數(shù)之源，數(shù)之流

《易經(jīng)》的“數(shù)”，源于河圖、洛書(shū)。后世的天地之?dāng)?shù)、陰陽(yáng)之?dāng)?shù)、生成之?dāng)?shù)、五行之?dāng)?shù)、八卦之?dāng)?shù)、九宮之?dāng)?shù)、六十甲子之?dāng)?shù)，皆由河圖、洛書(shū)之?dāng)?shù)而來(lái)。

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天數(shù)：1、3、5、7、9

地?cái)?shù)：2、4、6、8、10

陽(yáng)數(shù)：1、3、5、7、9

陰數(shù)：2、4、6、8、10

生數(shù)：1、2、3、4、5

成數(shù)：6、7、8、9、10

五行之?dāng)?shù)：水1、火2、木3、金4、土5。

八卦之?dāng)?shù)：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

九宮之?dāng)?shù)：

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六十甲子數(shù)：

1、2、3、4、5。這五個(gè)生數(shù)，又被稱為小衍數(shù)。其中有三個(gè)陽(yáng)數(shù)，1.3.5，兩個(gè)陰數(shù),2和4,三個(gè)陽(yáng)數(shù)之和等于九，兩個(gè)陰數(shù)之和等于六，易經(jīng)中陽(yáng)爻用九，陰爻用六。九為老陽(yáng)數(shù)，六為老陰數(shù)，占卦的時(shí)候，遇九、遇六必變。

天地之?dāng)?shù)五十五加上小衍數(shù)五，就是六十甲子數(shù)。

河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。河圖、洛書(shū)中的“數(shù)”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中，各種術(shù)數(shù)的來(lái)源。了解《易經(jīng)》的“數(shù)”，不能不了解“數(shù)”的來(lái)源。

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《系辭.上》第9章

天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。《系辭.上》第9章，提到了5個(gè)天數(shù)和5個(gè)地?cái)?shù)。其中的1、3、5、7、9為天數(shù)，2、4、6、8、10為地?cái)?shù)。

天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十。凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也。

了解《易經(jīng)》的“數(shù)”，《系辭.上》第9章的文字，不能不讀。

1、3、5、7、9，五個(gè)天數(shù)之和等于二十五。2、4、6、8、10，五個(gè)地?cái)?shù)之和等于三十。天數(shù)之和加地?cái)?shù)之和等于五十五。

十個(gè)數(shù)字，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。此所以成變化而行鬼神也。這十個(gè)數(shù)字，是怎么成變化而行鬼神的呢？

《系辭.上》第9章的文字有云：大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三。揲之以四，以象四時(shí)；歸奇于扐，以象閏。五歲再閏，故再扐而后掛。

《系辭.上》第9章的文字，記載了《易經(jīng)》占卜成卦的方法：大衍占法。

采用大衍占法，把1、2、3、4、5、6、7、8、9、10這十個(gè)數(shù)字，進(jìn)行組合變化，就可以得到《易經(jīng)》的64卦。

《易經(jīng)》的64卦，乾之策，二百一十有六，坤之策，百四十有四。凡三百六十，當(dāng)期之日。二篇之策，萬(wàn)有一千五百二十，當(dāng)萬(wàn)物之?dāng)?shù)也。是故四營(yíng)而成易，十有八變而成卦。

八卦而小成，引而申之，觸類而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣。《易經(jīng)》的64卦，能畢天下之能事。能顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。

是故，把1、2、3、4、5、6、7、8、9、10這十個(gè)數(shù)字，進(jìn)行組合變化，能成《易經(jīng)》的64卦。是故，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10這十個(gè)數(shù)字，能成變化而行鬼神矣。

數(shù)以定象、數(shù)以象顯。占卜、揲蓍之法即用大衍之?dāng)?shù)確定陰陽(yáng)，畫(huà)爻成卦。《系辭傳》有云：“極數(shù)知來(lái)謂之占”，“參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)……極其數(shù)，遂定天下之象?！?/strong>

極其數(shù)，天下之象可定?！兑捉?jīng)》64卦、384爻之象，極數(shù)而來(lái)，極數(shù)而定?！墩f(shuō)卦傳》有云：“參天兩地而倚數(shù)”。

“數(shù)往者順，知來(lái)者逆，是故易逆數(shù)也。逆而知來(lái)也。極數(shù)而知來(lái)也。極數(shù)而占也。

數(shù)變而后象變

八卦成列，象在其中矣。八卦以象告。極數(shù)而有占，極數(shù)而有八卦、極數(shù)而有八卦、以至64卦之象。

然而，象有真象，象有假象。真象、假象，皆為幻象。真象、假象皆為一時(shí)之幻象。

《易》之為書(shū)也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷。變動(dòng)不居，周流六虛。上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要。唯變所適。。。。。。

六爻相雜，唯其時(shí)物也。《易經(jīng)》64卦、384爻之象，無(wú)論真象、假象皆為一時(shí)之幻象。六爻相雜，唯其時(shí)物也。

是什么？讓《易經(jīng)》64卦、384爻之象，變動(dòng)不居，周流六虛。上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典?/strong>呢？。

是什么？讓《易經(jīng)》64卦、384爻之象，無(wú)論是真象、還是假象，都只是一時(shí)之幻象呢？

既然數(shù)以定象、數(shù)以象顯；既然象從數(shù)來(lái)，那么象之變，必有數(shù)之變，數(shù)變則象變。

數(shù)之加減乘除，而后有數(shù)之變。數(shù)之變所成，亦即象之所示。數(shù)之變而后有象之變。

數(shù)有變則象隨數(shù)而變。明其“數(shù)”之變，即可知其“象”之變。學(xué)者明其《易》之“數(shù)”。則天地可指于掌。《黃帝陰符經(jīng)》有云：宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身。

學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，《易經(jīng)》之“象”，不能不了解。對(duì)《易經(jīng)》64卦、384爻，卦象、爻象的根源，《易經(jīng)》之“數(shù)”，更是不能不了解。感謝閱讀?。?！