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布萊斯·帕斯卡(1623 – 1662) 是理性時代的法國哲學家、數(shù)學家和科學家。他最早（也是最著名的）工作是作為一級數(shù)學家，特別是在射影幾何和概率論領域，他對自然科學和應用科學做出了重要貢獻，并為科學方法辯護。他也被認為是法國古典時期最重要的作家之一，也是最偉大的法國散文大師之一。然而，在他短暫的生命后期經(jīng)歷了一次神秘的經(jīng)歷之后，他投身于哲學和神學。他反對勒內(nèi)笛卡爾的理性主義和主要的反補貼哲學英國經(jīng)驗主義，因為它們不足以確定主要真理。帕斯卡于1623 年 6 月 19 日出生在法國中部的克萊蒙費朗。他的父親是當?shù)胤ü俸唾F族艾蒂安·帕斯卡（ étienne Pascal），對科學和數(shù)學也很感興趣；他的母親是安托瓦內(nèi)特·貝貢，在帕斯卡三歲時去世。他有兩個姐妹，一個是年輕的杰奎琳，一個是年長的希爾貝特。1631 年，他的父親賣掉了他的法律職位（當時的一種常見做法）并將錢投資于政府債券，該債券提供了舒適的（如果不是奢侈的）收入，并允許全家搬到巴黎。在那里，他們聘請了Louise Delfault作為一名女仆，她最終成為了家庭的重要成員（盡管他的父親從未再婚）。帕斯卡的父親決定親自教育他的孩子，因為他們都表現(xiàn)出非凡的智力，尤其是他的兒子布萊斯，他顯然是個神童。他教兒子語法、拉丁語、西班牙語和數(shù)學，都是按照原始方法。年輕的帕斯卡在數(shù)學和科學方面表現(xiàn)出驚人的天賦，十一歲時撰寫了一篇關于振動物體聲音的論文，十二歲時獨立證明了三角形的內(nèi)角之和。然后男孩被允許研究歐幾里得，并在Père Marin Mersenne (1588 – 1648)的修道院小室的聚會上（作為一個沉默的旁觀者）坐在歐洲一些最偉大的數(shù)學家和科學家（包括Gilles de Roberval、Gérard Desargues、Claude Mydorge、Pierre Gassendi和René Descartes）經(jīng)常見面。因此，早熟的16 歲帕斯卡向小組提交了一篇關于圓錐幾何的論文，其中包括后來被稱為帕斯卡定理的東西。然而，在 1638 年，紅衣主教黎塞留拖欠了政府債券（以資助他的戰(zhàn)爭努力），帕斯卡家族發(fā)現(xiàn)自己的處境大大降低。他的父親最終因為反對黎塞留的財政政策而被迫逃離巴黎，孩子們暫時由他們的鄰居圣克托夫人（一位有著臭名昭著的過去的大美人）照顧，她一直保持著最耀眼和最耀眼的形象。全法國的知識沙龍）。然而，到第二年，帕斯卡斯的父親已經(jīng)康復受到紅衣主教的青睞，甚至被任命為魯昂市國王的稅務專員。早在他十八歲的時候，帕斯卡就患有一種神經(jīng)病，幾乎沒有一天不痛。盡管如此，在整個 1640 年代和 1650 年代初期，帕斯卡完成了一些他最著名的數(shù)學著作（包括眾所周知的帕斯卡計算器和帕斯卡三角形，以及關于概率論和概率微積分的工作）和科學著作（尤其是在流體力學和流體靜力學領域，包括液壓機、注射器的發(fā)明，和一個大大改進的氣壓計）。1647 年，一次癱瘓發(fā)作使他殘疾，他與妹妹杰奎琳一起搬到巴黎尋求更好的治療。他的健康略有好轉(zhuǎn)，但他的神經(jīng)系統(tǒng)受到了永久性的損害，他的疑病癥越來越嚴重，憤怒和抑郁的發(fā)作越來越嚴重。大約在這個時候，他還對當時在法國流行的被稱為詹森主義的天主教分裂團體的教義產(chǎn)生了興趣，并在 1647 年第一次開始寫神學主題，盡管這最初的宗教參與很快就消失了。他的父親于 1651 年去世，將遺產(chǎn)留給了帕斯卡和杰奎琳，后者隨后離開并成為了皇家港的詹森派修道院的一名侍奉者。1654 年 11 月，他在一次交通事故后與死亡擦肩而過，他毫發(fā)無傷地從事故中脫身，但這種震驚顯然導致了強烈的宗教愿景，使他的信仰和宗教承諾重新煥發(fā)生機。他開始定期前往皇家港口的修道院進行靜修，并開始撰寫他的第一部關于宗教的主要文學作品《省信》（“省信”）。