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莊子為什么認(rèn)為所有存在的都應(yīng)該存在？為什么和外物的本性對抗就是跟自己過不去？莊子為什么也認(rèn)為沒有絕對意義上的生和滅？為什么真正悟道的人一定會尊重常識？為什么夫妻之間想改變對方，一定會雞飛狗跳？為什么很多嫁給富人的美女最后變成怨婦？我們繼續(xù)精讀莊子的《齊物論》。今天精讀兩小段，先讀第一段。可乎可，不可乎不可。道行之而成，物謂之而然。惡乎然？然于然。惡乎不然?不然于不然。惡乎可?可于可。惡乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可；無物不然,無物不可。故為是舉莛與楹、厲與西施、恢恑憰怪，道通為一。大家認(rèn)為可以的，自己也就跟著說可以；大家說不可以的，自己也就認(rèn)為不可以。地上本來沒有路，有人走了以后，才成了路。萬事萬物本來沒有名稱，是因為有人一直那樣叫它，才有了名稱。事物為什么會是這個樣子的呢？因為它本來就是這個樣子的。事物為什么不是那個樣子的呢？因為它本來就不是那個樣子的。一切的事物都有它本來該有的樣子，一切事物也都有其存在的理由，都有可以被肯定的地方。由此可見，天下沒有什么事物不存在它該有的狀態(tài)、本來的樣子，也沒有什么事物不存在它該存在的理由、該被認(rèn)可的地方。正因為如此，就算是拿小草的莖和房屋的柱子舉例，拿生了麻風(fēng)病的丑女人和西施舉例。以及拿一切要么宏大、要么詭秘、要么狡詐、要么怪異的所有稀奇古怪的事物舉例，也都各自該有各自的樣子，也都有各自存在的理由。站在大道的立場上看都是相通的、相同的，都是一樣的。我們讀完了，翻譯完了這一小段，應(yīng)該領(lǐng)會莊子他老人家明顯是在告訴我們：不要跟萬物它本來的樣子做心理對抗，它生下來就是這個樣子，它天生的屬性就是這個樣子的。我們沒有必要老去糾結(jié)它為什么是這個樣子的，它不是那個樣子的。比如說，娶了一個太太。結(jié)婚以后，發(fā)現(xiàn)她不是你想要的那個樣子，你就總想去改造她，想讓她變成你期望的那個樣子，結(jié)果一定是雞飛狗跳。一個博士生了一個孩子，結(jié)果學(xué)習(xí)一塌糊涂，一個學(xué)霸的爸爸，居然生了個學(xué)渣。這個時候，做父母的不太容易想清楚，不太容易能接受，不太容易想得開。如果大家都讀懂了莊子這個話，就會明白，每個人，每個東西每個事物，都有他的天性。我們應(yīng)該尊重他們的天性，如果我們跟著他的天性擰著來，對方難受，自己也會難受。只要存在的，就都是合理的，只要是存在的，就都有他應(yīng)該存在的理由。貪官、奸商、黑心的醫(yī)生、不好的老師，我們會把他們看成敗類，但是他們存在，就是存在的，造物主讓他們存在，就有他們存在的理由。讀懂了莊子的話，領(lǐng)會了莊子的告誡，我們就會知道：所有萬物的差別是表象，外在的差別不管有多大，內(nèi)在都有相通的、相同的本質(zhì)。其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀,復(fù)通為一。唯達(dá)者知通為一，為是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；適得而幾矣。因是已，已而不知其然，謂之道。一個東西的分割和分解，意味著另一個東西的形成；一個新事物的形成，也意味著一個舊事物的毀滅。其實，所有的事物都沒有真正意義上的生成和毀滅，本質(zhì)上彼此都是相通混而為一的一個整體。只有真正洞察本質(zhì)，體道悟道的人，才會知道萬物內(nèi)在相通，混而為一這樣一個事實。因此就不再會師心自用，用自己先入為主的成見去分別去判斷。而是尊重常識，隨順大眾的共識和萬物的本性而應(yīng)對一切。所謂的庸，也就是常識，就是順應(yīng)萬物本性，不用而用，不刻意，自然而然。能夠尊重常識，順應(yīng)自然，不用而用的人，就會與道相通，待人接物就會通達(dá)圓融而沒有障礙。所謂的通達(dá)，就是真的有所得到，是一種深刻洞察以后的自得境界。真正的能夠順應(yīng)自然，通達(dá)無礙，怡然自得，也就接近了體道、悟道、與道合一了。