨運的手法而折服，溢美感慨之詞自然而生。1983年，著名雕塑藝術(shù)家溫庭寬先生經(jīng)過仔細觀察，發(fā)現(xiàn)了這尊大佛的美之所在，并認為甘谷大佛，國之瑰寶，文化遺產(chǎn)，值得重點保護。

每年的農(nóng)歷四月初八的“浴佛節(jié)”，大象山廟會如約而來。據(jù)有關部門統(tǒng)計，這一天朝拜大佛人數(shù)最多時可達十多萬人，遠至陜西、河南、安徽、四川等十多個省的客商千里迢迢也來參會。寺院舉行誦經(jīng)法會，以各種香浸水灌洗佛像，供養(yǎng)各種花卉，僧尼之流云集永明寺參拜，士庶婦女攜幼扶老，至寺廟拈香敬佛，還愿圓夢。真可謂內(nèi)容豐富，形式多樣，盛況空前。

是啊，屹立在千仞懸崖上的這尊千古一佛，雖然默默無語，但千百年來，他堅定地守望著這座留有佛祖足跡的靈山，祈禱著國泰民安、風調(diào)雨順、五谷豐登的日子，期盼著甘谷這塊厚重的土地上一次次燃起炊煙的希望，放飛創(chuàng)造的圖騰，書寫愛情的碩果，普渡生命的輪回……

    作者簡介：

劉志宏，男，大專文化，政工師。1985年始發(fā)作品。作品散見于《甘肅日報》、《中國國土資源報》、《散文詩》、《青海湖》等全國數(shù)十家報刊雜志上。中國國土資源作家協(xié)會會員，甘肅省作協(xié)會員。