皇家港口的一個明顯奇跡強化了他的宗教信仰，他下定決心寫下他最后的未完成的遺囑（也是最有影響力的神學著作），“Pensées”（“思想”），現(xiàn)在被廣泛認為是他的杰作和法國散文的里程碑。在巴黎的晚年，他過著苦行僧的生活方式，1659 年，健康狀況一直不佳的帕斯卡爾病重，他拒絕接受醫(yī)生的治療，認為“疾病是基督徒的自然狀態(tài)”。1661年，路易十四國王鎮(zhèn)壓了詹森主義運動，他的妹妹杰奎琳于同年去世，這讓帕斯卡在一定程度上放松了他的宗教熱情。1662年，帕斯卡的病情愈發(fā)嚴重，最終于1662年8月19日因抽搐而死，年僅39歲。帕斯卡的哲學和神學著作開始于他1654 年神秘的宗教愿景之后的晚年。他的第一部關于宗教的主要文學作品“省信”（“省信”）于 1656 年至 1657 年間以筆名出版。它攻擊了現(xiàn)代早期許多天主教思想家（尤其是耶穌會士）的斷定論（基于案例的推理，而不是基于原則的推理），因為僅僅使用復雜的推理來為道德松懈和各種罪惡辯護。它激怒了雙方國王路易十四（他下令撕碎和焚燒這些書籍）和教皇亞歷山大七世（盡管被帕斯卡的論點說服，但他譴責了這些書籍）。然而，《省書》作為文學作品極為流行，影響了后來的法國作家伏爾泰、讓-雅克·盧梭等作家的散文。帕斯卡最有影響力的神學著作，雖然最初被命名為“ Apologie de la religion Chrétienne”（“基督教的防御”），但在他死前并未完成。在 1670 年首次出版時（盡管被時代淘汰），它立即成為經(jīng)典，被廣泛認為是帕斯卡的杰作，也是法國散文的里程碑。這是對基督教信仰的持續(xù)和連貫的檢查和辯護，雖然它從來沒有完全做到這一點。它的（高風險）主要策略之一是使用懷疑主義和斯多葛主義的矛盾哲學（分別以米歇爾·蒙田和愛比克泰德為代表），以使非信徒陷入絕望和困惑，以至于他會擁抱上帝。它證實了帕斯卡作為信仰主義者的立場（認為宗教信仰取決于信仰或啟示，而不是理性、智力或自然神學。帕斯卡最著名的宗教哲學嘗試是他對上帝的信仰的論證，這已被稱為帕斯卡的賭注。它不是基于對上帝存在的證據(jù)的訴求，而是基于我們的利益相信上帝，因此我們這樣做是合理的。他論證如下：如果我們相信上帝，那么如果他存在，我們將在天堂獲得無限的回報，而如果他不相信，那么我們幾乎沒有失去任何東西。相反，如果我們不相信上帝，那么如果他存在，我們將在地獄中受到無限的懲罰，而如果他不相信那么我們將獲得很少或一無所獲。因此，“要么在天堂得到無限的獎賞，要么幾乎沒有損失”，顯然比“要么在地獄接受無限的懲罰，要么得到很少或沒有”更可取，所以即使沒有證據(jù)，相信上帝也是合理的。他存在。作為一個年輕人，帕斯卡已經(jīng)證明了自己是一位一流的數(shù)學家，他在 11 或 12 歲時就撰寫了他的第一篇數(shù)學論文。1642 年（當時還不到 19 歲），他建造了一個能夠進行加減運算的機械計算器，被稱為帕斯卡計算器（或帕斯卡林），這是他一生中建造的大約 50 個計算器，這是他建造的第一個也是最基本的計算器。1653 年，他完成了另一個數(shù)學里程碑，即他的“Traité du triangle arithmétique”（“算術三角形論文”），其中他描述了一種方便的二項式系數(shù)表格表示，現(xiàn)在稱為帕斯卡三角。1654 年，他與皮埃爾·德·費馬（1601-1665）就新的概率數(shù)學理論通信，他們在概率計算方面的工作為戈特弗里德·萊布尼茨后來提出的無窮小微積分奠定了重要的基礎。在 1640 年代末和 1650 年代初，帕斯卡從事流體動力學和流體靜力學的研究，并通過概括Evangelista Torricelli (1608 – 1647)的早期工作，闡明了壓力和真空的概念（自亞里士多德時代以來，壓力和真空的可能性已被否定）關于氣壓計，他在 1646 年第一次遇到。他的發(fā)明包括液壓機（使用液壓來增加力）和注射器。他還給出了 17 世紀關于科學方法的主要陳述之一：“為了證明一個假設是顯而易見的，僅僅所有現(xiàn)象都源于它是不夠的；相反，如果它導致與單一假設相反的東西的現(xiàn)象，足以證明其虛假”。
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