 △點擊播放音頻  親愛的燈芯， 吉祥如意。 當下， 您的感覺如何？ 【原文】 夫拔本塞源之論不明于天下，則天下之學圣人者，將日繁日難，斯人淪于禽獸夷狄，而猶自以為圣人之學。吾之說雖或暫明于一時，終將凍解于西而冰堅于東，霧釋于前而云于后，呶呶焉危困以死，而卒無救于天下之分毫也已。夫圣人之心，以天地萬物為一體，其視天下之人，無外向遠近。凡有血氣，皆其昆弟赤子之親，莫不欲安全而教養(yǎng)之，以遂其萬物一體之念。天下之人心，其始亦非有異于圣人也，特其間于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞。人各有心，至有視其父、子、兄、六如仇讎者。圣人有憂之，是以推其天地萬物一體之仁以教天下，使之皆有以克其私，去其蔽，以復其心體之同然。其教之大端，則堯、舜、禹之相授受，所謂“道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。而其節(jié)目，則舜之命契，所謂“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”五者而已。唐、虞、三代之世，教者惟以此為教，而學者惟以此為學。當是之時，人無異見，家無異習，安此者謂之圣，勉此者謂之賢，而背此者，雖其啟明如朱，亦謂之不肖。下至閭井田野，農(nóng)、工、商、賈之賤，莫不皆有是學，而惟以成其德行為務。何者？無有聞見之雜，記誦之煩，辭章之靡濫，功利之馳逐，而但使孝其親，弟其長，信其朋友，以復其心體之同然。是蓋性分之所固有，而非有假于外者，則人亦孰不能之乎？學校之中，惟以成德為事。而才能之異，或有長于禮樂，長于政教，長于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學校之中。迨夫舉德而任，則使之終身居其職而不易。用之者惟知同心一德，以共安天下之民，視才之稱否，而不以崇卑為輕重，勞逸為美惡。效用者亦惟知同心一德，以共安天下之民，茍當其能，則終身處于煩劇而不以為勞，安于卑瑣而不以為賤。當是之時，天下之人熙熙皞皞，皆相視如一家之親。其才質(zhì)之下者，則安其農(nóng)、工、商、賈之分，各勤其業(yè)，以相生相養(yǎng)，而無有乎希高慕外之心。其才能之異，若皋、葵、稷、契者，則出而各效其能。若一家之務，或營其衣食，或通其有無，或備其器用，集謀并力，以求遂其仰事哺育之愿，惟恐當其事者之或怠而重己之累也。故稷勤其稼，而不恥其不知教，視契之善教，即己之善教也；夔司其樂，而不恥于明禮，視夷之通禮，即己之通禮也。蓋其心學純明，而有以全其萬物一體之仁。故其精神流貫，志氣通達，而無有乎人己之分，物我之間。譬之一人之身，目視、耳聽、手持、足行，以濟一身之用。目不恥其無聰，而耳之所涉，目必營焉。足不恥其無執(zhí)，而手之所探，足必前焉。蓋其元氣充周，血脈條暢，是以癢疴呼吸，感觸神應，有不言而喻之妙。此圣人之學所以至易至簡，易知易從，學易能而才易成者，正以大端惟在復心體之同然，而知識技能非所與論也。 01 有這么一個話題，就是上周六在群里的一個話題，我覺得問得特別好。他說，“我們都說把自己交給自動，感覺好也是自動，感覺不好也是自動。那你說到底感覺好是良知呢，還是感覺不好是良知呢？” 我們說全然地交給自動，跟著那個自動，那么請問我是跟著誰呢？是跟著那個感覺好呢？還是跟著那個感覺不好呢？這個話題就有意思。 他說，“很好奇地問一下，莫名其妙地很開心或者突然心情不好，這都叫自動。而自動就是良知，那意思是莫名其妙的開心或者心情不好，都是良知使然嗎？再或者的意思是莫名其妙的開心或心情不好，都是良知？”這個話題問得簡直太有水平了！ 說，“突然心情很好叫自動，突然心情不好叫自動”，到這兒表達都很準確。因為心情不好也不是你預設好的。你說“我準備心情不好，開始生氣?！蹦悴皇沁@樣的，你也不是說“開始！高興！”你也做不到。 