01

—

一個王朝的沒落，并非朝夕之間的腐朽可敗，貪婪的統(tǒng)治者日復(fù)一日的惡行，終將親手埋葬自己的帝國。

一個時代的崛起，也絕非幾聲振聾發(fā)聵的吶喊可興，無數(shù)的仁人志士前赴后繼地犧牲，才換來了泱泱中華的振興。

1.1 望古

事物之間的關(guān)聯(lián)并非是單向的影響，我們所看到的歷史只不過是時代更迭時，真相露出水面的冰山一角。

中華民族從遠古走到現(xiàn)代，歷經(jīng)無數(shù)次政權(quán)的迭代與社會的分崩離析，卻依然能夠?qū)崿F(xiàn)如今的大一統(tǒng)局面，這其中藏匿著無數(shù)的秘密。

作為一個歷史愛好者的我在思考，長達兩千多年的封建社會到底給中國留下了什么？推動歷史演變的規(guī)律本質(zhì)上到底是什么？封建社會運轉(zhuǎn)的根本邏輯是什么？王朝走向滅亡的根本原因是什么？道德與法制之間的關(guān)聯(lián)有哪些？

1.2 思今

“以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替”。幾千年的封建社會與小農(nóng)經(jīng)濟締造了獨特的鄉(xiāng)土文明。

而當今中國社會正處于重要的轉(zhuǎn)型時期，其中新興城市文明的建設(shè)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文明的傳承發(fā)展之間存在較大的矛盾，這種矛盾一直在潛移默化地影響著人們的生活和工作。

作為一個普通人我亦在思考，封建社會與鄉(xiāng)土文明之間到底存在著怎樣的關(guān)聯(lián)性？鄉(xiāng)土文明與城市文明的矛盾又究竟有哪些？其中哪些規(guī)律是可以利用的？

對于研究以上問題，讀費孝通先生所著的《鄉(xiāng)土中國》和黃仁宇先生所著的《萬歷十五年》可以說是相得益彰，因此我想以這兩本書的內(nèi)容為核心，總結(jié)并延伸出一些自己的思考，嘗試去撥開歷史的迷霧，尋找到更清晰的答案。

1.3 書籍介紹

《萬歷十五年》

《萬歷十五年》從作者的大歷史觀的宏觀視野出發(fā)，通過對萬歷皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄等萬歷年間最具代表性的人物進行剖析。

書中所剖析的人物故事深刻地反映了當時的社會制度與朝野氛圍，將中央集權(quán)制度、皇權(quán)專制制度、內(nèi)閣制、科舉制、文官制度等各類制度與社會階層演變的內(nèi)在聯(lián)系，通過精確的描摹繪制成了一幅海納百川的眾生畫卷，從統(tǒng)治階級與制度變革的層面探析了明帝國走向衰落的深刻原因。

《鄉(xiāng)土中國》

《鄉(xiāng)土中國》用通俗、簡潔的言語對傳統(tǒng)中國基層社會的主要特征進行了概述和分析，涉及鄉(xiāng)土社會的人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、血緣地緣關(guān)系等方面，可以說從社會視角全面剖析了中國傳統(tǒng)社會運轉(zhuǎn)的深層規(guī)則。

注：

史學(xué)界認為秦漢以后實為帝制專制社會，而非殷周時期的封建制社會。但是為了方便閱讀理解，我在文章中將會沿用國家統(tǒng)一的封建概念。

推動歷史演變的規(guī)律是什么？

2.1 宇宙的終點：熵增定律

問題：是什么在推動著宇宙運轉(zhuǎn)？

電腦會越來越卡、公路會越來越臟、組織會越大越臃腫、國家越封閉便會越混亂和落后、生命會走向衰老與死亡、太陽會不斷燃燒直至熱寂、宇宙也會終將走向寂滅，而這一切都是熵增定律演化的過程。

熵增是宇宙的終極演化規(guī)律，物種從出現(xiàn)到毀滅、王朝從建立到衰亡、制度從高效到僵化，都是熵增的規(guī)律在推動著一切的演變，讓世間萬物從有序走向無序，從初生走向毀滅，因此從某種意義上來說，生命存在的意義就在于擁有抵抗熵增的能力，從而尋找新的生機。

在獨立系統(tǒng)中，熵增是不可逆的，因此需要外力來突破熵增，從而實現(xiàn)熵減。比如明帝國從建立到滅亡便是熵增的過程，而朱元璋在開國之初設(shè)計的各類統(tǒng)治制度，可以看作是為了實現(xiàn)熵減的努力。

不管是秦始皇朱元璋還是其他的開國皇帝，總是認為只要高度集權(quán)并設(shè)計出更完美的制度，便能將皇權(quán)傳承至千秋萬代。

歷史卻一遍又一遍的推翻著這種一廂情愿的想法。

2.2 改革還是封閉？

問題：該如何抵抗熵增？

2.2.1 改革的價值

遺憾的是沒有任何人或事物可以逃過熵增，哪怕是世界上最強大的帝國。有史以來，歷朝歷代都有眾多的改革家嘗試去優(yōu)化甚至重建制度，從而抵抗熵增，為王朝續(xù)命。