只是隨順萬物渾然一體的本性，尊重萬物各自的屬性，順其自然，而又不知為什么要這樣，那就是道的境界了。真正的體道、悟道、與道合一，不是什么玄乎的不得了的，不是什么神乎其神的那些裝神弄鬼的表現(xiàn)。而是自然而然。做任何事、面對任何人和物都不刻意，都不先入為主，都能夠了解和尊重對方的本性，都不和對方的本性做心理的對抗，都不會把自己的主觀成見強(qiáng)加給外在的人事物。能夠隨順常識，隨順大家的看法，而且做起來潤物無聲，不為而為，沒有絲毫的刻意。莊子講的就是老子說的道法自然，心里沒有任何牽掛。這是我們普通人暫時還很難達(dá)到的境界。2021年2月9號精讀這兩小段莊子的時候，我寫了三小段心得，今天拿出來跟大家分享。第一小段心得的小標(biāo)題是一分為二，合二為一。萬物有其是，必有其非，其是即是其非。站在造物主的立場上看，事物本該如此，無是無非。而讓事物有是有非，有好有壞，產(chǎn)生分別的是人心。其實地上本來沒有路，走的人多了，也就成了路。壞人之所以被公認(rèn)，是因為他顯示了他的壞，眾人看到了他的壞，認(rèn)定了他的壞。即使他有好，也會被充滿成見的人們當(dāng)成是壞。要不然就不會有壞人破罐子破摔的現(xiàn)象。片面簡單的肯定和否定都是不通達(dá)的表現(xiàn)。我們習(xí)慣于用昨天的成見來看待今天，看待當(dāng)下的人、事、物，結(jié)果只能是先自欺再欺人。如果我們能夠先一分為二，然后再合二為一；能夠看到萬事萬物的是，也能夠看到他們的非；能夠知道是和非、善和惡、利和弊是一體兩面的，有此必有彼，有彼必有此。我們就少了很多困擾，也就不再會跟別人去做是是非非的爭端。人群中，彼此看起來有所不同，那是因為大家服裝不同。如果所有人都把衣服脫光，區(qū)別就沒有那么大了，甚至高矮胖瘦的差別都不足以判斷出誰是誰，只能走近了去認(rèn)臉。但是，假如把每個人的皮都剝掉，那差別就很小很小了。如果再解剖切割以后，恐怕就找不出哪個器官屬于誰了。那如果再變成泥，或者是燒成灰，大家可能根本就沒有彼此的區(qū)別了。事物之間表面上是有差別的，但本質(zhì)上有其統(tǒng)一的地方，也就是無差無別的。而且事物隨時在變，存在隨時在消失，消失同時再生成新事物。如果我們固執(zhí)地堅持差別，而看不到差別內(nèi)在沒有差別的本質(zhì)，以及轉(zhuǎn)化隨時會發(fā)生的鐵律，人就只能被自己的偏見一直欺騙下去，永遠(yuǎn)也看不到世界的真相。我當(dāng)時寫的第三段心得標(biāo)題是美女和富豪。當(dāng)今這個時代，人們都想追求郎財女貌。當(dāng)然，這個“財”是財產(chǎn)的財。男人有錢，女人有色，看似完美。但這種完美是暫時的。世界就是喜歡開玩笑。把時間稍微拉長一點點，我們就會看到：很多那些有錢的如意郎君，他口袋里的錢來得很快，結(jié)果去得更快?，F(xiàn)在的生意場上破產(chǎn)的，爆雷的一個接一個。最有意思的是，當(dāng)一個有錢的男人情場得意之后，往往在生意上會有意想不到的損失。美女之美，不管有多美，只要是天天看，看多了，就會一天比一天衰減。所以，一個有錢的男人，不管他娶到的女人多么漂亮，兩個人如果只是你圖我的財，我圖你的色。關(guān)系一定會從當(dāng)初的戀，慢慢過渡到淡，再由淡升級為厭，還有的惡化到戰(zhàn)，雞飛狗跳。當(dāng)初眾星捧月的美女，用不了多長時間，很有可能就會活成怨婦。我們讀懂了莊子的話，看懂了這個世界的本質(zhì)，就應(yīng)該明白一點：事物都是一分為二的，外在越是可愛的東西，它內(nèi)在隱藏的東西恐怕越嚇人，越讓人難以忍耐。一個人現(xiàn)在越是輝煌，他日后可能會越發(fā)地凄涼。莊子說“其分也，成也；其成也，毀也”，生滅滅生，高低貴賤都是一體兩面的，都不絕對的，都是要變的，沒有人可以例外。讀懂了莊子的話，我們就會知道：看見任何好的東西，立馬知道他內(nèi)在藏著壞；看到興旺的時候，就知道離衰敗不遠(yuǎn)了。心平氣就和，心平氣和，人就自在，就逍遙，就不會被外在的人事物所牽纏和掌控，不是嗎？
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