說一個(gè)醍醐灌頂被掃地僧點(diǎn)化的往事.......

很多年前我學(xué)佛修行的因緣，即是在一次逛二手書攤的時(shí)候，看到一本《壇經(jīng)》《金剛經(jīng)》合刊本，翻開一看，那些字句挺有意思，于是我就買了下來。

那時(shí)候根本也不懂，文化程度也很低，看也看不懂，偶爾拿起來讀一讀，覺得很神秘。但是就此知道了六祖這個(gè)人物。因此很是崇拜。

后來學(xué)佛了，接觸的這些內(nèi)容多了，就了解了很多六祖的事情。再后來，就一直想去韶關(guān)南華寺拜拜六祖。

后來有幾年，我學(xué)佛修行遇到了很多不懂的迷惑的問題解決不了。一直覺得很迷茫。

因?yàn)槲易≡趶V東，離韶關(guān)很近，于是有一年，我就過去南華寺，我想拜拜六祖，獲取加持。

到了南華寺，我看到了六祖真身，六祖坐像通高80厘米，結(jié)跏趺坐，腿足盤結(jié)在袈裟內(nèi)，雙手疊置腹前作入定狀。頭部端正，面向前方，雙目閉合，面形清瘦，嘴唇稍厚，顴骨較高。我見到的時(shí)候是放置在一個(gè)透明玻璃箱內(nèi)。六祖真身像供奉的地點(diǎn)就在六祖殿內(nèi)。游客都可以見到。從歷史上來講，六祖惠能于開元元年（公元713年）圓寂，照此算來，六祖的真身保留一千年不止！

我恭恭敬敬地拜了六祖，游覽了寺廟，就在寺廟外的小廣場上找個(gè)地方坐下休息
。

那天游人很少，因?yàn)橄铝藞鲇辏锾斓穆淙~堆積在地上，一個(gè)老年環(huán)衛(wèi)工正在我前面掃地，他掃到我這里，我趕忙站起身給他掃落葉。

他看著我笑著說：水沒有濺到你吧。

我說：大爺，沒有沒有，就算濺到我也沒有關(guān)系。

他說：嗯，小伙子很不錯(cuò)啊。你來南華寺拜六祖啊。

我說：是啊，我學(xué)佛修行了好幾年，對很多問題不是很明白。想來找六祖菩薩加持。

他說：你有什么不明白，也許我也懂一點(diǎn)，看我能不能回答你？

我一驚，我說：那也好啊，你老人家在這南華寺前面掃地，應(yīng)該耳濡目染熏陶禪風(fēng)，應(yīng)該很懂。

他把掃把拄著，微笑地看著我說：你問吧，有什么疑惑的？

我問：

修行的法門各不相同，有八萬四千法門之多，路徑是否一樣呢？是不是必須都要經(jīng)歷同樣的階段？

他說：為什么修行有這么多的法門呢？八萬四千只是一個(gè)權(quán)且的數(shù)字，實(shí)際上還不止呢。只要你的邏輯是對的，任何方法都可以成為好的法門。你看，從古至今有很多人能夠從各種各樣的機(jī)緣進(jìn)入到那個(gè)狀態(tài)里。

比如六祖是通過別人讀經(jīng)進(jìn)入狀態(tài)，還有人睹桃花而悟道，看見水鴨子飛了悟道、茶杯子打破了悟道，手指被砍了悟道、有的人經(jīng)過打坐念經(jīng)念咒。

有的人靠觀想覺照參禪念佛。實(shí)際上這些都是外緣方法。外緣的方法，只不過是為了促使你走向那個(gè)禪的本質(zhì)。

你如果了解了這個(gè)事，你就知道修行其實(shí)是應(yīng)該無所不在，無時(shí)無刻無事無物不在的，一切都可以修，也必須要修一切。所以古人說郁郁黃花無非般若，青青翠竹盡是法身，何處何時(shí)何事不是禪呢？

因此禪修，是擁抱一切、也是解析一切、一切都要透地過，反過來，也可以依靠借助一切來透過。倘若你認(rèn)為這些是，那些就不是，你是，他又不是，這種分別執(zhí)著，當(dāng)然就成了障礙。

可是雖然要修一切，但是也要一門深入才對。一個(gè)方法你不拿著好好搞幾年十幾年甚至一輩子，整天朝三暮四，今天想搞這個(gè)，明天想換另一個(gè)方法，那肯定是不行的。不過你走這條路和走另外一條路，路上的風(fēng)景未必相同。

因此你不要看別人走路路上看到了什么風(fēng)景，而你沒有看到你覺得你的路是不對的。目的地是一樣，可是經(jīng)過的風(fēng)景可能不一樣。

我問：我們普通人悟性不高，是不是要從最基本的開始修？

他說：有人說悟性，就是說這個(gè)人前生往世學(xué)佛修行的程度高不高？以前修了很多輩子，可能這輩子跑過來，悟性就很高，這個(gè)說法也有道理，可是我覺得。