這種努力可以說是有所成效，春秋戰(zhàn)國的管仲和商鞅變法，各自成就了一代霸主。秦皇漢武、唐宗宋祖在中央集權(quán)制改革上的成就，亦締造了無數(shù)代興盛的封建王朝。

從整個歷史的演變來看，制度的完善的確延長了歷朝歷代的“穩(wěn)定期”（沒有出現(xiàn)大規(guī)模動亂的時期）的統(tǒng)治時長。但在官僚制度愈發(fā)完善的中后期，封建體系與社會中的矛盾卻變得越來越復(fù)雜和尖銳。

如中央與地方的矛盾、道德（道統(tǒng)）與法治的矛盾、開放與封閉的平衡矛盾、新經(jīng)濟與舊經(jīng)濟的迭代矛盾、資本主義與封建主義的社會形態(tài)矛盾、統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的利益矛盾、倫理束縛與人性解放的階級矛盾等等。

為了解決這些矛盾，改革便成了救命的良藥。在不突破根本性的封建制度下，王安石、張居正、雍正等人的變法雖卓有成效，但往往還未深入就會被既得利益勢力所摧毀。

2.2.2  改革的局限性

因為在這種自上而下的改革中，改革方案的制定者與執(zhí)行者都無法代表普通群眾的利益，因此改革也難以徹底推行下去。加上受到封建體制的影響，所謂的改革很容易便會成為既得利益群體之間的爭斗工具。

所以制度越完善，社會越穩(wěn)定，既得利益群體的勢力便會越龐大，而改革所遇到的阻力也就越強，文明的發(fā)展便在這種重復(fù)的矛盾中陷入停滯。

這些復(fù)雜的社會矛盾會不斷沖擊統(tǒng)治者的根本利益，于是統(tǒng)治者會更趨向于通過“封鎖”的手段來降低這種沖擊的力度。

在內(nèi)部通過八股文、文字獄、封建禮教等方式加強對民眾思想與行為的控制，在外部通過“閉關(guān)鎖國”的政策來減少外來因素的影響。

一直到西方列強用堅船利炮打開了封建社會封閉的大門，這種持續(xù)的熵增才算是進入了新的階段。

2.3毀滅與重構(gòu)的輪回

問題：王朝迭代的根源是什么？

2.3.1 小農(nóng)經(jīng)濟特性

建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)之上封建社會，必定也會受到自然經(jīng)濟局限性的影響。以農(nóng)業(yè)為主且自給自足的特性，決定了中國鄉(xiāng)土社會尋求穩(wěn)定的天性。

土地資源的分散造成了勞動人口的不均衡分布，組織形式的渙散讓整個社會對外要防范天災(zāi)的降臨與游牧民族的侵略，對內(nèi)要提防族群的分裂與斗爭。

因此形成一個穩(wěn)定的中央集權(quán)來統(tǒng)一負責資源的組織與調(diào)度，便成為傳統(tǒng)中國社會的一種需求共性。

這也是數(shù)千年以來，中國這片土地上為何總是能出現(xiàn)統(tǒng)一中央集權(quán)王朝的重要原因之一。

2.3.2 戰(zhàn)爭與和平的矛盾

在數(shù)千年的封建社會歷史中，統(tǒng)一與分裂總是在交替進行。

戰(zhàn)爭的發(fā)生

究其原因，一方面是因為小農(nóng)經(jīng)濟的農(nóng)業(yè)剩余會隨著人口的增加而減少，人口增長總會超過生產(chǎn)力與資源的承載限度。

且長時間的休養(yǎng)生息也會讓國庫過度充盈，此時皇權(quán)便會急劇地膨脹，開疆辟土既能滿足帝王建功立業(yè)的欲望，也能通過資源掠奪來維持社會的持續(xù)發(fā)展。

但是毫無節(jié)制的戰(zhàn)爭又會帶來沉重的徭役與賦稅，對小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)定性造成巨大的破壞，激化社會矛盾的同時也埋下了內(nèi)亂的禍根。

另一方面社會的穩(wěn)定發(fā)展為生產(chǎn)力的提升奠定了基礎(chǔ)，生產(chǎn)力突破帶動的生產(chǎn)關(guān)系變革又會催生出新的領(lǐng)域與新的利益群體。

新興利益群體與既得利益群體之間的爭斗造成的內(nèi)耗，都會以各種方式轉(zhuǎn)嫁給普通的窮苦百姓，于是無路可退的百姓便會走上起義的道路，最終造成政權(quán)的分裂。

和平的回歸

當戰(zhàn)爭持續(xù)的時間久了，和平又會重新成為社會的主流需求。于是“分久必合，合久必分”的規(guī)律，在長達數(shù)千年的時間中周而復(fù)始地循環(huán)著。

這種毀滅與重生的輪回可以說貫穿了整個封建社會，從發(fā)展到結(jié)束的所有歷史階段。

2.4經(jīng)濟、政治、文化的相互影響

問題：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系演變對封建社會的影響有哪些？

我們都知道生產(chǎn)力的提升會改變生產(chǎn)關(guān)系，而舊生產(chǎn)關(guān)系和新生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，又會通過人們分工合作的各類組織體系，逐步延伸到社會的各個角落中。

