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從歷史中解讀褚遂良的書法之美

 所來所去 2023-05-31 發(fā)布于云南

褚遂良(596年-659年),字登善,出生于杭州錢塘(今浙江杭州市)。

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褚遂良的楷書作品呈現(xiàn)出前后兩種不同的風(fēng)格。早期的《伊闕佛龕碑》和《孟法師碑》書體相似,都使用方筆,起筆鋒利,鉤等筆畫的收筆直出未回鋒,字畫的形態(tài)變化不太明顯,保留了歐、虞兩位書法大家的特色。在風(fēng)格上,吸取了虞世南楷書寬綽典雅的結(jié)體特點和歐陽詢楷書鋒利剛勁的筆法。同時,他對他們的瘦長字形進(jìn)行了壓縮。褚遂良的早期作品不僅帶有北碑的影響,而且在筆法和結(jié)構(gòu)上,大量融入了隸書的風(fēng)格,但并非簡單地模仿,而是有選擇性地吸收創(chuàng)新,并加以巧妙運用。

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褚遂良是唐朝一位備受贊譽(yù)的政治家和書法家,被譽(yù)為'初唐四大家'之一,與歐陽詢、虞世南、薛稷齊名。他出生在杭州錢塘,但祖籍在河南陽翟。褚遂良博學(xué)多才,精通文史。在隋末時期,他跟隨西秦霸王薛舉,并擔(dān)任通事舍人。

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歸順唐朝后,褚遂良受到了唐太宗的賞識和重用,歷任諫議大夫、黃門侍郎、中書令等重要職位,積極參與朝政決策。他曾勸諫太宗暫停封禪的舉措,反對冊立武則天為后,并推薦李治為太子。他還受到遺詔輔佐高宗。由于這些原因,他招致了武則天的仇視。武則天貶他為潭州都督、桂州都督和愛州刺史,最終在流放地去世。神龍革命后,褚遂良被追贈為右仆射,謚號為'文忠',并得以享受唐高宗廟庭的祭祀。這是對他杰出貢獻(xiàn)的一種崇高榮譽(yù)。

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當(dāng)高宗打算冊立皇后之事時,褚遂良和長孫無忌都希望能勸諫高宗。長孫無忌想第一個進(jìn)去勸諫,因為李治已經(jīng)做出了決定,如果有人阻止他,無異于自尋死路。褚遂良攔住了他,說道:“長孫太尉是國舅,如果事情不順利,皇上可能會責(zé)怪您,這對您來說并不好!”李勣說:“請讓我李勣先進(jìn)去吧!”褚遂良說:“李司空是國家的重臣,一旦事情難辦,皇上可能會將責(zé)任歸咎于您,那將不利于國家。我褚遂良出身平凡,沒有立下過多的功勛,只是受到太宗的寵遇,才有了今天的地位。而今天正是我報答太宗恩情的時候,如果我不去勸諫,如何面對已故的先帝的靈魂??!”

于是褚遂良沖了進(jìn)去,他巧妙地陳述了一系列的理由,竟然暫時說服了高宗,使冊封皇后的事暫時擱置下來,讓武后暫時不入宮廷,推遲了一段時間。

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褚遂良以其出色的書法才能而聞名,他最初學(xué)習(xí)了虞世南的技法,后來又借鑒了王羲之的藝術(shù),形成了獨特的'褚法'。他的書法作品結(jié)構(gòu)莊重,筆力剛健,變化萬千,情趣高雅。他的代表作品包括《孟法師碑》和《雁塔圣教序》等。其中,《雁塔圣教序》是他晚年創(chuàng)作的杰作,被公認(rèn)為楷書中的巔峰之作。這塊石碑是為了紀(jì)念玄奘三藏從印度帶回的佛經(jīng)而立的,太宗和高宗分別撰寫了序文和記載,碑刻在大慈恩寺內(nèi)的大雁塔上。

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在這塊碑上,褚遂良的書法展現(xiàn)了流暢優(yōu)美和宏大的風(fēng)格,給人以深遠(yuǎn)的印象。他的字跡流暢自如,每一筆都恰到好處,構(gòu)成了協(xié)調(diào)而和諧的整體。他巧妙地運用了筆畫的變化和結(jié)構(gòu)的平衡,展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)感染力?!堆闼ソ绦颉烦蔀楹笫揽瑫牡浞吨?,對后世書法家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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褚遂良的書法藝術(shù)不僅在技巧上獨具特色,更凝聚了他的人生智慧和情感表達(dá)。他通過筆墨的運用,將對佛教文化的敬仰和追求以及對國家興盛的熱愛融入到每一筆字里。他的作品不僅是藝術(shù)的杰作,也是文化和歷史的見證,展現(xiàn)了他作為一位政治家和書法家的卓越才華。

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褚遂良是一位忠臣良相,同時也是一位卓越的書法家。他的一生充滿了坎坷和輝煌,他的書法成就了千古名篇。他以杰出的才能和獨特的風(fēng)格,在書法藝術(shù)領(lǐng)域留下了深遠(yuǎn)的影響。他被譽(yù)為'初唐四大家'之一,與歐陽詢、虞世南、薛稷齊名。他的楷書作品不僅展示了古代書法的技巧和美學(xué),更體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。

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