1、人類思維的底層邏輯

我想很多人大概都有過這樣一種體驗，以前限制住自己思維上的一些概念被自己新的認(rèn)知所否定后，自己往往會迎來一次思維認(rèn)知能力上的巨大改變。

譬如一個非常簡單的例子，很多人從小被教育說要聽大人的話。結(jié)果自己長大后，人生經(jīng)驗和閱歷以及眼界逐漸增長后，卻發(fā)現(xiàn)很多自己家長所講的話是認(rèn)知層次非常低的，而自己卻一直被牢牢地束縛在這種認(rèn)知的桎楛里無法掙脫。

你有沒有從深層次去考慮過這是為什么呢？

深入理解計算機(jī)技術(shù)與人工智能技術(shù)的底層邏輯后，再類比人類的思維，你就會發(fā)現(xiàn)一個可怕的真相：人類的思維底層，其實跟計算機(jī)是沒什么區(qū)別的。人類的思維底層也跟計算機(jī)一樣是形而上學(xué)的邏輯，而不是直覺性的客觀經(jīng)驗認(rèn)知。

人類思維的最底層，其實只講邏輯，而不講認(rèn)知。

而人類在底層思維邏輯之上的所有頂層認(rèn)知，都是通過定義來實現(xiàn)的。

正如計算機(jī)的所有頂層程序的算法在最底層，其實也是通過對不同的邏輯電路的輸出結(jié)果做定義來實現(xiàn)的。

中國古代就有一個著名的白馬非馬的思維實驗。原文比較拖沓，我們將這個思維實驗精簡為一問一答的形式。

問：說白馬不是一只馬，這句話可以是正確的嗎？

回答說：這是可以的。我們首先定義馬是一種長成了馬的形狀而沒有顏色的一種存在。那么有了顏色的馬，包括白馬、黑馬、黃馬就都不是馬，因為它們不符合馬沒有顏色這一條件。我們可以將他們稱作白馬、黑馬、黃馬，但卻不能將他們稱作馬。所以白馬非馬，在這種定義的前提下，是邏輯正確的。

看過這個思維實驗后，你有什么感受呢？有些人說，這違反了人的直覺。

其實這種推論沒有違反人的直覺，而是順應(yīng)了人的思維直覺的。

我們只要稍加思索，就會發(fā)現(xiàn)我們違反的不是思維直覺，而是我們早已接受的一個思維定義：所有長成馬的樣子的動物，都可以叫做馬。

如果我們一開始沒有接受這種定義，那么我們也不會覺得白馬非馬這種說法很荒謬。

再舉一個周星馳電影中的例子，在國產(chǎn)凌凌漆中，周星馳扮演的特工拿出一個鞋子形狀的剃須刀，刮起了胡子，然后對袁詠儀扮演的女間諜說，這看起來是個鞋子，但實際上是一個剃須刀。

在這個邏輯中，一個前提的認(rèn)知定義就是：一個有剃胡子功能的器具，就叫做剃須刀。

有了這個認(rèn)知定義，我們的思維才能通過邏輯判斷，認(rèn)為周星馳在電影中所說的話是邏輯正確的。

再舉一個更可怕一點的例子，如果一個人一出生就被灌輸了屠殺異族就是為了給自己族人提供食物，異族人就是自己的食物的認(rèn)知定義的話，那么他會毫無憐憫的去屠殺異族人類。因為在他的底層思維中，屠殺異族人類，已經(jīng)是一種邏輯正確。

也因為人類思維這一特性，才有了洗腦這一現(xiàn)象。

以最具有特型意義的傳銷來作為例子。所有參與傳銷的底層人員，都首先接納了一個定義就是這款產(chǎn)品或者這種行為有價值能賺錢。然后，在這些人還沒有對這款產(chǎn)品或者這種行為能賺錢的這個定義去進(jìn)行社會驗證的時候，講師就開始將這個定義進(jìn)行邏輯推論，也就是經(jīng)典的龐氏騙局邏輯。從邏輯上講龐氏騙局沒有任何錯誤，而錯誤的就在于這個邏輯形成的最初定義，是不符合人類社會發(fā)展的長期規(guī)律。

當(dāng)一個認(rèn)知定義與其描述的客觀環(huán)境的出現(xiàn)沖突的時候，那么由這個定義所導(dǎo)出的一些邏輯推論與判斷結(jié)果都將在這個客觀環(huán)境中出現(xiàn)錯誤。由這個認(rèn)知定義經(jīng)過思維邏輯的演變產(chǎn)生的支配人所做出的行為，也會被認(rèn)為是在這個環(huán)境中是錯誤的。

