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人是害怕孤獨的，可是你在合群的時候，卻更加孤獨。 想起復旦女神陳果曾經說過的一句話：“孤獨是我們的命運，但這絕不是糟糕的事。” 只有在獨處中，才會發(fā)現內心世界是廣袤的，社交顯得很廉價，能夠稱得上知己的人，少之又少。 如果有一天，你越來越不合群，就會習慣享受孤獨，站在圈子外面，看圈里的悲歡離合。 01 強融的圈子，難受了自己。 劉伯溫講過一個故事。 有一天，月宮里的蟾蜍下凡，去沼澤地游玩，看到一只蚵蚾，樣子和自己差不多，于是就主動打招呼，做了朋友。 過一段時間，蟾蜍派下屬去請蚵蚾到月宮小聚。 蚵蚾問：“去月宮里，吃啥呢？” 蟾蜍的下屬說：“身體在樹蔭下，吃陰陽之氣，吸取風露的精華?！?/p> 蚵蚾拒絕了邀請，因為這些食物，它沒有任何興趣。它喜歡有污水的地方，尋找蛆蟲和稀糞。 蟾蜍忽然醒悟，說：“予何罪乎，而生與此物類也！” 原來，天宮和沼澤地是有千差萬別的，你喜歡雨露，我喜歡污水，強行在一起聚會，就是罪過。 有人以為，外表相似的人，就是同類，能夠一起混日子。起碼可以一起吃吃喝喝。 其實，美貌的男子和天姿國色的女子，不一定可以成為好夫妻；穿著一樣工作服的同事，無法做朋友，只會勾心斗角。 元朝至順年間，劉伯溫考上了進士，身邊的官吏，和他的衣服差不多，但是他卻顯得格格不入——一個剛正不阿、體恤民情，一個肆意妄為、欺壓百姓。
有一句很現實的話：“不想上班，不是因為厭恨職場，而是討厭職場上的人?！?/p> 一個人不寂寞。真正的寂寞，是你站在人群里，卻不知道說什么，大家說的話，你都不贊同，甚至很難受。如果你反駁幾句，有會成為眾矢之的——你變成了孤零零的可憐人。 不是你的傘，別去躲雨，寧愿淋雨走路；不是你的圈子，別強融，寧愿獨來獨往。這樣的你，形單影只，甚至渾身被雨淋濕了，卻有了“一蓑煙雨任平生”的境界。 02 強合的圈子，本是烏合之眾。 春秋時，衛(wèi)國的州吁強行得到了君王的位置，然后急著要樹立自己的威嚴。 他以為，如果打敗了強大的鄭國，就一戰(zhàn)成名了。 花了很多金銀財寶，請魯軍幫忙；陳國和蔡國，被他派去的使者游說了一番，也派出了軍隊；宋國人也來湊熱鬧。 五個小國，建立了盟軍，浩浩蕩蕩地向鄭國出發(fā)，把東門圍得水泄不通。 鄭莊公笑著說：“陳、蔡和鄭無仇，湊數吧；宋國的公子在鄭國，怎么會真心出力呢？魯國是貪財，不是要和鄭國一決高下......” 說完，鄭莊公把宋國的公子馮送到了長葛，宋軍就撤到了長葛。打開東門，搖旗吶喊，除了衛(wèi)國人在出力，其他的人都在袖手旁觀。 歷史上，類似的戰(zhàn)爭有很多。比方說，在蘇秦的合縱策略下，六國一起對抗秦國。當蘇秦過世后，六國立馬就各自為政了。
大家聚集在一起，到底要做什么？如果目標不確定，個個心懷鬼胎，那就不如什么都不去做。一開始就意味著失敗。 就是有了目標，卻不夠堅定，也是沒有意義的。 一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。誰都希望自己是最大的獲利者，卻不愿意去勞動；總是要出力平均，誰都不愿意吃虧，很多的群，都存在類似的情況。 請合的圈子，就像冰火相容、飛蛾撲火，本是互相傷害，毫無意義。 03 遠離了圈子，生活逍遙自在。 北宋的蘇軾，一開始站在保守派，反對王安石變法。當王安石被絆倒之后，蘇軾又站出來，有“得饒人處且饒人”的氣度，建立私交。因此，他在兩派都站不住腳。 就在他和圈子越來越遠的時候，忽然活成了陶淵明的境界——久在樊籠里，復得返自然。 黃州、惠州、杭州、汝州，一路上都留下了美麗的故事，還有各種美食和感悟。 失去是得到的開始，得到是失去的征兆。好的人生，一定是有得有失的。 還有哲學家莊子，楚王請他去做官。他表示，一輩子就做泥地上的烏龜，爬來爬去。要是去了朝廷，就變成了被供奉的烏龜，雖然地位很高，卻早已嗚呼哀哉。 如果你習慣了獨處，就會發(fā)現，合群不合群，已經不會困擾自己了。哪怕你在群體里，也是一個很安靜、自由的人。 比方說，大家在吃吃喝喝，你卻在吃飯，然后悄然離席而去；所有的人在高談闊論，你在靜心工作。 很贊同一個觀點，鶴立雞群不是本事，有本事的人會離開那群雞。 “離開”不一定是時空上的距離，但一定是內心的距離。 04 孤獨不求外物，反求諸己。 你把希望寄托在別人身上，是會失望的。追求熱鬧的人，是在填補內心的空虛；真正的繁華，其實是內心的豐盈。 不合群，不是沒有朋友，而是聚散隨緣；不是沒有愛好，而是追求自己的愛好。 大部分的委屈，不會“求全”，而是落下了委屈的淚水，然后自己默默擦掉。 學會悅己吧，余生才會輕松、幸福。 作者：布衣粗食。 關注我的文字，走進你的心靈。 文中配圖來源于網絡。 |
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