2.4.1 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系變化

明朝是一個科技高度發(fā)達的朝代，在手工業(yè)（冶鐵鑄造和制瓷）、農(nóng)業(yè)（農(nóng)耕技術(shù)）、天文（發(fā)明望遠鏡和渾天儀）、醫(yī)學(xué)（本草綱目和天花接種）、化學(xué)武器（采礦和火器應(yīng)用）等各個領(lǐng)域都有重大突破，可以說是成了當時世界上最先進的國家。

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，明朝科技的進步尤其是農(nóng)業(yè)科技的進步，在提升糧食作物的畝產(chǎn)值的同時，也推動了棉花等經(jīng)濟作物的大規(guī)模種植，為手工業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。而手工業(yè)的發(fā)展又推動了商業(yè)貿(mào)易，并產(chǎn)生了新的生產(chǎn)關(guān)系，最終催生出了資本主義萌芽。

2.4.2經(jīng)濟對政治的影響

“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，在封建社會中，生產(chǎn)關(guān)系的變化會催生出新的利益團體，它們?yōu)榱酥\求群體利益，便會組建屬于自己的政治勢力。

例如明末東林黨和南人集團是代表著東南沿海商人與市民階層的利益，齊楚浙等黨代表著各地域大地主的利益，晉黨代表著礦產(chǎn)邊貿(mào)等商業(yè)群體的利益。

因此明朝后期的黨爭，其本質(zhì)就是新興利益群體與既得利益群體之間的爭斗。

2.4.3經(jīng)濟對文化的影響

明朝中后期商品經(jīng)濟的繁榮催生了市民階層意識的覺醒，這不僅在經(jīng)濟格局和政治勢力上動搖了封建皇權(quán)的統(tǒng)治，也在意識形態(tài)的層面上掀起了社會思潮的變革。

許多啟蒙思想家開始宣傳與傳統(tǒng)道德禮治相悖的論調(diào)，滿足市民階層文化需求的民俗文學(xué)也得到了長足的發(fā)展，共同匯成了文學(xué)啟蒙的洪流。

2.4.4政治對社會的決定性影響

傳統(tǒng)中國社會是一個“行政權(quán)力并支配一切”的社會，從社會生產(chǎn)與資源分配再到人民的衣食住行與一言一行，都完全被政府的權(quán)力直接支配。

其中權(quán)力對于經(jīng)濟利益的支配，便成了腐敗的根源。

而決定一切社會運轉(zhuǎn)機制的皇權(quán)專制本身就是最大的腐敗，而官僚不過是皇權(quán)用于控制社會的衍生品，也因此歷朝歷代的腐敗往往都是由上至下而滋生。

加上古代中國的民眾并沒有言論自由的權(quán)利，因此也就不存在民間的輿論監(jiān)督。當官僚體系內(nèi)部的監(jiān)察機構(gòu)也徹底被腐蝕后，腐敗便會到從中央逐步蔓延至地方的每一處角落。

長此以往，腐敗的肆意滋生對行政機構(gòu)的合理運行造成了嚴重的破壞，腐敗便成為了社會衰敗的根源。

2.5人類文明的進步

文明的迭代，王朝的興替，這一切正是熵增與熵減的對立和自洽。

從古希臘文明地毀滅到春秋戰(zhàn)國的終結(jié)，從文藝復(fù)興的科學(xué)發(fā)展到明王朝的掙扎與滅亡，熵增定律可以說是貫穿了整個封建王朝乃至人類歷史，而人性的演變則是其中最重要的一個變性因素。

歷史中的人性

人本主義心理學(xué)家馬斯洛認為：“所謂人類歷史，不過是寫滿人性壞話的記事本”，所以歷史的本質(zhì)就是一部人性史。

社會誕生于人類的聚居行為中，也發(fā)展于人性的復(fù)雜變化中，人性使得人類區(qū)別于其他任何生物，開始嘗試脫離叢林法則與本能的束縛。

人類的所有活動都是在人性驅(qū)動下的利益斗爭的產(chǎn)物。

為了平衡利益，便設(shè)計了秩序；為了維護秩序，便分出了善惡。

從此“爭私立”還是“護公德”便成為了社會中個體利益與群體利益之間的核心矛盾。

人性的復(fù)雜中，有弊亦有利。從猿人創(chuàng)造工具，再到文字與制度的發(fā)明；從原始部落的聚集，再到現(xiàn)代文明的誕生；與天斗、與地斗、與人斗，人性始終推動著人類在自我革新的道路上不斷奮發(fā)前進。

正因為有人性的存在，我們才能擁有如今的社會文明。

這種通過自身智慧來對抗熵增的自強不息的精神與追求，也在推動著人類文明不斷地進步，從而了解到宇宙更深維度的奧秘。

接下來的三天我會將文章全部更新出來，如果你覺得有所收獲，就請給我點贊轉(zhuǎn)發(fā)一下吧，感恩！