正如，在現(xiàn)代社會中，一夫一妻被定義為符合道德價值觀的行為。夫妻情侶間相互忠誠也被定義為正確的。大多數(shù)人在接受了這一個定義后，就會根據(jù)這個定義經(jīng)過思維的邏輯演變，繼而去驅(qū)動自己的思維意識形態(tài)及言行舉止。

這系列底層定義，既能夠催生出舉案齊眉恩愛有加的夫妻，也能夠催生出仇殺情殺的惡性案件。如果一個人一開始就不接受這些定義，那么什么感情背叛、伴侶出軌等等現(xiàn)象，對他來說可能從概念上就不會存在。他可能不會擁有天長地久的穩(wěn)定的夫妻關(guān)系，但他也不會產(chǎn)生什么因為感情問題導(dǎo)致的自毀式行為。這樣的例證，可以參考摩梭族的走婚。

當(dāng)你深刻的認(rèn)識到，自己的所有思維邏輯，其實都起始于一些基礎(chǔ)的定義后，你就已經(jīng)開始逐漸進(jìn)入一種高層次的思維境界。一般的人都是順著思維邏輯去思考問題，而很難脫離思維邏輯，從更高的一層次去審示這個邏輯的整體，尤其是這些邏輯的根部定義。

當(dāng)你知道了自己的思維邏輯都源于一個定義后，就能容易從本質(zhì)上去思考問題。你會嘗試著去找到那些導(dǎo)致你一切思維邏輯結(jié)果的那些最初定義！

而后，針對這些最初定義，我們再進(jìn)行實踐性的經(jīng)驗性的邏輯辯證思考，對這一個定義的真假對錯全面性片面性做出具體分析，這樣我們就能從本質(zhì)上解決很多問題。

人類的本能邏輯

說到這里，我需要著重提醒一下讀者朋友們，你們要注意到，我上面所說的是人類的后天思維，而不是人類的本能。

思維是一種后天形成的認(rèn)知，而本能，是一種幾乎先天存在的認(rèn)知。

人類的思維有時可以壓制住人類的本能，有時候人類的本能也能左右人類的思維，甚至跨越思維，直接驅(qū)使人類的行為。

如果說認(rèn)識到了人類的思維本質(zhì)是源于定義以及接受定義后的思維邏輯判斷，那么人類的本能又從何而來呢？

要討論這個問題，我們就要先看看人類到底有哪些本能。

筆者在經(jīng)過大量深入的思考后，認(rèn)為人類（或許可以包括所有的動物），其實只有兩種本能。

一種是尋找食物和水來補(bǔ)充能量維系生命。

第二種是進(jìn)行交配繁衍后代。

而其他的所有認(rèn)知，都可以說是后天形成的。

有人講人類逃避危險規(guī)避死亡的行為也是一種本能，這一點在筆者看來是錯誤的。

對于嬰兒而言，他甚至沒有生與死的概念。對于很多因為生活不快樂（為便于理解，我們在這里將可以不快樂定義為，找不到食物和水來代表賺不到錢，享受不到良好的生活。用找不到交配對象來定義為感情生活不順遭遇打擊，這兩種本能遭受嚴(yán)重?fù)p害后，導(dǎo)致的心理問題。）的人來說，他們甚至?xí)鲃忧笏酪郧蠼饷摗?/p>

人之所以規(guī)避死亡，是因為人從幼兒時期的成長過程中，因為五感帶來愉悅而產(chǎn)生的對生的眷戀這一認(rèn)知。甚至可以說是在尋找食物與尋找交配對象的本能驅(qū)使下，才會產(chǎn)生對死亡的逃避。所以，人類本質(zhì)上是為了追尋本能的愉悅和滿足，才選擇去規(guī)避死亡。如果人類自身因為某些原因，認(rèn)為自己已經(jīng)徹底喪失了追尋本能愉悅的可能性，很多人會選擇死亡。

當(dāng)然還有一些人，是可以在后天的思維認(rèn)知的邏輯思考中產(chǎn)生愉悅的，所以人在形成意識后，只要還有能夠產(chǎn)生愉悅的可能，就會有規(guī)避死亡的念頭。

但是說回本能，你只要仔細(xì)思考一下，就會得出一個結(jié)論，只有對這兩種本能的滿足，才會讓人類產(chǎn)生脫離于思維認(rèn)知層面的快樂和滿足感。

