為什么說以《內(nèi)經(jīng)》、五行理論解讀《傷寒論》是錯(cuò)誤的？

這個(gè)話題說起來就長了，也涉及到《傷寒論》學(xué)習(xí)方法的問題，要全面了解仲景寫《傷寒論》這本書的歷史文化背景、中醫(yī)發(fā)展程度等方面的背景知識(shí)。

仲景時(shí)代的中醫(yī)已經(jīng)有了一定程度的發(fā)展。

公元前32年，西漢時(shí)期，劉向被皇帝賦予了一個(gè)任務(wù)，就是校對秘府當(dāng)中的書籍，也就是藏在皇宮圖書館里的那些書籍。然后通過這次書籍的整理之后，形成了一系列的對秘府中的書籍的目錄。這個(gè)目錄在班固書寫《漢書》的時(shí)候被保留了下來，當(dāng)然也有所修改，但主要部分沒變。這就是《漢書藝文志》，在這個(gè)目錄當(dāng)中，將天下的知識(shí)分成了七大類，最后一類被稱之為“方技”，相當(dāng)于我們今天所說的醫(yī)學(xué)。那個(gè)時(shí)候，醫(yī)學(xué)不叫“醫(yī)學(xué)”，而叫“方技”。

在這次的整理之后，方技類的書籍分成了四大類。

第一大類叫醫(yī)經(jīng)類，第二大類叫經(jīng)方類，第三大類叫房中類，第四大類叫神仙類。醫(yī)學(xué)被分成了四塊，醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙，這四大類每一大類都有一個(gè)描述，醫(yī)經(jīng)被放在了第一位，也就是最高的位置，所謂的“經(jīng)”的價(jià)值就被體現(xiàn)了出來。

在《漢書·藝文志·方技略》中說：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷；《黃帝外經(jīng)》三十七卷?！侗怡o內(nèi)經(jīng)》九卷；《扁鵲外經(jīng)》十二卷?！栋资蟽?nèi)經(jīng)》三十八卷；《白氏外經(jīng)》三十六卷?！杜云范寰?。右醫(yī)經(jīng)七家，二百一十六卷。”可以看出醫(yī)經(jīng)主要包括有“黃帝內(nèi)外經(jīng)”“扁鵲內(nèi)外經(jīng)”“白氏內(nèi)外經(jīng)”“旁篇”等四類，而目前僅存的只有黃帝內(nèi)經(jīng)一部。當(dāng)然，我們現(xiàn)在看到的《黃帝內(nèi)經(jīng)》與當(dāng)時(shí)漢書藝文志里的《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷內(nèi)容上也有很多出入。

經(jīng)方類共有包括《湯液經(jīng)法》在內(nèi)的經(jīng)方書籍十一家。

所以仲景《傷寒論》這本書其實(shí)是在當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)文化高度發(fā)展，在當(dāng)時(shí)大的戰(zhàn)亂、疫情背景下，具有大智慧的仲景在醫(yī)經(jīng)七家、經(jīng)方十一家的基礎(chǔ)上結(jié)合自己大量臨床實(shí)踐總結(jié)出全新的三陰三陽六病理論與臨床體系。所以學(xué)習(xí)《傷寒論》，一定要深入到《傷寒論》之中，在書里找到仲景思想的精華。而不應(yīng)該想當(dāng)然地以《內(nèi)經(jīng)》解傷寒，以《易經(jīng)》解傷寒。