它就莫名其妙就很好，沒有由來的，所以這個狀態(tài)是個自動的狀態(tài)。那么接下來他說“自動就是良知”，這個也沒錯。但是我要提醒的是，自動的內(nèi)容不是良知。 自動就是良知，功能性的。但是內(nèi)容性的東西，心情好心情不好，是自動里邊的內(nèi)容。就是有個東西叫自動，然后有時候在自動里面會呈現(xiàn)好的感覺，有時候會在自動里面呈現(xiàn)不好的感覺，那個自動叫良知，自動里邊的好或不好，不叫良知。 這接下來說他說，“那么這個意思就是，莫名其妙的開心或者莫名其妙的心情不好，都是良知使然？”你說的對，叫良知使然，它不是良知，是良知讓它呈現(xiàn)的那個樣子。良知說感覺好他就感覺好，良知說感覺不好他就感覺不好，所以叫良知使然。 然后問，“再或者是莫名其妙的開心或心情不好，都是良知?！蹦憧催@一句就問出毛病來了，這一句的意思就是能讓你莫名其妙的開心，能讓你心情不好的是良知，但是心情好和不好不是良知。這個原理你要是一旦清楚的時候，你就知道為什么我們要在這個地方加這一段。 因為正好陽明先生這兒提出來，“視天下之人，無外內(nèi)遠近。”不是天下之人無外內(nèi)遠近，而是在覺里天下之人無外內(nèi)遠近，不是說我和你無外內(nèi)遠近，而是覺里面誰誰誰都無外內(nèi)遠近，這是你是否站在覺的立場上。 如果站在你我的立場上,天下之人的立場上，那么外內(nèi)遠近必然是有的。如果站在覺上，就沒有外內(nèi)遠近。就像電視里面演了個爹，演了個兒子，爹和兒子有沒有父子關系呢？有，但是對于電視來講，沒有。所以你一旦站到覺的立場上，當下就明白了。 侯春燕說，“良知讓感覺不好，就是提示走錯方向了?！逼鋵嵅煌耆沁@個意思，良知說感覺不好，不光是提示你走錯方向了，更重要的還有一件事就是,要幫助你清理人欲。 清理障礙你生命的那些東西，清理讓你只能成為凡夫,不能成為圣人的那些東西。它通過感覺不好來提示你，讓你來解決這個玩意。 02 來看《傳習錄》上的這一段話,“夫圣人之心，以天地萬物為一體，其視天下之人，無外內(nèi)遠近。凡有血氣，皆其昆弟赤子之親。” 凡是活著的“血氣”，凡是活著的，“皆其昆弟赤子之親。”“昆”是哥哥，兄。凡是有血氣的都是像兄弟一樣的親他。“赤子”就是赤條條的孩子，就像我親他們一樣，就是那么親，叫“皆昆弟赤子之親?！?/span> 它不是一個信念，我特別需要說明一下，它不是說，我們要像親赤子一樣的親，要像親兄弟一樣的親，不是這個。 比如我們小時候?qū)懽魑?，就?jīng)常這么寫，我們要怎么怎么樣，我們要親他、我們要愛他。你要親他、要愛他，你就愛了嗎？你就親了嗎？不是那個東西。那么這個“要親他、要愛他”，這個是個什么玩意兒？你愛不著他、親不著他的時候怎么辦？ 愛不著、親不著他的時候，你要清理自己，知道吧？你要讓自己原本的愛、原本的親，讓它起作用。每個人都有那個愛、親，每個人自動有的?？墒遣缓靡馑迹驗槿擞亓?，感覺不好太多了，就把感覺好就障住了。 陽明先生經(jīng)常舉那個例子：這就好像太陽當頭照，中間有厚厚的云層，看不著太陽。不是太陽消失了，是因為云層太厚了。所以我們要做的事情是清理云層，而不是另外制造個太陽。所以這講說“凡有血氣，皆其昆弟赤子之親?！倍际窍耋w驗兄弟之愛、赤子之愛的感覺。 “莫不欲安全而教養(yǎng)之，以遂其萬物一體之念。”所以你面對所有的人，你都深深地愛著他，你想讓他活好，想讓他活得幸福，同時引導讓他活出來。告訴他活出來的辦法，叫“莫不欲安全而教養(yǎng)之，以遂其萬物一體之念?！?/span> 這樣來成全我們“萬物一體”的這樣的一個感覺?！叭f物一體”二程（程頤、程顥）經(jīng)常說——“仁者，以天地萬物為一體。” 根據(jù)2021年9月4日在太原市素清松茶餐廳的講座整理 您的每一句話 我們都會認真聽 歡迎留言分享 點擊這里，說你想說 |
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