尤其是后者，很多人在性高潮的體驗中，會產(chǎn)生一種即使死在這一刻也愿意的頂級愉悅感。

可以說，正是這種本能讓人類這個物種在之前的數(shù)十萬年中得以延續(xù)。

而當(dāng)這兩種本能完全無法得到滿足的時候，人對于死亡似乎也就沒那么逃避了。

所以，我們可以將人類主動規(guī)避死亡這一行為，稱為一種本能性認(rèn)知，而不能將其定義為本能。

本能是一種先天已經(jīng)被定義好的行為邏輯。正如思維的邏輯性，也是先天已經(jīng)被定義好的一樣。

還有一個常被認(rèn)為是人類本能的行為，是對后代及幼小的養(yǎng)育和愛護(hù)。這明顯也是不對的。

人類的這種行為，本質(zhì)上是在社會道德認(rèn)知和本能認(rèn)知的雙重作用下，形成的邏輯行為。

人類完成交配后，在本能上并不對后代有著要去養(yǎng)育的認(rèn)知，甚至人類也并不知道交配會產(chǎn)生后代，這也是為什么男人總有一種拔吊無情的本能，而女人對男人本質(zhì)上也不存在依賴的本能，女人本身的慕強(qiáng)心理也是對后天的認(rèn)知定義產(chǎn)生認(rèn)知并在社會行為中得到印證之后的一種思維邏輯使然。。

但是每個人類自身，大多都是在受到一定養(yǎng)育和愛護(hù)的環(huán)境中成長起來的，而且環(huán)境的影響（如道德層面的思維定義等等），人類才有了對后代的養(yǎng)育和愛護(hù)的行為。

而養(yǎng)育后代所帶來的愉悅感和滿足感，本質(zhì)上是出于思維認(rèn)知層面的，而不是出于本能層面。

舉一個例子，在古代斯巴達(dá)，人們對后代的認(rèn)知，就是要通過生育來篩選出健康強(qiáng)壯的嬰兒，來滿足斯巴達(dá)社會對強(qiáng)壯士兵和戰(zhàn)斗力的需求。處于這種認(rèn)知，斯巴達(dá)人才對健康強(qiáng)壯的后代有著養(yǎng)育和愛護(hù)的行為，而對出生即殘疾生病的嬰兒幾乎毫無憐憫。只有建康強(qiáng)壯的嬰兒，才會讓古代斯巴達(dá)人產(chǎn)生愉悅和興奮。而到了近現(xiàn)代，隨著科技生產(chǎn)力的發(fā)展，認(rèn)知的改變，對于出生的嬰兒，即使有疾病，很多我們也能治好，所以大多數(shù)嬰兒對我們來說在在思維認(rèn)知層面都有能力代表著對未來的一種希望。

甚至，筆者在這里再舉一個違背社會道德倫理的常識性現(xiàn)象，如果害怕影響到自己世界觀的讀者，建議直接跳過去。

這個常識性現(xiàn)象是這樣的：為什么對于后代的感情，從本能上講，母親更偏愛男孩一些，父親更偏愛女孩一些？注意，我說的是從本能上，而不是從社會認(rèn)知上。當(dāng)然我們可以委婉的說，是同性相斥，異性相吸。

而在本質(zhì)上，這種現(xiàn)象也是由于人類本能所造成的的本能邏輯影響著人類的意識，因為對男孩對于母親，女孩對于父親，在本能所產(chǎn)生的意識里，其實都增加了交配的可能性，這對本能是有益的。（害怕影響自己世界觀的讀者建議跳過上面的藍(lán)色內(nèi)容）

綜上所述，筆者經(jīng)過大量思考后才會認(rèn)定，人類的本能其實只有兩種，一是找食物吃補(bǔ)充能量延續(xù)生命，二是找尋交配對象和交配可能性來延續(xù)種群。

人類的情緒邏輯及行為邏輯

人類的一切行為（言行舉止，情感情緒，思維活動等等），也都是建立在本能所產(chǎn)生的的本能思維邏輯與后天認(rèn)知定義所形成的的思維邏輯基礎(chǔ)之上的。這兩種思維邏輯，我們常常將他們說成感性思維和理性思維。

感性思維是情緒化的其最底層是本能邏輯。

理性思維是更邏輯化的，其最底層是后天的思維定義。

要探討人類的行為邏輯和情緒邏輯，就需要聯(lián)系前文所說過的本能，先來闡述一個問題，為什么人類的情緒不屬于人類的本能。

首先情緒已經(jīng)脫離了本能，成為了一種可被感知的意識狀態(tài)。而這種意識狀態(tài)，是可以被后天認(rèn)知所改變的。

而筆者所定義的本能，是一種先天被定義的行為邏輯，是不可被改變的。我們下面來舉一個例子。

生氣是一種情緒。那我們?yōu)槭裁磿鷼?

