從來如此，便對嗎?
人生得一知己足矣。
哀其不幸，怒其不爭。
謙以待人，虛以接物。
倘只看書，便變成書櫥。
中國人不疑自己的多疑。
凡事總須研究,才會明白。
只要從來如此，便是寶貝。
孔雀拼命開屏，卻露出屁眼。
待我成塵時，你將見我的微笑!
發(fā)思古之幽情，往往為了現(xiàn)在。
沉著、勇猛、有辨別、不自私。
哈兒狗往往比它的主人更嚴厲。
改造自己，總比禁止別人來的難。
人生最苦痛的是夢醒了無路可走。
墨寫的謊，決掩不住血寫的事實。
有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄。
血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。
其實先驅者本是容易變成絆腳石的。
不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。
度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。
無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。
希望原來是無所謂有又無所謂無的。
忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。
說過的話不算數(shù)，是中國人的大毛病。
生活太安逸了，工作就會被生活所累。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到。
只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。
死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。
自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。
做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。
游戲是兒童最正當?shù)男袨?，玩具是兒童的天使?/p>
小的時候，不把他當人，大了以后也做不了人。
以人為鑒，明白非常，是使人能夠反省的妙法。
假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。
其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。
人類總不會寂寞，因為生命是進步的，是天生的。
殺了現(xiàn)在，也便殺了將來——將來是子孫的時代。
時間，就象海棉里的水，只要愿擠，總還是有的。
唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。
我好象是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶、血。
以無賴的手段對付無賴，以流氓的手段對付流氓。
愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的。
必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
真的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。
有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國所注意。
懷疑并不是缺點?？偸且桑⒉幌聰嗾Z，這才是缺點。
當我沉默的時候，我覺得充實;我將開口，同時感到空虛。
哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
我們目下的當務之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。
貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。
我們是奴隸，革命之后我們發(fā)現(xiàn)受了騙，做了奴隸的奴隸。
友誼是兩顆心的真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。
專制者反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。
我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己。
惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真進步。
父母對于子女，應該健全的產生，盡力的教育，完全的解放。
中國的男人，本來大半可以做圣賢的，可惜全被女人給毀了。
搞鬼有術，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。
希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。
時間就是性命。無端地空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。
待到偉大的人物成為化石，人們都稱他偉人時，他已經變了傀儡了。
中國雖發(fā)明火藥，卻只會用來放煙花炮竹;發(fā)明羅盤，也是用來看風水。
悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
什么是路?就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。
糾纏如毒蛇，執(zhí)著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。
敵人是不足懼的，最可怕的是自己營壘里的蛀蟲，許多事情都敗在他們手里。
走上人生的路途吧。前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。
節(jié)省時間，也就是使一個人的有限的生命更加有效，而也即等于延長了人的生命。
曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵!
我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。
一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展，有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他!
社會上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業(yè)。
幼稚對于老成，有如孩子對于老人，決沒有什么恥辱的作品也一樣，起初幼稚，不算恥辱的。
巨大的建筑，總是一木一石疊起來的，我們何妨做這一木一石呢?我時常做些零碎事，就是為此。
中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但歌頌生平，還粉飾黑暗。
偉大的心胸，應該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。
中國公共的東西，實在不容易保存。如果當局者是外行，他便把東西糟完，倘是內行，他便把東西偷完。
即使艱難，也還要做;愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之后。
明言著輕蔑什么人，并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑——最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去。
與名流者談，對于他之所講，當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。
中國各處是壁，然而無形，像“鬼打墻”一般，使你隨時能“碰”，能打這墻的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。
我先前總以為人是有罪，所以槍斃或坐監(jiān)的?，F(xiàn)在才知道其中的許多，是先因為被人認為“可惡”，這才終于犯了罪。
我總覺得洋鬼子比中國人文明，貨只管排，而那品性卻很有可學的地方，這種敢于指摘自己國度的錯誤的，中國人就很少。
只要從來如此，便是寶貝。即使無名腫毒，倘若生在中國人身上，也便紅腫之處，艷若桃花;潰爛之時，美如乳酪，妙不可言。
我獨不解中國人何以于舊狀況那么心平氣和，于較新的機運就這么疾首蹙額;于已成之局那么委曲求全;于初興之事就這么求全責備?
