當(dāng)前，石界對賞石理論的研究已進入了一個新的層面。尤其是關(guān)于具象石與抽象石審美境界的討論，賞石理論家們進行了全方位、多角度、深層次地深入探討。一部分人的觀點是：一味追求具象石的審美境界是低層次的；一味追求抽象石的審美境界是高層次的。
空靈 | 摩爾石本文避開“一味”一詞不多加辯解，因為在現(xiàn)實的藏石者中，恐怕實在找不出幾個唯抽象石而不藏，唯抽象石而不賞的玩家；更找不出幾個棄手中的具象石而不要，視眼前的具象石而不睹，將惟妙惟肖的具象石嗤之以鼻的玩家。
夢游仙境 | 右江石具象石與抽象石的區(qū)分，目前雖無嚴格的標準界定，但在玩石人的傳統(tǒng)習(xí)慣中，常將石象與現(xiàn)實生活中的某一世象相比照，如與世象相符或相似之石則稱之為具象石，若石象與世象不相符不相似的則稱為抽象石。抽象石之像嚴格地說不能稱其為“象”，確切地說是“朦朧”之像，“隱約”之像，“仿佛”之像，“略微”之像。
形之韻 | 來賓水沖石而具象石之像，在通常的人群中，在相應(yīng)階層的人員中，甚至在三歲孩童之中都能較準確地認識其象，辨別其象，并能說出其是整體的像，大致的像，還是局部的像，以及像的成數(shù)。而在非藏石賞石人之中，大部分人的欣賞底線就此終止。
然而，具象石的局部區(qū)域和各個細節(jié)之中甚至在微妙之處，還蘊藏著大量的與這一世象相關(guān)相聯(lián)的品格意味、神情狀態(tài)、精神情趣類的情感蘊意，需要賞石者領(lǐng)悟和發(fā)掘。
這些情感蘊意一般都呈現(xiàn)在或隱示于具象石的局部或細節(jié)之中。可以這樣說，愈具象的石頭，這些情感蘊意就愈濃愈厚愈深。這些情感蘊意發(fā)掘的深淺正好又是檢驗賞石者審美境界高低的砝碼。
對具象石的鑒賞，不但需要廣博的學(xué)識水平作基礎(chǔ)，而且需要豐富的生活閱歷作保障。觀察生活、體驗生活是每個有志于藏石賞石者的必修課程。否則在賞石過程中犯指鹿為馬、認雞為鳥的錯誤就在所難免了，其審美境界也就無層次可言了。