是因為外部輸入的信息侵害了我們思維定義的根基。

要么是侵害了后天認(rèn)知定義的根基，要么是侵害了本能認(rèn)知定義的根基。

再譬如我們在戀愛關(guān)系中，喜歡的女孩跟你交往一段時間后，說要跟你分手，然后不久她又跟另一個男孩在一起了。

從道德上說，她似乎沒有什么錯誤，她沒有在戀愛期間腳踩兩只船。但你難免會生氣，你會發(fā)現(xiàn)這種生氣跟后天認(rèn)知沒有任何關(guān)系，幾乎是天生的。因為女孩的這種行為侵害了你的生命本能所形成的認(rèn)知根基。

女孩選擇別的男孩不選擇你，會讓你的本能邏輯判斷告知你失去了交配權(quán)，這嚴(yán)重?fù)p害了本能中我需要找異性交配的生命邏輯。

在相處的過程中，為了取悅女孩，你付出了時間和金錢，卻沒有得到回報，相當(dāng)于你將本來能滿足自己生存需要的食物奉獻(xiàn)給了女孩，卻換不來交配權(quán)，這又嚴(yán)重?fù)p害了你生命本能中要為自己尋找食物補(bǔ)充生命能量的本能邏輯。

所以，在自己的本能利益受到損害后，你會不受控制的生氣。

如果我們有了足夠的后天認(rèn)知，我們可以跟自己說，人都自己選擇感情的自由。人對愛情的付出應(yīng)該是心甘情愿不求回報的。等等，用這些話（也可以被稱為邏輯定義）來寬慰自己，并最終逐漸改變自己對待感情的態(tài)度，然后最終消解掉這種因為得不到的感情而產(chǎn)生的負(fù)面情緒狀態(tài)。

為了能夠消解掉一些因生命本能所產(chǎn)生的自私自利的念頭所帶來的的社會問題，我們制定了各種行為準(zhǔn)則，以及道德規(guī)范（這些也是我們出生以后就一直在接觸的認(rèn)知定義），并對能夠壓制自己自私自利念頭選擇犧牲個人利益為他人做出貢獻(xiàn)的人進(jìn)行一定的獎勵激勵。

但是你改變的只是這種情緒狀態(tài)，形成這種情緒狀態(tài)的底層本能，卻依然存在。所以情緒不屬于本能，而只是一種底層本能邏輯的產(chǎn)物。

再譬如，一個習(xí)慣于命令孩子做事讓孩子服從于自己的家長，在孩子不聽話的時候，也會生氣。如果從本能邏輯上講，孩子的存在是影響了自己生存本能的，我們需要付出金錢（本來可以滿足自己的糧食食物）以及時間（這些時間本可以用來尋找更多交配對象）。我們付出這些本能利益的目的到底是什么呢？好了，誰來告訴你目的？后天認(rèn)知定義經(jīng)過邏輯推理告訴你，孩子按照你的要求成長為一個人才后，可以幫助你采摘更多的食物，你能過上更好的生活，更好的滿足自己的本能需求。而且，在你的認(rèn)知定義中如果這個孩子不聽話他就不能成才，以后對你來說只會是個累贅進(jìn)一步對你自身的本能利益造成負(fù)影響，你所有的付出可能就是白費的，到頭來啥都得不到，白白損害了自己的生存本能利益。

所以，孩子在不服從你的命令的時候，你會感到生氣。注意，這種生氣的情緒是由于你的思維邏輯判斷結(jié)果對本能邏輯判斷造成了影響，并且是負(fù)影響，所以才產(chǎn)生的。

這里，我們分析了情緒形成的最底層邏輯，明白了這一點，你就會知道我們所有的情緒，都源自于對自身本能利益的保護(hù)。與逃避死亡的行為一樣，都是因為輸入的信息可能影響到自己的兩種本能而導(dǎo)致的。

