重為輕根 靜為躁君

中條山客

這是華夏傳統(tǒng)哲學中的名句，語出春秋戰(zhàn)國時期李聃的《老子》一文中第二十六章（道教盛行后奉之為《道德經(jīng)》）?！独献印穭e稱眾多，《道德真經(jīng)》、《五千言》、《老子五千文》，是華夏古代先秦諸子百家的一部重要著作，為當時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子(傳說其姓李，名聃，又名耳，字伯陽，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今河南鹿邑)人所撰寫，是華夏傳統(tǒng)哲學思想的重要來源，開創(chuàng)了華夏最早的道家學派。

本來，《老子》一文是不分章節(jié)的，最初只是分上下兩篇，上篇講道（前37個自然段），下篇言德（從第38個自然段到結(jié)束），道為體，德是用。后來道教興起，《老子》被奉為道教經(jīng)典，易其名為《道德經(jīng)》，并且分其為81章，頗有九九歸一之意。由于牽強劃分，造成了許多理解上的困難。到了清代，學貫中西的大學問家魏源先生而將《道德經(jīng)》分為六十八章，在一定程度上講，相對保持了每章的完整性。只可惜，這個版本流傳甚少。

話說回來，道教對道家思想的傳播功不可沒，甚至使許多人將道教與道家混為一談。

原文是這樣：“重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下?輕則失根，躁則失君?！?/span>

用現(xiàn)代漢語講：“厚重是輕率的根本，穩(wěn)靜是躁動的主宰。因此，明智的圣人君子終日行走，不離開裝載行李的車輛，雖然沿途有美味可口的食品和靚麗勝景吸引著他、分散著他的注意力，他卻能安然處之，超然物外。為什么大國的執(zhí)政者（君主、國王），還要輕率躁動的打理天下呢?輕率就會失去根本,急躁就會喪失主導權(quán)哪?！?/span>

在這里，老子李聃舉出兩對矛盾的現(xiàn)象：輕與重、動與靜，而且進一步認為，矛盾中一方有主導性：在重輕關(guān)系中，重是根本，輕是其次，只注意輕而忽略重，則會失去根本；在動與靜的關(guān)系中，靜是根本，動是其次，只重視動則會失去根本。

這里老子所講的辯證法是為其主觀意圖服務的，他的矛頭指向是執(zhí)政者，即君主、國王，認為他們奢侈輕淫，縱欲自殘，即用輕率的舉動來治理天下。在老子看來，一國的統(tǒng)治者，應當靜、重（以國家人民為重，保持相對穩(wěn)定），而不應輕、躁（施政應多方論證，穩(wěn)妥執(zhí)行；改革急不得、快不得），如此，才可以有效地治理好國家。

同樣，對工商企業(yè)管理講也有道理。企業(yè)負責人應該保持組織架構(gòu)、核心管理人員的相對穩(wěn)定，以本業(yè)（起家的業(yè)務，比如廣州恒大的主業(yè)是房地產(chǎn)，格力的主業(yè)是家用電器）為重心，以員工為核心發(fā)展、拓展業(yè)務，而不是急功近利、朝三暮四般的搞事情。

2023年6月4日星期日，陜州上陽書院