悟性看起來有實(shí)際上并沒有。我們總覺得有些人悟性高，比如像六祖這樣的人。實(shí)際上，我們是把他和其他千千萬萬的人做了分別對待。

看這個(gè)問題要從最終極的本位上看，從本位上看沒有什么人得道了。也沒有什么人還在糊涂無明中。一切只不過都是因緣的夢幻。展現(xiàn)在我們的眼里，我們把他認(rèn)為是真實(shí)的。任何悟性很高的人，他都要實(shí)實(shí)在在的去修。

修行絕對是一件最務(wù)實(shí)的事情，其他的事情還有講理論的空間，唯獨(dú)修行這件事不用講任何理論，一講往往都錯(cuò)了，只需要實(shí)際去做，只能夠?qū)嶋H去做。你看六祖，拿了衣缽之后，在韶關(guān)的山里面和打獵的人一起混住了16年，16年啊，要經(jīng)過多少的磨礪？最后才能夠圓熟出來弘法。

這個(gè)其實(shí)是最實(shí)干的精神，一般人可能拿了衣缽早就忍不住出來辦培訓(xùn)班了。怎么可能還有耐心躲在山里躲十六年？因?yàn)檫@個(gè)東西做不得假，只能是一步一步來，習(xí)氣磨的差不多了，禪境熟了才有把握。

你說是不是從最基本的開始修？這也是個(gè)偽命題，禪修永遠(yuǎn)都是修那個(gè)基本的東西。沒有所謂很高的東西要你去修，你修來修去，最后都是修最基本的東西，因?yàn)橐磺卸际腔镜臎]有什么高低，基本的東西你不解決，永遠(yuǎn)都去不到最高的東西。

很多人修行不得力，就是因?yàn)橛X得自己應(yīng)該進(jìn)階了，應(yīng)該去下一個(gè)階段了。把禪修當(dāng)成一個(gè)考級當(dāng)成一個(gè)世間的過關(guān)游戲。實(shí)際上禪修講的就是要你修最基本的當(dāng)下，當(dāng)下這一念你有沒有把握？當(dāng)下這一念你沒把握，就不用談其他任何東西了。

法國有個(gè)作家叫加繆，他說過一句很有名的話——對未來真正的慷慨，是把一切獻(xiàn)給現(xiàn)在

以前美國有個(gè)打籃球的明星叫邁克喬丹，他被叫做飛人，因?yàn)樗偸悄芴饋恚诳罩凶龀龊芏嗷ɡ锖诘膭?dòng)作，是一般人根本做不出來的。別人采訪他，問他為什么能夠飛，能打出神入化的這種籃球技藝，他說沒有別的，我就是每天練習(xí)基本功，把基本功練得比別人好。

我問：我感覺學(xué)佛修行讓人變成了一種唯唯諾諾毫無進(jìn)取心的人，對嗎？

他說：學(xué)佛修行會(huì)讓人變得唯唯諾諾毫無進(jìn)取心，這是千真萬確的，很多人都是這樣，因?yàn)樗麜?huì)把你塑造成某一種人。這不能怪佛法修行只能怪你自己。是你自己單方面認(rèn)為修行人就一定是要這個(gè)樣子。

你認(rèn)為修行人有利益就不能去爭取，有夢想不能去追求，有工作不能好好去干，有爭斗不能跟別人發(fā)生爭斗，當(dāng)你有這些認(rèn)為的時(shí)候，你就會(huì)變成唯唯諾諾毫無進(jìn)取心的人，不但你變成這樣，你還看不得別人跟你不一樣。

你甚至還會(huì)以為自己是對的，滿天下都是糊里糊涂的人。所以一定要慢慢去改變這樣的習(xí)氣，這是習(xí)氣導(dǎo)致你的定義出現(xiàn)的錯(cuò)誤。學(xué)佛修行并非要把你變成某一種人。你可以安安心心的做你本來就是那樣的人，只不過你修的是心，你的心要慢慢的篤定，慢慢的回歸那個(gè)如如不動(dòng)。

所以不要企圖把自己變成某一種人，塑造一種固定的人格，那與禪修背道而馳。

六祖的禪，直指人心，我們看了好像明白，可是卻做不到，應(yīng)該怎么辦？

直指人心的禪，其實(shí)是一種理論總結(jié)，是一種教導(dǎo)，是一種指引，可是你就算明白卻做不到，是因?yàn)槟銢]有去實(shí)踐，你沒有在長時(shí)間的功夫中去積累。

你沒有在真正的生活各項(xiàng)事情當(dāng)中去調(diào)節(jié)，去應(yīng)對。去落實(shí)這些理論，去正驗(yàn)證這些理論。

因此他也只是純粹的理論而已，沒有辦法指導(dǎo)你真正的生活和生命過程。

還是我之前所說的，無論六祖的禪有多么的高深高妙。他都必須經(jīng)過長時(shí)間的磨礪和修習(xí)。才有機(jī)會(huì)到達(dá)那個(gè)開花結(jié)果的時(shí)候。

我聽到此處，站起身來給他敬禮。他笑笑說：不知道能不能 解答你的疑惑，我要繼續(xù)掃地了。于是他一邊掃地，一邊唱起六祖的四句偈：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處掃塵埃！

（本文為故事，請勿當(dāng)真）