當(dāng)然，上面的例子舉證的都是負(fù)面情緒，對于正面情緒的例子，有興趣的讀者，可以按照筆者所給出的這種思維分析方式去舉一個例子分析一下。

說到這里，不知道讀者有沒有發(fā)現(xiàn)情緒產(chǎn)生的另一個關(guān)鍵點：

那就是我們的思維是如何推論出輸入的信息會對我們的本能利益產(chǎn)生負(fù)收益或者正收益，繼而產(chǎn)生情緒的呢？

文章在寫到這里的時候，筆者忽然收到一個頭條信息，提示我由于違規(guī)被扣了100元錢。

看到這個信息的一瞬間，我感到了憤怒和失落的情緒。

由于后天定義（當(dāng)然這些定義是經(jīng)過了社會實踐所印證正確的定義，是符合目前我所生存的社會環(huán)境）所形成的邏輯認(rèn)知，被扣錢，導(dǎo)致我金錢減少，繼而導(dǎo)致我購買食物的能力減弱，同時也導(dǎo)致我向著窮光蛋進(jìn)一步邁進(jìn)，而窮光蛋在這個社會里是要幾乎喪失掉交配權(quán)的。同時由于我對被頭條扣錢這一行為無能為力，所以我感到非常的失落。需要注意的一點是，在感受到失落之前，我的第一個被激發(fā)的情緒是生氣，但這種生氣很快被思維消解了下去，因為我的認(rèn)知告訴我，生氣毫無作用，因為我無力改變現(xiàn)狀。然后我感受到的才是失落，當(dāng)然隱約間，還是會有一絲絲的生氣情緒在起伏不定。

因為被扣錢確實影響到了我的本能利益，對此本能邏輯肯定要做出反應(yīng)。

而失落這種情緒是在本能邏輯框架與后天定義的認(rèn)知邏輯框架的共同作用下產(chǎn)生的。

當(dāng)然，筆者可以通過對自身認(rèn)知邏輯框架的解構(gòu)分析，來盡量消除掉失落這種負(fù)面情緒對自己的影響。但同時，筆者還要不停地通過后天定義的認(rèn)知邏輯框架去束縛本能邏輯所產(chǎn)生的的更嚴(yán)重的負(fù)面情緒。

所以，要完全消除掉負(fù)面情緒是很難得。

所以，筆者做的就不是想著如何消滅負(fù)面情緒，而是利用后天定義的認(rèn)知邏輯（理性思維）去思考分析如何能讓自己盡快進(jìn)入愉悅的情緒。

經(jīng)過了解我之所以被扣錢，是因為我在頭條標(biāo)注首發(fā)的一篇文章，在站外被盜用，然后被頭條取消了首發(fā)，并且扣除了收益。頭條是有維權(quán)功能的，于是我發(fā)起了維權(quán)和申訴，目前頭條已經(jīng)顯示維權(quán)申訴成功，并且按照頭條所說明的規(guī)則，被扣除的錢會在兩個工作日內(nèi)被返還。

那么，等到沉冤得雪，我的情緒必然是一種愉悅的情緒。但如果這筆被扣除的錢始終沒有像頭條所說的返還給我的話，那我的情緒也是難以避免的。

正如百姓遭受了欺凌，會有兩種選擇，第一本能邏輯驅(qū)使下的反應(yīng)是反抗并報復(fù)。第二是后天定義的認(rèn)知邏輯框架所驅(qū)使的反應(yīng)，向相關(guān)部門請求幫助以維護(hù)自身利益。

說到這里，我們就講解完了人類的情緒邏輯。下一步就是要講解人類的行為邏輯。

進(jìn)一步分析，我們會發(fā)現(xiàn)，人類所指定的很多后天認(rèn)知定義（道德準(zhǔn)則法律法規(guī)），有一部分內(nèi)容就是為了避免讓人類產(chǎn)生這種本能性的惡劣情緒，繼而導(dǎo)致惡性事件發(fā)生而制定的。一旦有人破壞了這些道德準(zhǔn)則，因為這些道德準(zhǔn)則的破壞，對你的個人本能利益也是一種潛在的威脅，所以，你也會感覺到生氣。

譬如，我們聽到馬蓉婚內(nèi)出軌王寶強(qiáng)男助理，而且還轉(zhuǎn)移王寶強(qiáng)財產(chǎn)，我們都會對她的這一行為生氣。因為這種行為侵害了我們的道德體系這種后天認(rèn)知的定義，而這種后天定義所形成的思維邏輯，是因為聯(lián)系到了我們的本能認(rèn)知才讓我們產(chǎn)生了生氣這種情緒。