一個沒有偉大人物出現(xiàn)的民族是一個沒有希望的生物之群，一個有了偉大人物出現(xiàn)卻不知道尊重的民族是世界上最可憐的奴隸之邦。
在中國，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。
中國人有一種矛盾思想，即是：要子孫生存，而自己也想活得長久，永遠不死;及至知道沒法可想，非死不可了，卻希望自己的尸身永遠不腐爛。
孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。
我想，要中國得救，也不必添甚么東西進去，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了;對手如兇獸時就如兇獸，對手如羊時就如羊!
在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土;沒有土，便沒有花木了;所以土實在較花木還重要。
中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，愿意開窗了。
不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進。多有不自滿的人的種族，永遠前進，永遠有希望。多有只知責人不知反省的人的種族，禍哉禍哉!
我每看運動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。
只看一個人的著作，結果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。
在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾?！┤缦胗袉棠?，想看好花，一定要有好土;沒有土，便沒有花木了;所以土實在較花木還重要。
其實，中國人并非沒有“自知之明”的，缺點只在有些人安于“自欺”，由此并想“欺人”。比如病人，患有浮腫，而諱疾忌醫(yī)，但愿別人胡涂，誤認他為肥胖。
文人作文，農人掘鋤，本是平平常常的，若照相之際，文人偏要裝做粗人，玩什么“荷鋤帶笠圖”;農夫則在柳下捧一本書，裝作“深柳讀書圖”之類，就要令人肉麻。
愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的說話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般;也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。
中國人沒記性，因為沒記性，所以昨天聽過的話，今天忘記了，明天再聽到，還是覺得很新鮮。做事也是如此，昨天做壞了的事，今天忘記了，明天做起來，也還不是“仍舊貫”的老調子。
沒有這種民眾，就沒有天才。所以我想，在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。——譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土;沒有土，便沒有花木了;所以土實在較花木還重要。
勇者憤怒，抽刃向更強者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們!孫子們在瞪眼中長大了，又向別的孩子們瞪眼，并且想：他們一生都過在憤怒中。
中國的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他們的人，不負教他的責任。雖然“人口眾多”這一句話，很可以閉了眼睛自負，然而這許多人口，便只在塵土中輾轉，小的時候，不把他當人，大了以后也做不了人。
從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義;一種是甚么都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚么都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。
中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客;見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。戰(zhàn)具比我們精利的歐美人，戰(zhàn)具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無人之境。“土崩瓦解”這四個字，真是形容得有自知之明。
酷的教育，使人們見酷而不再覺其酷，例如無端殺死幾個民眾，先前是大家就會嚷來的，現(xiàn)在只是如見了日常茶飯事。人民真被治得好象厚皮的，沒有感覺的癩象一樣了，但正因為成了癩皮，所以又會踏殘酷前進，這也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也還是毫無辦法的。
我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋;也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權社會里，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。
中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加進甚么新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念過去，就是希望將來，而對于現(xiàn)在這一個題目，都繳了白卷，因為誰也開不出藥方。所有最好的藥方即所謂希望將來的就是。
許多歷史的教訓，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢?螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人不吃了，像這種人我們當極端感謝的。
戰(zhàn)士死了的時候，蒼蠅所首先發(fā)見的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。但是戰(zhàn)士已經死了，不再來揮去它們。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰(zhàn)士之上。的確的，誰也沒有發(fā)見過蒼蠅們的缺點和創(chuàng)傷。然而，有缺點的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。
中國人不但“不以戎首”、“不為禍始”，甚至于“不為福先”。所以凡事都不容易有改革;前驅和闖將，大抵是誰也怕得做。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡;欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了，既是“不為最先”，自然也不敢“不恥最后”，所以雖以是一大堆群眾，略見危機，便“紛紛作鳥獸散”了。
中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰而又巧滑。一天一天的滿足，即一天一天的墮落，但卻又覺得日見其光榮。在事實上，亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，后來每不想光復舊物，而只去贊美那幾個忠臣;遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之后，也每每不思懲兇，自衛(wèi)，卻只顧歌詠那一群烈女。
中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內或門前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚于打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰“聽話”，自以為是教育的成功，待到他們外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。