如果外界的輸入信息沒有聯(lián)系到我們這種本能的邏輯認(rèn)知，我們可能就不會產(chǎn)生什么任何情緒。

那么，有哪些后天定義的思維邏輯認(rèn)知是跟我們的本能邏輯框架沒有任何關(guān)系的呢？

在筆者看來其實所有的目前被我們稱為科學(xué)的后天定義思維邏輯認(rèn)知，都是跟我們的本能邏輯框架沒有任何聯(lián)系的。

學(xué)習(xí)這些知識，之所以會讓我們覺得苦惱或者快樂，是因為我們有一個后天形成的思維定義：就是掌握知識越多的人，才有可能在這個世界成就一番事業(yè)。也就意味著他能更好的保障和滿足自己的本能利益。

也因為這個思維定義，在我們學(xué)習(xí)不好這些知識的時候，難免就會陷入自我否定的懊惱情緒中，因為這個思維定義的邏輯推到結(jié)果就是，你學(xué)不要這些知識，你就很難成就一番事業(yè)，自己的本能利益也無法得到很好的保障和滿足。

可見，許多事情之所以導(dǎo)致我們產(chǎn)生情緒，是通過一個后天的思維定義的邏輯推論后，才將這種信息轉(zhuǎn)換成了能夠被我們的本能邏輯框架所接受的信息，并促使本能做出反應(yīng)的。

這種思維定義有著簡單化的傾向，說到底也是虛榮這一情緒狀態(tài)產(chǎn)生的原因。

譬如開一輛寶馬（保時捷）之類的豪車，就能得到很多女孩的愛慕（獲取更多的交配權(quán)），這種思維定義簡單粗暴，而且能夠在社會實踐中得到一定印證。

而對女孩來說，開豪車的男人之所以有吸引力力，也是源于一個簡單粗暴的思維定義，開豪車的男人都很有錢，很有能力，能夠更好的滿足我的本能需求。

說到這里的時候，我想很多讀者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了問題所在，要想人不產(chǎn)生太多的情緒，那么就要想辦法切斷輸入信息與本能邏輯框架之間的關(guān)系。而其中的關(guān)鍵就在于，一個指向本能利益的由后天認(rèn)知所形成的思維定義。找到了這個思維定義，然后嘗試著去否定它，那么你的很多情緒化問題造成的心理癥結(jié)都會迎刃而解。

文章的最后，我們再來討論一個問題，人工智能與人類真的還有區(qū)別嗎？

通過文章開始的分析，我們知道了人類的思維其實在底層與計算機(jī)一樣，只有邏輯判斷，而沒有認(rèn)知。

所謂的認(rèn)知，是后天通過經(jīng)驗與定義，經(jīng)過邏輯判斷后才形成的。

這與計算機(jī)一樣。計算機(jī)本身也沒有認(rèn)知，只有電路的通斷，人類給電路的通斷定義好的表征意義，然后經(jīng)過電路設(shè)計，形成了一系列邏輯來表征我們要表達(dá)的事物。

最后我們還要通過驗證判斷計算機(jī)設(shè)計的是否滿足我們的要求。

人類也一樣，我們出生后，就開始被家庭和社會給我們灌輸了很多定義。我們正是在這些定義的邏輯框架內(nèi)，去指導(dǎo)我們的言行和思想。

我們自身也要意識到一點，任何定義都是在我們的人生中不斷地被我們所感知到的本能意識框架在反復(fù)驗證的。

如今的人工智能AI，也被賦予了這種不斷反復(fù)驗證的能力。不過人工智能ai的深度學(xué)習(xí)模型的“本能”，說到底就是人類設(shè)定的幾個參數(shù)。它的反復(fù)迭代，都是為了讓自身程序的運(yùn)行結(jié)果更接近人類設(shè)定的這些參數(shù)。人工智能AI在頂層程序上，已經(jīng)獲得了一種自我修正的本能。

那么反觀人類，每個人在自己的人生中，都會不斷地對原先被定義過的思維發(fā)出質(zhì)疑。人類整體也在不斷的修正著自己道德標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)知識體系，那么，我們?nèi)祟惖谋灸苡质钦l賦予的呢？我們?nèi)祟愖罱K要去接近的那幾個“參數(shù)”，又是什么呢？

如果幾個參數(shù)真的存在答案，那么對于人類整體與人類個體，這幾個參數(shù)又是否是相同的呢？聰明的讀者朋友們，你們能給出答案嗎？